سرشناسه : ابن تغری بردی، یوسف بن تغری بردی، ۸۱۳-۸۷۴ق.
عنوان و نام پدیدآور : النجوم الزاهره فی ملوک مصر والقاهره/ تالیف جمال‌الدین ابی‌المحاسن یوسف‌بن تغری بردی الاتابکی.
وضعیت ویراست : [ویراست ؟].
مشخصات نشر : قاهره: وزاره الثقافه و‌الارشاد‌القومی، الموسسه المصریه العامه، ۱۳۴۲.
سال چاپ: 1392 ه. ق
نوبت چاپ: اول
موضوع: شرح حال
زبان: عربی
تعداد جلد: 16
مشخصات ظاهری : ۱۶ج. (درسه مجلد).
یادداشت : عربی.
یادداشت : جلد سیزدهم تاجلد شانزدهم توسط فهیم محمد شلتوت، جمال‌الدین شیال و ابراهیم علی طرخان تصحیح‌شده توسط الهیئه‌المصریه‌العامه للتالیف و النشر منتشر گردیده است.
یادداشت : ج.۱، ۲، ۳، ۴، ۷ ، ۸ ، ۱۱ و ۱۲ (چاپ ؟: ۱۳).
یادداشت : ج. ۱۵ (چاپ؟: ۱۳۹۱ق. = ۱۹۷۱م. = ۱۳۵۰).
یادداشت : ج.۱۶ (چاپ؟ = ۱۳۹۲ق. = ۱۹۷۲م. = ۱۳۵۱).
یادداشت : بالای عنوان: تراثنا.
یادداشت : کتابنامه.
عنوان دیگر : تراثنا.
موضوع : مصر -- شاهان و فرمانروایان
موضوع : مصر -- تاریخ -- ۱۹ - ۸۹۷ق.-- سالشمار.
شناسه افزوده : شلتوت، فهیم محمد، مصحح
شناسه افزوده : شیال، جمال‌الدین، مصحح
شناسه افزوده : طرخان، ابراهیم علی، مصحح
رده بندی کنگره : DT۹۵/الف‌۲ن‌۳ ۱۳۴۲
رده بندی دیویی : ۹۶۲/۰۲
شماره کتابشناسی ملی : م‌۷۵-۵۵۴۷

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم و صلّی اللّه علی سیّدنا محمد و آله و صحابته و المسلمین الجزء الرابع من کتاب النجوم الزاهرة

الأستاذ أبو المسک کافور بن عبد اللّه الإخشیذیّ الخادم الأسود الخصیّ صاحب مصر و الشام و الثغور، اشتراه سیّده أبو بکر محمد الإخشیذ بثمانیة عشر دینارا من الزیّاتین، و قیل: من بعض رؤساء مصر، و ربّاه و أعتقه؛ ثم رقّاه حتّی جعله من کبار القوّاد لمّا رأی منه الحزم و العقل و حسن التدبیر. و لمّا مات الإخشیذ فی سنة خمس و ثلاثین و ثلثمائة، أقام کافور هذا أبناءه واحدا بعد واحد. و کان الذی ولّی أوّلا أبا القاسم أنوجور بن الإخشیذ- و معنی أنوجور بالعربیة محمود- و قد تقدّم ذلک کلّه. فدام أنوجور فی الملک إلی أن مات فی یوم السبت لثمان خلون من ذی القعدة سنة تسع و أربعین و ثلثمائة. ثم بعد موت أنوجور أقام أخاه أبا الحسن علیّ بن الإخشیذ کما تقدّم ذکر ذلک کلّه فی ترجمتهما. و کان کافور هذا هو مدبّر ملکهما. و دخل کافور فی أیّام ولایتهما فی ضمان البلاد مع الخلیفة، و وفّی بما ضمنه.
و لمّا مات الإخشیذ اضطربت أحوال الدیار المصریّة، فخرج کافور منها بآبنی الإخشیذ و توجّه بهما إلی الخلیفة المطیع للّه، و أصلح أمرهما معه، و التزم کافور
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 2
للخلیفة بأمر الدیار المصریّة، ثم عاد کافور بهما إلی الدیار المصریّة. و کان غلبون قد تغلّب علی مصر بعد موت الإخشیذ فی غیبة کافور لمّا توجّه إلی العراق؛ فقدم کافور إلی مصر و تهیّأ لحرب غلبون المذکور و حاربه و ظفر به و قتله، و أصلح أحوال الدیار المصریّة؛ و استمر مدبّرها إلی أن مات أنوجور و تولّی أخوه علیّ؛ ثم مات علیّ أیضا فی سنة خمس و خمسین و ثلثمائة؛ و استقل کافور بالأمر و خطب له علی المنابر و تمّ أمره.
قال الحافظ أبو عبد اللّه الذهبیّ فی تاریخ الإسلام: کافور الإخشیذیّ الحبشیّ الأستاذ السلطان أبو المسک اشتراه الإخشیذ من بعض رؤساء مصر، کان أسود بصّاصا. ثم ساق الذهبیّ نحو ما حکیناه، إلی أن قال: تقدّم عند الإخشیذ صاحب مصر لعقله و رأیه و سعده إلی أن صار من کبار القوّاد، و جهّزه الإخشیذ فیّ جیش لحرب سیف الدولة بن حمدان. ثم إنه لمّا مات أستاذه صار أتابک ولده أبی القاسم أنوجور و کان صبیّا؛ فغلب کافور علی الأمر، و بقی الاسم لأبی القاسم و الدّست لکافور، حتّی قال وکیله: خدمت کافورا و راتبه فی الیوم ثلاث عشرة جرایة، و توفّی و قد بلغت جرایته علی یدی فی کلّ یوم ثلاثة عشر ألف جرایة. قلت: و هو أتابک السلطان أنوجور، أمّا لمّا استقلّ بالملک فکان أکثر من ذلک.
و قال أبو المظفّر فی تاریخه مرآة الزمان: کان کافور شجاعا مقداما جوادا یفضل علی الفحول. و قصده المتنبیّ و مدحه فأعطاه أموالا کثیرة، ثم فارقه إلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 3
العراق. و قال أبو الحسن بن أذین النحویّ: حضرت مع أبی مجلس کافور و هو غاصّ بالناس، فقام رجل فدعا له، و قال فی دعائه: أدام اللّه أیّام مولانا (بکسر المیم من أیّام) فأنکر کافور و الحاضرون ذلک؛ فقام رجل من أوساط الناس فقال:
لا غرو إن لحن الداعی لسیّدنا أو غصّ من دهش بالریق أو بهر
و مثل سیّدنا حالت مهابته بین البلیغ و بین القول بالحصر
فإن یکن خفض الأیام من غلط فی موضع النصب لا من قلّة البصر
فقد تفاءلت من هذا لسیّدنا و الفأل مأثورة عن سیّد البشر
بأنّ أیامه خفض بلا نصب و أنّ أوقاته صفو بلا کدر
فعجب الحاضرون من ذلک، و أمر له کافور بجائزة.
و قال أبو جعفر مسلم بن عبید اللّه بن طاهر العلویّ النّسابة: ما رأیت أکرم من کافور! کنت أسایره یوما و هو فی موکب خفیف یرید التنزّه و بین یدیه عدّة جنائب بمراکب ذهب و فضة و خلفه بغال المراکب؛ فسقطت مقرعته من یده و لم یرها رکابیّته، فنزلت عن دابّتی و أخذتها من الأرض و دفعتها إلیه؛ فقال:
أیّها الشریف، أعوذ بالله من بلوغ الغایة، ما ظننت أن الزمان یبلّغنی حتی تفعل بی أنت هذا! و کاد یبکی؛ فقلت: أنا صنیعة الأستاذ و ولیّه. فلما بلغ باب داره ودّعنی؛ فلما سرت التفتّ فإذا بالجنائب و البغال کلّها خلفی؛ فقلت: ما هذا؟
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 4
قالوا: أمر الأستاذ أن یحمل مرکبه کلّه إلیک، فأدخلته داری؛ و کانت قیمته تزید علی خمسة عشر ألف دینار. و راوی هذه الحکایة مسلم بن عبید اللّه المذکور من صالحی الأشراف.
و وقع له حکایة غریبة نذکرها فی ضمن هذه الترجمة، ثمّ نعود إلی ما نحن فیه من ترجمة کافور، و هی أنّه کان لمسلم بن عبید اللّه المذکور غلام قد ربّاه من أحسن الغلمان، فرآه بعض القوّاد فبعث إلیه ألف دینار مع رجل، و قال له: اشتر لی منه هذا الغلام؛ قال الرجل: فوافیته- یعنی الشریف مسلم ابن عبید اللّه- فی الحمّام و رأیت الغلام عریانا فرأیت منظرا حسنا؛ فقلت فی نفسی: لا شکّ أنّ الشریف لا یفوته هذا الغلام، و أدّیت الرسالة؛ فقال الشریف ما دفع فیه هذا الثمن إلّا و هو یرید [أن] یعصی اللّه فیه، ارجع إلیه بماله فلا أبیعه.
فعدت إلیه و أخبرته و نمت تلک اللیلة، فرأیت النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی المنام، فسلّمت علیه فما ردّ علیّ، و قال: ظننت فی ولدی مسلم الخنا مع الغلام امض إلیه و اسأله أن یجعلک فی حلّ. فلما طلع الفجر مضیت إلیه و أخبرته و بکیت و قبّلت یدیه و رجلیه و سألته أن یجعلنی فی حلّ؛ فبکی و قال: أنت فی حلّ و الغلام حرّ لوجه اللّه تعالی.
و أمّا کافور فإنّه لمّا صار قبل سلطنته مدبّر الممالک المصریة و عظم أمره أنف من ذلک خشداشه الأمیر أبو شجاع فاتک الرومیّ الإخشیذیّ المقدّم ذکره فی سنة نیّف و خمسین و ثلثمائة. و کان فاتک یعرف بالمجنون، و کان الإخشیذ قد اشتری
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 5
فاتکا هذا من أستاذه بالرملة کرها و أعتقه، و حظی عند الإخشیذ، و کان رفیقا لکافور هذا، و هو الأعظم مع طیش و خفّة و حبورة، و کان کافور عاقلا سیوسا؛ فکان کلّما تزاید أمر کافور و عظم یزید جنون فاتک و حسده، فلا یلتفت کافور إلیه بل یدرّ علیه الإحسان و یراعیه إلی الغایة. و کان الفیّوم إقطاع فاتک المجنون، فاستأذن فاتک کافورا أن یتوجّه إلی إقطاعه بالفیّوم و یسکن هناک حتی لا یری عظمة کافور؛ فأذن له کافور فی ذلک و ودّعه؛ فخرج فاتک إلی الفیّوم، فلم یصحّ مزاجه بها لو خامتها فعاد بعد مدّة مریضا إلی مصر لیتداوی بها. و کان المتنبیّ الشاعر بمصر قد مدح کافورا بغرر القصائد، فسمع المتنبیّ بکرم المجنون فأحبّ أن یمدحه و لم یجسر خوفا من کافور. و کان کافور یکره فاتّکا فی الباطن و یخافه، و صار فاتک یراسل المتنبیّ و یسأل عنه إلی أن اتّفق اجتماعهما یوما بالصحراء و جرت بینهما مفاوضات. فلمّا رجع فاتک إلی داره بعث إلی المتنبیّ بهدیّة قیمتها ألف دینار، ثم أتبعها بهدایا أخر.
فاستأذن المتنبیّ کافورا فی مدح فاتک فأذن له خوفا من فاتک و فی النفس شی‌ء من ذلک؛ فمدحه المتنبیّ بقصیدته التی أوّلها:
لا خیل عندک تهدیها و لا مال فلیسعد النطق إن لم تسعد الحال
إلی أن قال:
کفاتک و دخول الکاف منقصة کالشمس قلت و ما للشمس أمثال
فحقد کافور علی المتنبّی لذلک، و فطن المتنبیّ بعدوانه. فخرج من مصر هاربا، و کان هذا سببا لهجو المتنبیّ کافورا بعد أن کان مدحه بعدّة مدائح، علی ما یأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 6
قال الذهبیّ: و کان کافور یدنی الشعراء و یجیزهم، و کان تقرأ عنده فی کلّ لیلة السّیر و أخبار الدولة الأمویة و العباسیّة و له ندماء، و کان عظیم الحرمة و له حجاب یمتنع عن الأمراء، و له جوار مغنّیات، و له من الغلمان الروم و السّود ما یتجاوز الوصف؛ زاد ملکه علی ملک مولاه الإخشیذ؛ و کان کریما کثیر الخلع و الهبات خبیرا بالسیاسة فطنا ذکیّا جیّد العقل داهیة؛ کان یهادی المعزّ صاحب المغرب و یظهر میله إلیه، و کذا یذعن بالطاعة لبنی العبّاس و یداری و یخدع هؤلاء و هؤلاء و تمّ له الأمر.
و کان وزیره أبو الفضل جعفر بن الفرات راغبا فی الخیر و أهله. و لم یبلغ أحد من الخدّام ما بلغ کافور؛ و کان له نظر فی العربیّة و الأدب و العلم. و ممّن کان فی خدمته أبو إسحاق إبراهیم بن عبد اللّه النّجیرمیّ النحویّ صاحب الزّجاج. و قال إبراهیم بن إسماعیل إمام مسجد الزبیر: کان کافور شدید الساعد لا یکاد أحد یمدّ قوسه، فإذا جاءوه برام دعا بقوسه [و قال: ارم علیه]؛ فإن أظهر الرجل العجز ضحک و قدّمه و أثبته؛ و إن قوی علی مدّها و استهان بها عبس و سقطت منزلته من عنده. ثم ذکر له حکایات تدلّ علی أنه کان مغری بالرمی. قال: و کان یداوم الجلوس غدوة و عشیّة لقضاء حوائج الناس، و کان یتهجّد و یمرّغ وجهه ساجدا و یقول: اللهمّ لا تسلّط علیّ مخلوقا. انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 7
قلت: و نذکر حینئذ أحوال المتنبیّ معه و ما مدحه به من القصائد. لما فارق المتنبیّ سیف الدولة بن حمدان مغاضبا له، قصد کافورا الإخشیذیّ و دخل مصر و مدحه بقصیدته التی منها:
قواصد کافور توارک غیره و من ورد البحر استقلّ السواقیا
فجاءت بنا إنسان عین زمانه و خلّت بیاضا خلفها و مآقیا
و هو أوّل مدیح قاله فیه، و کان ذلک فی جمادی الآخرة سنة ست و أربعین و ثلثمائة.
و قال ابن خلّکان: و أنشده أیضا فی شوّال سنة سبع و أربعین و ثلثمائة قصیدته البائیة التی یقول فیها:
و أخلاق کافور إذا شئت مدحه و إن لم أشأ تملی علیّ فأکتب
إذا ترک الإنسان أهلا وراءه و یممّ کافورا فما یتغرّب
و منها أیضا:
فإن لم یکن إلّا أبو المسک أوهم فإنّک أحلی فی فؤادی و أعذب
و کلّ امرئ یولی الجمیل محبّب و کلّ مکان ینبت العزّ طیّب
و آخر شی‌ء أنشده فی شوّال سنة تسع و أربعین و ثلثمائة- و لم یلقه بعدها- قصیدته البائیّة:
أری لی بقربی منک عینا قریرة و إن کان قربا بالبعاد یشاب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 8
و هل نافعی أن ترفع الحجب بیننا و دون الذی أمّلت منک حجاب
أقلّ سلامی حبّ ما خفّ عنکم و أسکت کیما لا یکون جواب
و منها:
و ما أنا بالباغی علی الحبّ رشوة ضعیف هوی یبغی علیه ثواب
و ما شئت ألا أن أدلّ عواذلی علی أنّ رأیی فی هواک صواب
و أعلم قوما خالفونی فشّرقوا و غرّبت أنی قد ظفرت و خابوا
و منها:
و إنّ مدیح الناس حقّ و باطل و مدحک حقّ لیس فیه کذاب
إذا نلت منک الودّ فالمال هیّن و کلّ الذی فوق التراب تراب
و ما کنت لولا أنت إلّا مهاجرا له کلّ یوم بلدة و صحاب
و لکنّک الدنیا إلیّ حبیبة فما عنک لی إلّا إلیک ذهاب
و أقام المتنبیّ بعد إنشاد هذه القصیدة سنة لا یلقی کافورا غضبا علیه، لکنه یرکب فی خدمته [خوفا منه] و لا یجتمع به؛ و استعدّ للرحیل فی الباطن و جهّز جمیع ما یحتاج إلیه. و قال فی یوم عرفة قبل مفارقته مصر بیوم واحد قصیدتّه الدالیّة التی هجا کافورا فیها. و فی آخر هذه القصیدة المذکورة یقول:
من علّم الأسود المخصیّ مکرمة أقومه البیض أم آباؤه الصّید
أم أذنه فی ید النخّاس دامیة أم قدره و هو بالفلسین مردود
و منها:
و ذاک أنّ الفحول البیض عاجزة عن الجمیل فکیف الخصیة السّود
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 9
و له فیه أهاج کثیرة تضمّنها دیوان شعره. و رحل المتنبیّ من مصر إلی عضد الدّولة بن بویه.
و قال ابن زولاق: أقام کافور الإخشیذیّ الأستاذ إحدی و عشرین سنة و شهرین و عشرین یوما- یعنی أقام مدبّر مملکة مصر- من قبل ولدی أستاذه، و هما أنوجور و علیّ ابنا الإخشیذ محمد بن طغج، و أقام هو فیها سنتین و أربعة أشهر و سبعة أیّام ملکا مستقلّا بنفسه. قلت: و نذکر ذلک محرّرا بعد ذلک. قال ابن زولاق: و کان کافور دیّنا کریما. و سماطه، علی ما ذکره صاحب کنز الدّرر، فی الیوم: مائتا خروف کبار، و مائة خروف رمیس، و مائتان و خمسون إوزّة، و خمسمائة دجاجة، و ألف طیر من الحمام، و مائة صحن حلوی کلّ صحن عشرة أرطال، و مائتان و خمسون قرابة أقسما.
قال: و لما توفّی کافور اجتمع الأولیاء و تعاقدوا و تعاهدوا ألّا یختلفوا، و کتبوا بذلک کتابا ساعة توفّی کافور و عقدوا الولایة لأحمد بن علیّ الإخشیذ، و کان إذ ذاک صبیّا ابن إحدی عشرة سنة- و کافور بعد فی داره لم یدفن- و دعی له علی المنابر بمصر و أعمالها و الشامات و الحرمین، ثم من بعده للحسن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 10
ابن عبید اللّه. ثم عقد للحسن بن عبید اللّه المذکور علی بنت عمّه فاطمة بنت الإخشیذ بوکیل سیّره من الشام؛ و جعل التدبیر بمصر فیما یتعلّق بالأموال إلی الوزیر أبی الفضل جعفر بن الفرات، و ما یتعلّق بالرجال و العساکر لسمول الإخشیذیّ صاحب الحمّام بمصر. و کلّ ذلک کان فی یوم الثلاثاء لعشر بقین من جمادی الأولی سنة سبع و خمسین و ثلثمائة. انتهی کلام ابن زولاق رضی اللّه عنه.
و أمّا وفاة کافور المذکور فإنّه توفّی بمصر فی جمادی الأولی سنة ستّ و خمسین و ثلثمائة، و قیل: سنة سبع و خمسین و ثلثمائة، و قیل: سنة ثمان و خمسین و ثلثمائة، و الأصحّ سنة سبع و خمسین و ثلثمائة، قبل دخول القائد جوهر المعزّیّ إلی مصر. و قیل:
إنّه لمّا دخل جوهر القائد إلی مصر خرج منها کافور هذا؛ و لیس بشی‌ء، و الأوّل أصحّ. و ملک بعده أحمد بن علیّ بن الإخشیذ الآتی ذکره. و عاش کافور بضعا و ستین سنة، و کانت إمارته علی مصر اثنتین و عشرین سنة، منها استقلالا بالملک سنتان و أربعة أشهر، خطب له فیها علی منابر مصر و الشام و الحجاز و الثغور، مثل طرسوس و المصّیصة و غیرهما، و حمل تابوته إلی القدس فدفن به؛ و کتب علی قبره:
ما بلل قبرک یا کافور منفردا بالصحصح المرت بعد العسکر اللّجب
یدوس قبرک آحاد الرجال و قد کانت أسود الشّری تخشاک فی الکتب
و قال الولید بن بکر العمریّ وجدت علی قبر کافور مکتوبا:
انظر إلی عبر الأیّام ما صنعت أفنت أناسا بها کانوا و ما فنیت
دنیاهم ضحکت أیّام دولتهم حتّی إذا فنیت ناخت لهم و بکت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 11
***

السنة الأولی من ولایة کافور الإخشیذیّ علی مصر- و هی سنة خمس و خمسین و ثلثمائة.
فیها أقیم المأتم علی الحسین رضی اللّه عنه فی یوم عاشوراء ببغداد علی العادة.
و فیها ورد الخبر بأنّ رکب الشام و مصر و المغرب من الحجّاج أخذوا و هلک أکثرهم و وصل الأقلّ إلی مصر، و تمزّق الناس کلّ ممزّق، و أخذتهم بنو سلیم؛ و کان رکبا عظیما نحو عشرین ألف جمل، معهم الأمتعة و الذهب؛ فما أخذ لقاضی طرسوس المعروف بالخواتیمی [مائة ألف و] عشرون ألف دینار.
و فیها قدم أبو الفوارس محمد بن ناصر الدولة من الأسر إلی میّافارقین؛ کانت أخت ملک الروم أخذته لتفادی به أخاها، فنفّذ سیف الدولة أخاها فی ثلثمائة إلی حصن الهیاج، فلما شاهد بعضهم بعضا سرّح المسلمون أسیرهم فی خمسة فوارس و سرّح الروم أسیرهم أبا الفوارس فی خمسة؛ فآلتقیا فی وسط الطریق و تعانقا، ثم صار کلّ واحد إلی أصحابه فترجّلوا له و قبّلوا الأرض؛ و احتفل سیف الدولة بن حمدان لقدوم ابن أخیه و عمل الأسمطة الهائلة، و قدّم له الخیل و الممالیک و العدد التامّة؛ فمن ذلک مائة مملوک بمناطقهم و سیوفهم و خیولهم.
و فیها جاء الخبر بأنّ نائب أنطاکیة محمد بن موسی الصّلحیّ أخذ الأموال التی فی خزائن أنطاکیة و خرج بها کأنّه متوجّه إلی سیف الدولة بن حمدان فدخل بلاد الروم مرتدّا. و قیل: إنه کان عزم علی تسلیم أنطاکیة إلی الروم، فلم یمکنه ذلک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 12
لاجتماع أهل البلد علی ضبطه، فخشی أن ینمّ خبره إلی سیف الدولة فیتلفه فهرب بالأموال.
و فیها قدم الغزاة الخراسانیة من الغزو إلی میّافارقین، فتلقّاهم أبو المعالی بن سیف الدولة و بالغ فی إکرامهم بالأطعمة و العلوفات. و کان رئیس الغزاة المذکورین محمد بن عیسی.
و فیها سار طاغیة الروم بجموعه إلی الشام، فعاث و أفسد و أقام به نحو خمسین یوما؛ فبعث سیف الدولة یستنجد أخاه ناصر الدولة لبعده؛ و وقع لسیف الدولة مع الروم حروب و وقائع کثیرة.
و فیها توفّی محمد بن عمر بن محمد بن سالم أبو بکر [بن] الجعابیّ التمیمیّ البغدادیّ الحافظ قاضی الموصل، سمع الکثیر و رحل و کان حافظ زمانه، یحب أبا العباس ابن عقدة، و صنّف الأبواب و الشیوخ و التاریخ، و کان یتشیّع؛ و روی عنه الدارقطنیّ و أبو حفص بن شاهین و الحاکم أبو عبد اللّه و آخرون آخرهم وفاة أبو نعیم الحافظ.
و مولده فی صفر سنة أربع و ثمانین و مائتین. قال أبو علیّ الحافظ النیسابوریّ:
ما رأیت فی المشایخ أحفظ من عبدان، و لا رأیت فی أصحابنا أحفظ من أبی بکر [بن] الجعابیّ!.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 13
و فیها توفّی محمد بن الحسین بن علیّ بن الحسن الأنباریّ الشاعر المشهور، کان انتقل إلی نیسابور فسکنها إلی أن مات بها فی شهر رمضان. و کان من فحول الشعراء. و من شعره و قد رأیته لغیره:
أبکی و تبکی الحمام لکن شتّان ما بینها و بینی
تبکی بعین بغیر دمع و ابکی بدمع بغیر عین
و یعجبنی فی هذا قول أمیر المؤمنین عبد اللّه بن المعتز:
بکت عینی غداة البین حزنا و أخری بالبکا بخلت علینا
فعاقبت التی بخلت بدمع بأن غمّضتها یوم التقینا
و مما یجیش ببالی أیضا فی هذا المعنی قول القائل، و لم أدر لمن هو غیر أننی أحفظه قدیما:
قالت سعاد أتبکی بالدمع بعد الدماء
فقلت قد شاب دمعی من طول عمر بکائی
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الحسن علیّ بن الحسن بن علّان الحرّانی الحافظ یوم النحر، و أبو بکر محمد بن عمر بن محمد بن سالم التمیمیّ [ابن] الجعابیّ، و أبو الحکم منذر بن سعید البلّوطیّ قاضی الأندلس و عالمها و مفتیها.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و ثمانی أصابع.
مبلغ الزیادة أربع عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 14
***

السنة الثانیة من ولایة کافور الإخشیذیّ علی مصر- و هی سنة ست و خمسین و ثلثمائة.
فیها عملت الرافضة المأتم فی یوم عاشوراء ببغداد علی العادة.
و فیها مات السلطان معزّ الدولة بن بویه الآتی ذکره، و تولّی مملکة العراق من بعده ابنه عزّ الدولة بختیار بن أحمد بن بویه. و فیها قبض علی الملک ناصر الدولة الحسن بن عبد اللّه بن حمدان ولده أبو تغلب، لأنّ أخلاقه ساءت و ظلم و قتل جماعة و شتم أولاده و تزاید أمره؛ فقبص علیه ولده المذکور بمشورة [رجال] الدولة فی جمادی الأولی، و بعثه إلی القلعة و رتّب له کل ما یحتاج إلیه و وسّع علیه.
و فیها توفی السلطان معزّ الدولة أبو الحسن أحمد بن بویه بن فنّا خسرو بن تمام بن کوهی؛ کان أبوه بویه یصطاد السمک و کان ولده هذا ربما احتطب.
و قد تقدّم ذکر ذلک کلّه فی محلّه فی هذا الکتاب؛ مآل أمره إلی الملک. و کان قدومه إلی بغداد سنة أربع و ثلاثین و ثلثمائة، و کان موته بالبطن، فعهد إلی ولده عزّ الدولة أبی منصور بختیار، و کان الرّفص فی أیّامه ظاهرا ببغداد؛ و یقال:
إنه تاب قبل موته و تصدّق و أعتق. قلت: و جمیع بنی بویه علی هذا المذهب القبیح غیر أنهم لا یفشون ذلک خوفا علی الملک. و مات معزّ الدولة فی سابع عشر شهر ربیع الآخر عن ثلاث و خمسین سنة؛ و کانت دولته اثنتین و عشرین سنة. و کان قد ردّ المواریث إلی ذوی الأرحام. و یقال: إنه من ذرّیّة سابور ذی الأکتاف.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 15
و هو أخو رکن الدولة الحسن، و عماد الدّولة علیّ. و کان معزّ الدولة یعرف بالأقطع؛ کان أصابته جراح طارت بیده الیسری و بعض أصابع الیمنی. و هو عمّ عضد الدولة الآتی ذکره أیضا.
و فیها توفی علیّ بن الحسین بن محمد بن أحمد بن الهیثم الإمام العلّامة أبو الفرج الأصبهانیّ الکاتب، مصنّف کتاب الأغانی و غیره؛ سمع الحدیث و تفقّه و برع و استوطن بغداد من صباه، و کان من أعیان أدبائها؛ کان أخباریّا نسّابة شاعرا ظاهرا بالتشیّع. قال أبو علیّ التّنوخیّ: کان أبو الفرج یحفظ من الشعر و الأغانی و الأخبار و المسندات و الأنساب مالم أر قطّ مثله، و یحفظ سوی ذلک من علوم أخر، منها: اللغة و النحو و المغازی و السّیر. قلت: و کتاب الأغانی فی غایة الحسن.
و کان منقطعا إلی الوزیر المهلّبیّ و له فیه غرر مدیح، و له فیه من جملة قصیدة یهنّئه بمولود من سرّیّة:
اسعد بمولود أتاک مبارکا کالبدر أشرق جنح لیل مقمر
سعد لوقت سعادة جاءت به أمّ حصان من بنات الأصفر
متبحبح فی ذروتی شرف العلا بین المهلّب منتماه و قیصر
شمس الضحی قرنت إلی بدر الدّجی حتی إذا اجتمعا أتت بالمشتری
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 16
و شعره کثیر و محاسنه مشهورة. ولادته فی سنة أربع و ثمانین و مائتین، و هی السنة التی مات فیها البحتریّ الشاعر. و مات فی یوم الأربعاء رابع عشر ذی الحجة.
و فیها توفّی سیف الدولة أبو الحسن علیّ بن عبد اللّه بن حمدان بن حمدون بن الحارث بن لقمان بن راشد بن المثنّی بن رافع بن الحارث بن غطیف بن محربة بن حارثة بن مالک بن عبید بن عدیّ بن أسامة بن مالک بن بکر بن حبیب بن عمرو ابن غنم بن تغلب التغلبیّ، و مولده فی یوم الأحد سابع عشر ذی الحجة سنة ثلاث و ثلثمائة، و قیل: سنة إحدی و ثلثمائة. قال أبو منصور الثعالبی: «کان بنو حمدان ملوکا، و [أمراء]؛ أوجههم للصباحة، و ألسنتهم للفصاحة، و أیدیهم للسماحة، و عقولهم للرّجاحة؛ و سیف الدولة مشهور بسیادتهم، و واسطة قلادتهم. و حضرته مقصد الوفود، و مطلع الجود؛ و قبلة الآمال، و محطّ الرحال؛ و موسم الأدباء، و حلبة الشعراء». و کان سیف الدولة ملکا شجاعا مقداما کریما شاعرا فصیحا ممدّحا.
و قصده الشعراء من الآفاق، و مدحه المتنبیّ بغرر المدائح. و من شعر سیف الدولة فی قوس قزح:
و ساق صبیح للصّبوح دعوته فقام و فی أجفانه سنة الغمض
یطوف بکاسات العقار کأنجم فمن بین منقضّ علینا و منفضّ
و قد نشرت أیدی الجنوب مطارفا علی الجود کنا و الحواشی علی الأرض
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 17
یطرّزها قوس السحاب بأصفر علی أحمر فی أخضر إثر مبیضّ
کأذیال خود أقبلت فی غلائل مصبّغة و البعض أقصر من بعض
قال ابن خلّکان: و هذا من التشبیهات الملوکیّة التی لا یکاد یحضر مثلها السوقة. و یحکی أنّ ابن عمّه أبا فراس الأمیر الشاعر کان یوما بین یدی سیف الدولة فی نفر من ندمائه؛ فقال لهم سیف الدولة: أیّکم یجیز قولی؟ و لیس له إلّا سیّدی (یعنی ابن عمّه أبا فراس المذکور) و قال:
لک جسمی تعلّه فدمی لم تحلّه
فارتجل أبو فراس و قال:
أنا إن کنت مالکا فلی الأمر کلّه
فاستحسنه و أعطاه ضیعة بأعمال منبج تغلّ ألفی دینار فی کلّ سنة.
و من شعر سیف الدولة أیضا:
تجنّی علیّ الذنب و الذنب ذنبه و عاتبنی ظلما و فی شقّه العتب
و أعرض لمّا صار قلبی بکفّه فهلّا جفانی حین کان لی القلب
إذا برم المولی بخدمة عبده تجنّی له ذنبا و إن لم یکن ذنب
و له:
أقبّله علی جزع کشرب الطائر الفزع
رأی ماء فأطمعه و خاف عواقب الطمع
فصادف خلسة فدنا و لم یلتذّ بالجرع
و أما ما قیل فی سیف الدولة من المدیح فکثیر یضیق هذا المحلّ عن ذکر شی‌ء منه. و کانت وفاته یوم الجمعة فی ثالث ساعة، و قیل: رابع ساعة، لخمس بقین من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 18
صفر بحلب. و نقل إلی میّافارقین و دفن فی تربة أمّه و هی داخل البلد. و کان مرضه بعسر البول. و کان قد جمع من نفض الغبار الذی یجتمع علیه فی غزواته شیئا، و جعله لبنة بقدر الکفّ، و أوصی أن یوضع خدّه علیها فی لحده، فنفّذت وصیّته فی ذلک. و کان ملک حلب فی سنة ثلاث و ثلاثین و ثلثمائة؛ انتزعها من ید أحمد بن سعید الکلابیّ صاحب الإخشیذ، و کان قبل ذلک ملک واسط و تلک النواحی.
و فیها توفّی جعفر بن محمد بن الحارث الشیخ أبو محمد المراغی المحدّث المشهور؛ کان فاضلا روایة للشعر. قال: أنشدنی منصور بن إسماعیل الفقیه:
لی حیلة فیمن ینمّ و لیس فی الکذّاب حیله
من کان یخلق ما یقو ل فحیلتی فیه قلیله
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و أربع عشرة إصبعا. مبلغ الزیادة اثنتا عشرة ذراعا و سبع عشرة إصبعا.
***

السنة الثالثة من ولایة کافور الإخشیذیّ علی مصر- و هی سنة سبع و خمسین و ثلثمائة، و هی التی مات فیها کافور المذکور حسب ما تقدّم ذکره.
فیها عملت الرافضة مأتم الحسین بن علیّ فی بغداد علی العادة فی کلّ سنة فی یوم عاشوراء.
و فیها لم یحجّ أحد من الشام و لا من مصر. و فیها فی ذی القعدة أقبل تقفور عظیم الروم بجیوشه إلی الشام فخرج من دربند و نازل أنطاکیة فلم یلتفتوا إلیه؛ فقال أرحل و أخرّب الشام ثم أعود إلیکم من الساحل؛ و رحل و نازل معرّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 19
مصرین فأخذها و غدر بهم و أسر منهم أربعة آلاف و ستمائة نسمة. ثم نزل علی معرّة النّعمان فأحرق جامعها؛ و کان الناس قد هربوا فی کلّ وجه إلی الحصون و البراریّ و الجبال. ثم سار إلی کفرطاب و شیزر، ثم إلی حماة و حمص و خرج من بقی بها فأمّنهم و دخلها و صلّی فی البیعة و أخذ منها رأس یحیی بن زکریا، و أحرق الجامع. ثمّ سار إلی عرقة فافتتحها، ثم سار إلی طرابلس فأخذ ربضها. و أقام فی الشام أکثر من شهرین و رجع؛ فأرضاه أهل أنطاکیة بمال عظیم.
و فیها تزوّج عزّ الدولة بختیار بن معزّ الدولة أحمد بن بویه بابنة عسکر الرومیّ الکردیّ علی صداق مائة ألف دینار.
و فیها قتل أبو فراس [الحارث] بن أبی العلاء سعید بن حمدان التغلبیّ العدویّ الأمیر الشاعر الفصیح، تقدّم بقیة نسبه فی ترجمة ابن عمّه سیف الدولة بن حمدان، و مولده بمنبج فی سنة عشرین و ثلثمائة، و کان یتنقّل فی بلاد الشام فی دولة ابن عمّه سیف الدولة بن حمدان؛ و کان من الشّجعان و الشعراء المفلقین؛ و دیوان شعره موجود. و من شعره قصیدة:
رأیت الشیب لاح فقلت أهلا و ودّعت الغوایة و الشبابا
و ما إن شبت من کبر و لکن لقیت من الأحبّة ما أشابا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 20
و له أیضا:
من یتمنّ العمر فلیدّرع صبرا علی فقد أحبّائه
و من یؤجّل یر فی نفسه ما یتمنّاه لأعدائه
و فیها توفّی حمزة بن محمد بن علیّ بن العبّاس الحافظ أبو القاسم الکنانیّ المصریّ، سمع الکثیر و رحل و طوّف و جمع و صنّف، و روی عنه ابن مندة و الدارقطنیّ و الحافظ عبد الغنی [بن سعید الأزدیّ] و غیرهم. و قال ابن مندة: سمعت حمزة ابن محمد الحافظ یقول: کنت أکتب الحدیث فلا أکتب «و سلّم»؛ فرأیت النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی المنام، فقال [لی]: أما تختم الصلاة علیّ فی کتابک!
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أحمد بن الحسن ابن إسحاق بن عتبة الرّازی بمصر، و أبو سعید أحمد بن محمد بن رمیح النّسویّ، و حمزة بن محمد أبو القاسم الکنانیّ بمصر، و أبو العباس عبد اللّه بن الحسین النّضریّ المروزیّ فی شعبان عن سبع و تسعین سنة، و عمر بن جعفر البصریّ الحافظ، و أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن علیّ بن محرم المحتسب، و أبو سلیمان محمد بن الحسین الحرّانیّ، و أبو علیّ محمد [بن محمد بن عبد الحمید بن خالد بن إسحاق] ابن آدم الفزاریّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراع واحدة و إحدی و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و أربع عشرة إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 21

هو أحمد بن علیّ بن الإخشیذ محمد بن طغج بن جفّ الأمیر أبو الحسن التّرکیّ الفرغانیّ المصریّ. ولی سلطنة مصر بعد موت مولی جدّه کافور الإخشیذیّ فی العشرین من جمادی الأولی سنة سبع و خمسین و ثلثمائة و هو یوم مات کافور، و سنّه یوم ولی إحدی عشرة سنة؛ و صار الحسن بن عبید اللّه بن طغج- أعنی ابن عمّ أبیه- [خلیفته]، و أبو الفضل جعفر بن الفرات [وزیره]، و معهما أیضا سمول الإخشیذیّ مدبّر العساکر. فأساء أبو الفضل جعفر بن الفرات السیرة و قبض علی جماعة و صادرهم، منهم یعقوب بن کلّس الآتی ذکره؛ فهرب یعقوب بن کلّس المذکور إلی المغرب، و هو من أکبر أسباب حرکة المعزّ، و إرسال جوهر القائد إلی الدیار المصریّة. و لما زاد أمر ابن الفرات اختلف علیه الجند و اضطربت أمور الدیار المصریّة علی ما سنذکره بعد أن نذکر مقالة ابن خلکان إن شاء اللّه تعالی.
قال ابن خلّکان: " و کان عمر أبی الفوارس أحمد بن علیّ بن الإخشیذ یوم ولی إحدی عشرة سنة، و جعل الجند خلیفته فی تدبیر أموره أبا محمد الحسن بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 22
عبید اللّه بن طغج بن جفّ، و هو ابن عمّ أبیه، و کان صاحب الرملة من بلاد الشام، و هو الذی مدحه المتنبیّ بقصیدته التی أوّلها:
أنا لائمی إن کنت وقت اللوائم علمت بمابی بین تلک المعالم
و قال فی مخلصها:
إذا صلت لم أترک مصالا لفاتک و إن قلت لم أترک مقالا لعالم
و إلّا فخانتنی القوافی و عافنی عن ابن عبید اللّه ضعف العزائم
و منها:
أری دون ما بین الفرات و برقة ضرابا یمشّی الخیل فوق الجماجم
و طعن غطاریف کأنّ أکفّهم عرفن الرّدینیات قبل المعاصم
حمته علی الأعداء من کل جانب سیوف بنی طغج بن جفّ القماقم
هم المحسنون الکرّ فی حومة الوغی و أحسن منه کرّهم فی المکارم
و هم یحسنون العفو عن کلّ مذنب و یحتملون الغرم عن کلّ غارم
قال: و لمّا تقرّر الأمر علی هذه القاعدة تزوّج الحسن بن عبید اللّه فاطمة ابنة عمّه الإخشیذ، و دعوا له علی المنابر بعد أبی الفوارس أحمد بن علیّ صاحب الترجمة.
قال: و الحسن بالشام. و استمرّ الحال علی ذلک إلی لیلة الجمعة لثلاث عشرة خلت من شعبان من سنة ثمان و خمسین و ثلثمائة، و دحل إلی مصر رایات المغاربة الواصلین صحبة القائد جوهر المعزّی، و انقرضت الدولة الإخشیذیّة من مصر. و کانت مدّتها أربعا و ثلاثین سنة و عشرة أشهر و أربعة و عشرین یوما. و کان قد قدم الحسن بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 23
عبید اللّه من الشام منهزما من القرامطة لمّا استولوا علی الشام. و دخل الحسن علی ابنة عمّه التی تزوّجها و حکم بمصر و تصرّف و قبض علی الوزیر جعفر بن الفرات و صادره و عذّبه؛ ثم سار إلی الشام فی مستهلّ شهر ربیع الآخر من سنة ثمان و خمسین و ثلثمائة. و لمّا سیّر القائد جوهر جعفر بن فلاح إلی الشام و ملک البلاد أسر ابن فلاح المذکور أبا محمد الحسن بن عبید اللّه بن طغج و سیّره إلی مصر مع جماعة من الأمراء إلی جوهر القائد، و دخلوا إلی مصر فی جمادی الأولی سنة تسع و خمسین و ثلثمائة. و کان الحسن بن عبید اللّه قد أساء إلی أهل مصر فی مدّة ولایته علیهم، فلمّا وصلوا إلی مصر ترکوهم وقوفا مشهورین مقدار خمس ساعات و الناس ینظرون إلیهم و شمت بهم من فی نفسه منهم شی‌ء؛ ثم أنزلوا الی مضرب القائد جوهر و جعلوا مع المعتقلین من آل الإخشیذ. ثمّ فی السابع عشر من جمادی الأولی أرسل القائد جوهر ولده جعفرا إلی مولاه المعزّ و معه هدایا عظیمة تجلّ عن الوصف، و أرسل معه المأسورین الواصلین من الشام، و فیهم الحسن بن عبید اللّه، و حملوا فی مرکب بالنیل و جوهر ینظرهم، و انقلب المرکب، فصاح الحسن بن عبید اللّه علی القائد جوهر: یا أبا الحسن، أ ترید أن تغرقنا! فاعتذر إلیه و أظهر له التوجع، ثم نقلوا إلی مرکب آخر». انتهی کلام ابن خلّکان باختصار. و لم یذکر ابن خلّکان أمر أحمد بن علیّ بن الإخشیذ- أعنی صاحب الترجمة- و أظنّ ذلک لصغر سنّه.
و قال غیر ابن خلکان فی أمر انقراض دولة بنی الإخشید وجها آخر، و هو أن الجند لمّا اختلفوا علی الوزیر أبی الفضل بن الفرات و طلب منه الأتراک الإخشیذیّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 24
و الکافوریّة مالا قدرة له به من المال، و لم تحمل إلیه أموال الضمانات، قاتلوه و نهبت داره و دور جماعة من حواشیه. ثم کتب جماعة منهم إلی المعزّ العبیدیّ بالمغرب یستدعونه و یطلبون منه إنفاذ العساکر إلی مصر؛ و فی أثناء ذلک قدم الحسن بن عبید اللّه بن طغج من الشام منهزما من القرامطة، و دخل علی ابنة عمّه، و قبض علی الوزیر أبی الفضل جعفر بن الفرات لسوء سیرته و لشکوی الجند منه؛ فعذّبه و صادره؛ و تولّی الحسن بن عبید اللّه تدبیر مصر بنفسه ثلاثة أشهر، و استوزر کاتبه الحسن بن جابر الرّیاحیّ؛ ثم أطلق الوزیر جعفر بن الفرات من محبسه بوساطة الشریف أبی [جعفر] مسلم الحسینی، و فوّض إلیه أمر مصر ثانیا؛ کلّ ذلک و أحمد بن علیّ صاحب الترجمة لیس له من الأمر إلّا مجرّد الاسم فقط. ثم سافر الحسن بن عبید اللّه بن طغج من مصر إلی الشام فی مستهلّ شهر ربیع الآخر سنة ثمان و خمسین و ثلثمائة، و بعد مسیره بمدّة یسیرة فی جمادی الآخرة من السنة وصل الخبر بمسیر عسکر المعزّ صحبة جوهر القائد الرومیّ إلی مصر؛ فجمع الوزیر جعفر بن الفرات [أنصاره] و استشارهم فیما یعتمد؛ فاتّفق الرأی علی أمر فلم یتمّ. و قدم جوهر القائد إلی الدیار المصریّة بعد أمور نذکرها فی ترجمته إن شاء اللّه تعالی؛ و زالت دولة بنی الإخشیذ من مصر و انقطع الدعاء منها لبنی العباس. و کانت مدّة دولة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 25
الإخشیذ و بنیه بمصر أربعا و ثلاثین سنة و أربعة و عشرین یوما؛ منها دولة أحمد بن علیّ هذا- أعنی أیام سلطنته بمصر- سنة واحدة و ثلاثة أشهر إلّا ثلاثة أیام. و کانت مدّة الدعاء لبنی العباس بمصر منذ ابتدأت دولة بنی العبّاس إلی أن قدم القائد جوهر المعزّیّ و خطب باسم مولاه المعزّ معدّ العبیدیّ الفاطمیّ مائتی سنة و خمسا و عشرین سنة. و منذ افتتحت مصر إلی أن انتقل کرسی الإمارة منها إلی القائد جوهر ثلثمائة سنة و تسعا و ثلاثین سنة. انتهت ترجمة أحمد بن علیّ ابن الإخشیذ.
***

السنة التی حکم فی بعضها أحمد بن علیّ بن الإخشیذ علی مصر، و کانت ولایته فی جمادی الأولی من السنة الماضیة، غیر أننا ذکرنا تلک السنة فی ترجمة کافور، و نذکر هذه السنة فی ولایة أحمد هذا، علی أنّ القائد جوهرا حکم فی آخرها؛ و لیس ما نحن فیه من ذکر السنین علی التحریر، و إنّما المقصود ذکر الحوادث علی أیّ وجه کان. و هذه السنة هی سنة ثمان و خمسین و ثلثمائة.
فیها عملت الرافضة المأتم فی یوم عاشورا ببغداد و زادوا فی النّوح و تعلیق المسوح، ثم عیّدوا یوم الغدیر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 26
و فیها کان القحط ببغداد و أبیع الکرّ بتسعین دینارا.
و فیها ملک جوهر القائد العبیدیّ مصر و خطب لبنی عبید المغاربة، و انقطع الدعاء لبنی العبّاس من مصر، حسب ما ذکرناه فی ترجمة أحمد بن علیّ ابن الإخشیذ هذا.
و فیها حجّ بالناس من العراق الشریف أبو أحمد الموسویّ والد الرضیّ و المرتضی.
و فیها ولی إمرة دمشق الحسن بن عبید اللّه بن طغج [ابن] أخی الإخشیذ فأقام بها شهورا ثم رحل فی شعبان، و استناب بها سمول الکافوریّ؛ ثم سار الحسن إلی الرملة فالتقی مع ابن فلاح مقدّمة جوهر القائد فی ذی الحجة بالرملة؛ فانهزم جیشه.
و أخذ أسیرا و حمل إلی المغرب، حسب ما ذکرناه فی ترجمة أحمد بن علیّ الإخشیذ صاحب الترجمة.
و فیها عصی جند حلب علی ابن سیف الدولة، فجاء من میافارقین و نازل حلب، و بقی القتال علیها مدّة.
و فیها استولی الرّعیلیّ علی أنطاکیة، و هو رجل غیر أمیر و إنّما هو من الشّطّار، و انضم علیه جماعة فقوی أمره بهم؛ فجاءت الروم و نزلوا علی أنطاکیة و أخذوها فی لیلة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 27
واحدة؛ و هرب الرعیلیّ من باب البحر هو و خمسة آلاف إنسان و نجوا إلی الشام؛ و کان أخذها فی ذی الحجة من هذه السنة، و أسر الروم أهلها و قتلوا جماعة کثیرة.
و فیها جاء القائد جعفر بن فلاح مقدّمة القائد جوهر العبیدی المعزّی إلی الشام؛ فحاربه أمیرها الشریف ابن أبی یعلی، فانهزم الشریف و أسره جعفر بن فلاح و تملّک دمشق.
و فیها توفّی ناصر الدولة الحسن بن أبی الهیجاء عبد اللّه بن حمدان- تقدّم بقیّة نسبه فی ترجمة أخیه سیف الدولة- کان ناصر الدولة صاحب الموصل و نواحیها، و کان أخوه سیف الدولة یتأدّب معه، و کان هو أیضا شدید المحبة لسیف الدولة. فلما مات سیف الدولة تغیّرت أحواله لحزنه علیه، و ساءت أخلاقه و ضعف عقله؛ فقبض علیه ابنه أبو تغلب الغضنفر بمشورة الأمراء و حبسه مکرّما- حسب ما ذکرناه- فلم یزل محبوسا إلی أن مات فی شهر ربیع الأوّل.
و قیل: إنّ ناصر الدولة هذا کان وقع بینه و بین أخیه سیف الدولة وحشة؛ فکتب إلیه سیف الدولة، و کان هو الأصغر و ناصر الدولة الأکبر، یقول:
رضیت لک العلیا و قد کنت أهلها و قلت لهم بینی و بین أخی فرق
و لم یک بی عنها نکول و إنّما تجافیت عن حقّی فتمّ لک الحقّ
و لا بدّ لی من أن أکون مصلّیا إذا کنت أرضی أن یکون لک السبق
و فیها توفّی سابور بن أبی طاهر القرمطیّ فی ذی الحجة، کان طالب قبل موته عمومته بتسلیم الأمر إلیه فحبسوه، فأقام فی الحبس أیّاما ثم خرج من الحبس؛ و عمل فی ذی الحجة ببغداد «غدیر خمّ» علی ما جرت به العادة، ثم مات بعد مدّة یسیرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 28
و فیها توفّی أحمد بن الراضی بالله بعد أن طالت علّته بمرض البواسیر.
و فیها توفّی محمد بن أحمد بن جعفر الشیخ أبو بکر البیهقیّ، کان من کبار مشایخ نیسابور فی زمانه. سئل عن الفتوّة، فقال: هی حسن الخلق و بذل المعروف.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی ناصر الدولة الحسن بن عبد اللّه بن حمدان التّغلبیّ صاحب الموصل و کان أسنّ من سیف الدولة.
و الحسن بن محمد بن أحمد بن کیسان الحربیّ. و أبو القاسم زید بن علیّ بن أبی بلال الکوفیّ. و محمد بن معاویة الأمویّ القرطبیّ فی شهر رجب.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و ثلاث عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و تسع أصابع.

هو أبو الحسن جوهر بن عبد اللّه القائد المعزّی المعروف بالکاتب، مولی المعزّ لدین اللّه أبی تمیم معدّ العبیدیّ الفاطمیّ. کان خصیصا عند أستاذه المعزّ، و کان من کبار قوّاده؛ ثم جهّزه أستاذه المعزّ إلی أخذ مصر بعد موت الأستاذ کافور الإخشیذی؛ و أرسل معه العساکر و هو المقدّم علی الجمیع؛ و کان رحیله من إفریقیّة فی یوم السبت رابع عشر شهر ربیع الأوّل سنة ثمان و خمسین و ثلثمائة؛ و تسلّم مصر فی یوم الثلاثاء ثامن عشر شعبان من السنة. علی ما سنحکیه.
و لمّا دخل مصر صعد المنبر یوم الجمعة خطیبا و خطب و دعا لمولاه المعزّ بإفریقیّة؛ و ذلک فی نصف شهر رمضان سنة ثمان و خمسین و ثلثمائة المذکورة. و کان المعزّ لما ندب جوهرا هذا إلی التوجّه إلی الدیار المصریّة أصحبه من الأموال و الخزائن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 29
ما لا یحصی، و أطلق یده فی جمیع ذلک، و أفرغ الذهب فی صور الأرحاء، و حملها علی الجمال لعظم ذلک فی قلوب الناس. و قال فی رحیله من القیروان شاعر الأندلس محمد بن هانئ قصیدته المشهورة فی جوهر، و هی:
رأیت بعینی فوق ما کنت أسمع و قد راعنی یوم من الحشر أروع
غداة کأنّ الأفق سدّ بمثله فعاد غروب الشمس من حیث تطلع
فلم أدر إذ ودّعت کیف أودّع و لم أدر إذ شیّعت کیف أشیّع
ألا إنّ هذا حشد من لم یذق له غرار الکری جفن و لا بات یهجع
إذا حلّ فی أرض بناها مدائنا و إن سار عن أرض غدت و هی بلقع
تحلّ بیوت المال حیث محلّه و جمّ العطایا و الرّواق المرفّع
و کبّرت الفرسان للّه إذ بدا و ظلّ السلاح المنتضی یتقعقع
و عبّ عباب الموکب الفخم حوله و زفّ کما زفّ الصباح الملمّع
رحلت إلی الفسطاط أوّل رحلة بأیمن فال فی الذی أنت تجمع
فإن یک فی مصر ظماء لمورد فقد جاءهم نیل سوی النّیل یهرع
و یمّمهم من لا یغار بنعمة فیسلبهم لکن یزید فیوسع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 30
و لما استولی علی مصر أرسل جوهر هذا یهنّئ مولاه المعزّ بذلک؛ فقال ابن هانئ المذکور أیضا فی ذلک:
یقول بنو العبّاس هل فتحت مصر فقل لبنی العبّاس قد قضی الأمر
و مد جاوز الإسکندریّة جوهر تصاحبه البشری و یقدمه النصر

قال غیر واحد: کان قد انخرم نظام مصر بعد موت کافور الإخشیذیّ لمّا قام علی مصر أحمد بن علیّ بن الإخشیذ و هو صغیر؛ فصار ینوب عنه ابن عمّ أبیه الحسن ابن عبید اللّه بن طغج، و الوزیر یومئذ جعفر بن الفرات؛ فقلّت الأموال علی الجند، فکتب جماعة منهم إلی المعزّ لدین اللّه معدّ و هو بالمغرب یطلبون منه عسکرا لیسلّموا إلیه مصر؛ فجهّز المعزّ جوهرا هذا بالجیوش و السلاح فی نحو ألف فارس أو أکثر فسار جوهر حتّی نزل بجیوشه إلی تروجة بقرب الإسکندریّة، و أرسل إلی أهل مصر فأجابوه بطلب الأمان و تقریر أملاکهم لهم؛ فأجابهم جوهر إلی ذلک و کتب لهم العهد. فعلم الإخشیذیّة بذلک، فتأهّبوا لقتال جوهر المذکور؛ فجاءتهم من عند جوهر الکتب و العهود بالأمان؛ فاختلفت کلمتهم؛ ثم اجتمعوا علی قتاله و أمّروا علیهم ابن الشویزانی، و توجّهوا لقتاله نحو الجیزة و حفظوا الجسور؛ فوصل جوهر إلی الجیزة، و وقع بینهم القتال فی حادی عشر شعبان و دام القتال بینهم مدّة، ثم صار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 31
جوهر إلی منیة الصیّادین و أخذ مخاضة منیة شلقان؛ و وصل إلی جوهر طائفة من العسکر فی مراکب، فقال جوهر للأمیر جعفر بن فلاح: لهذا الیوم أرادک المعزّ الدین اللّه! فعبر عریانا فی سراویل و هو فی موکب و معه الرجال خوضا، و التقی مع المصریین و وقع القتال بینهم و ثبت کلّ من الفریقین، فقتل کثیر من الإخشیذیّة و انهزم الباقون بعد قتال شدید. ثم أرسلوا یطلبون الأمان من جوهر فأمّنهم، و حضر رسوله و معه بند و طاف بالأمان و منع من النهب؛ فسکن الناس و فتحت الأسواق و دخل جوهر من الغد إلی مصر فی طبوله و بنوده و علیه ثوب دیباج مذهّب، و نزل بالمناخ، و هو موضع القاهرة الیوم؛ و اختطّها و حفر أساس القصر فی اللیلة؛ و بات المصریّون فی أمن؛ فلمّا أصبحوا حضروا للتهنئة فوجدوه قد حفر أساس القصر فی اللیل و کان فیه زورات غیر معتدلة؛ فلمّا شاهد ذلک جوهر لم یعجبه؛ ثم قال: قد حفر فی لیلة مبارکة و ساعة سعیدة، ثم ترکه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 32
ثم کتب جوهر إلی مولاه المعزّ یبشره بالفتح، و بعث إلیه برءوس القتلی؛ و قطّع خطبة بنی العباس و لبس السواد، و لبس الخطباء البیاض؛ و أمر أن یقال فی الخطبة:
«اللهمّ صلّ علی محمد المصطفی، و علی علیّ المرتضی؛ و [علی] فاطمة البتول، و علی الحسن و الحسین سبطی الرسول؛ [الذین أذهب اللّه عنهم الرّجس و طهّرهم تطهیرا].
و صلّ علی الأئمة الطاهرین آباء أمیر المؤمنین، المعزّ لدین اللّه». ففعل ذلک؛ و انقطعت دعوة بنی العباس فی هذه السنة من مصر و الحجاز و الیمن و الشام. و لم تزل الدعوة لبنی عبید فی هذه الأقطار من هذه السنة إلی سنة خمس و ستین و خمسمائة، مائتی سنة و ثمانی سنین. علی ما یأتی ذکره فی خلافة المستضی‌ء العباسیّ. و کان الخلیفة فی هذه الأیّام عند انقطاع خطبة بنی العباس من مصر المطیع للّه الفضل. و مات المطیع و من بعده سبعة خلفاء من بنی العباس ببغداد حتی انقرضت دولة بنی عبید من مصر علی ید السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب، و الخلیفة یوم ذاک المستضی‌ء العباسیّ، علی ما یأتی ذلک فی محلّه إن شاء اللّه تعالی. ثمّ فی شهر ربیع الآخر سنة تسع و خمسین و ثلثمائة أذّنوا بمصر ب «حیّ علی خیر العمل». و استمرّ ذلک.
ثمّ شرع جوهر فی بناء جامعه بالقاهرة المعروف بجامع الأزهر، و هو أوّل جامع بلته الرافضة بمصر؛ و فرغ من بنائه فی شهر رمضان سنة إحدی و ستین و ثلثمائة بعد أن کان ابتنی القاهرة؛ کما سیأتی ذکر بنائها فی هذه الترجمة أیضا. و لمّا ملک جوهر مصر کان الحسن بن عبید اللّه بن الإخشیذ المقدّم ذکره بالشام و هو بیده إلی الرملة؛ فبعث إلیه جوهر بالقائد جعفر بن فلاح المقدّم ذکره أیضا، فقاتل ابن فلاح حسنا المذکور بالرملة حتی ظفر به، و بعث به إلی مصر، حسب ما تقدّم ذکره، و بعثه القائد جوهر إلی المغرب؛ فکان ذلک آخر العهد به. ثم سار جعفر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 33
ابن فلاح إلی دمشق و ملکها بعد أمور، و خطب بها للمعزّ فی المحرّم سنة تسع و خمسین و ثلثمائة. ثم عاد ابن فلاح إلی الرملة؛ فقام الشریف أبو القاسم إسماعیل بن أبی یعلی بدمشق و قام معه العوامّ و لبس السّواد و دعا للمطیع، و أخرج إقبالا أمیر دمشق الذی کان من قبل جوهر القائد، فعاد جعفر بن فلاح إلی دمشق فی ذی الحجة و نازلها، فقاتله أهلها، فطاولهم حتّی ظفر بهم؛ و هرب الشریف أبو القاسم إلی بغداد علی البرّیّة. فقال ابن فلاح: من أتی به فله مائة ألف درهم، فلقیه ابن غلبان العدویّ فی البریّة فقبض علیه و جاء به إلی ابن فلاح؛ فشهّره علی جمل و علی رأسه قلنسوة من لبود، و فی لحیته ریش مغروز و من ورائه رجل من المغاربة یوقع به، ثمّ حبسه؛ ثمّ طلبه ابن فلاح لیلا و قال له: ما حملک علی ما صنعت؟ و سأله من ندبه إلی ذلک؛ فقال: ما حدّثنی به أحد إنّما هو أمر قدّر؛ فرقّ له جعفر بن فلاح و وعده أنه یکاتب فیه القائد جوهرا، و استرجع المائة ألف درهم من الذین أتوا به، و قال لهم: لا جزاکم اللّه خیرا! غدرتم بالرجل. و کان ابن فلاح یحبّ العلویّین، فأحسن إلیه و أکرمه.
و استمرّ جوهر حاکم الدیار المصریّة إلی أن قدم إلیها مولاه المعزّ لدین اللّه معدّ فی یوم الجمعة ثامن شهر رمضان سنة اثنتین و ستین و ثلثمائة؛ فصرف جوهر عن الدیار المصریّة بأستاذه المعزّ، و صار من عظماء القوّاد فی دولة المعزّ و غیره. و لا زال جوهر علی ذلک إلی أن مات فی سنة إحدی و ثمانین و ثلثمائة، و رثاه الشعراء. و کان جوهر حسن السیرة فی الرّعیة عادلا عاقلا شجاعا مدبّرا.
قال ابن خلّکان (رضی اللّه عنه): توفّی یوم الخمیس لعشر بقین من ذی القعدة سنة إحدی و ثمانین و ثلثمائة. و کان ولده الحسین بن جوهر قائد القوّاد للحاکم صاحب مصر، ثم نقم علیه فقتله فی سنة إحدی و أربعمائة؛ و کان الحسین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 34
قد خاف علی نفسه من الحاکم، فهرب هو و ولده و صهره القاضی عبد العزیز ابن [محمد بن] النعمان، و کان زوج أخته؛ فأرسل الحاکم من ردّهم و طیّب قلوبهم و آنسهم مدّة، ثم حضروا إلی القصر بالقاهرة للخدمة، فتقدّم الحاکم إلی راشد و کان سیف النّقمة، فاستصحب عشرة من الغلمان الأتراک، فقتلوا الحسین ابن جوهر و صهّره القاضی و أحضروا رأسیهما إلی بین یدی الحاکم. و قد ذکرنا الحسین هنا حتی یعرف بذکره أن جوهرا المذکور فحل غیر خصیّ، بخلاف الخادم بهاء الدین قراقوش و الأستاذ کافور الإخشیذی و الخادم ریدان و غیرهم.

قال القاضی محیی الدین بن عبد الظاهر فی کتابه الروضة" [البهیة] الزاهرة، فی الخطط المعزّیة القاهرة"؛ قال: «اختطّ جوهر القصر و حفر أساسه فی أوّل لیلة نزوله القاهرة، و أدخل فیه دیر العظام، و هو المکان المعروف الآن بالرکن المخلّق قبالة حوض جامع الأقمر، قریب من بئر العظام، و المصریون یسمّونها بئر العظمة، و یزعمون أنّ طاسة وقعت من شخص فی بئر زمزم و علیها اسمه، فطلعت من هذه البئر. و نقل جوهر القائد العظام التی کانت فی الدیر المذکور و الرمم إلی دیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 35
فی الخندق فدفنها؛ لأنه یقال: إنّها عظام جماعة من الحواریّین، و بنی مکانها مسجدا من داخل السور، و أدخل أیضا قصر الشوک فی القصر المذکور، و کان منزلا تنزله بنو عذرة، و جعل للقصر أبوابا: أحدها باب العید و إلیه تنسب رحبة باب العید، و إلی جانبه باب یعرف بباب الزّمرّذ. و باب آخر قبالة دار الحدیث یعنی المدرسة الکاملیّة. و باب آخر قبالة القطبیّة و هی البیمارستان الآن، یعرف الباب المذکور
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 36
بباب الذهب. و باب الزّهومة. و باب آخر من ناحیة قصر الشوک. و باب آخر من عند مشهد الحسین، و یعرف بباب التّربة. و باب آخر یعرف بباب الدّیلم، و هو باب مشهد الحسین الآن قبالة دار الفطرة. قال: و أمّا أبواب القاهرة التی استقرّ علیها الحال الآن فیأتی ذکرها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 37
قال: و إنّ حدّ القاهرة من مصر من السبع سقایات إلی تلک الناحیة عرضا. قال: و لمّا نزل جوهر القائد اختطت کلّ قبیلة خطّة عرفت بها، فزویلة بنت البابین المعروفین ببابی زویلة، و هما البابان اللذان عند مسجد ابن البنّاء و عند الحجّارین، و هما بابا القاهرة. و مسجد ابن البنّاء المذکور بناه الحاکم. و ذکر ابن القفطیّ: أنّ المعزّ لمّا وصل مصر دخل إلی القاهرة من الباب الأیمن، فالناس إلی الیوم یزدحمون فیه، و قلیل من یدخل من الباب الأیسر، لأنّه أشیع فی الناس أنّ من دخله لم تقض له حاجة، و هو الذی عند دکاکین الحجّارین [و] الذی یتوصّل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 38
منه إلی المحمودیة. قلت: و قد دثر رسوم هذا الباب الثانی المذکور، و هو مکان یمرّ منه الآن من باب سر الجامع المؤیّدیّ إلی الأنماطیین.
قال: و الباب الاخر من أبواب القاهرة القوس الذی هو قریب من باب النصر، الذی یخرج منه إلی الرحبة، و هو عند باب سعید السعداء، [و] دکاکین العطّارین الآن. و باب آخر یعرف بالقوس أیضا و هو الذی یخرج منه إلی السوق الذی [هو] قریب [من] حارة بهاء الدین قراقوش، علی یسرة باب الجامع الحاکمیّ من ناحیة الحوض، و تعرف قدیما بالرّیحانیّة. و کلّ هذه الأبواب و السور کانت باللّبن.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 39
و أمّا باب زویلة الآن و باب النصر و باب الفتوح فبناها الوزیر الأفضل بن أمیر الجیوش، و کتب علی باب زویلة تاریخه و اسمه، و ذلک فی سنة ثمانین و أربعمائة.
و قالت المهندسون: إنّ فی باب زویلة عیبا لکونه لیست له باشورة قدّامه و لا خلفه علی عادة الأبواب. و أمّا باب القنطرة فبناه القائد جوهر المذکور.
و أمّا السّور الحجر الذی علی القاهرة و مصر و الأبواب التی به فبناها الطواشی بهاء الدین قراقوش الرومیّ فی أیّام أستاذه السلطان صلاح الدین یوسف بن أیوب فی سنة سبعین و خمسمائة؛ فبنی فیه [قلعة] المقس، و هو البرج الکبیر الذی کان علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 40
النیل. قلت: و قد نسف هذا البرج من تلک الأماکن فی سنة سبعین و ستمائة.
یأتی ذکر ذلک فی ترجمة الملک المنصور قلاوون إن شاء اللّه تعالی من هذا الکتاب.
قال: و بنی باب الجامع و القلعة التی بالجبل و البرج الذی بمصر قریبا من باب القنطرة المسمی بقلعة یازکوچ، و جعل السور طائفا بمصر و القاهرة، و لم یتمّ بناؤه إلی الآن؛ و أعانه علی عمله و حفر البئر التی بقلعة الجبل أساری الفرنج، و کانوا ألوفا.
و هذه البئر من عجائب الأبنیة، تدور البقر من أعلاها و تنقل الماء من نقّالة فی فی وسطها، و تدور أبقار فی وسطها تنقل الماء من أسفلها؛ و لها طریق إلی الماء تنزل البقر إلی معینها فی مجاز؛ و جمیع ذلک حجر منحوت لیس فیه بناء؛ و قیل: إن أرض هذه البئر مسامتة لأرض برکة الفیل؛ و ماؤها عذب. سمعت من یحکی عن المشایخ أنّها لمّا حفرت جاء ماؤها حلوا، فأراد قراقوش الزیادة فی مائها فوسعها، فخرجت منها عین مالحة غیّرت حلاوتها.
و طول هذا السور الذی بناه قراقوش علی القاهرة و مصر و القلعة بما فیه من ساحل البحر تسعة و عشرون ألف ذراع و ثلثمائة ذراع و ذراعان [بذراع العمل، و هو الذراع الهاشمیّ]، من ذلک ما بین قلعة المقسم علی شاطئ النیل و البرج بالکوم الأحمر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 41
بساحل مصر عشرة آلاف و خمسمائة ذراع. و من قلعة المقسم إلی حائط القلعة بالجبل بمسجد سعد الدولة ثمانیة آلاف و ثلثمائة [و اثنتان] و تسعون ذراعا. و من جانب حائط القلعة من جانب مسجد سعد الدولة إلی البرج بالکوم الأحمر سبعة آلاف و مائتا ذراع. و دائر القلعة بالجبل بمسجد سعد الدولة ثلاثة آلاف و مائتان و عشر أذرع؛ و ذلک طول قوسه فی ابتدائه، و أبراجه من النیل إلی النیل علی التحقیق و التعدیل». انتهی کلام ابن عبد الظاهر. علی أنه لم یسلم من الاعتراض علیه فی کثیر مما نقله، و أیضا مما سکت عنه.
و قال غیره: دخل جوهر القائد مصر بعسکر عظیم و معه ألف حمل مال، و من السلاح و العدد و الخیل ما لا یوصف. فلمّا انتظم حاله و ملک مصر ضاقت بالجند و الرعیة، و اختط سور القاهرة و بنی بها القصور، و سمّاها المنصوریّة؛ و ذلک فی سنة ثمان و خمسین و ثلثمائة. فلمّا قدم المعزّ العبیدی من القیروان غیّر اسمها و سمّاها القاهرة. و السبب فی ذلک أنّ جوهرا لمّا قصد إقامة السور و بناء القاهرة جمع المنجّمین و أمرهم أن یختاروا طالعا لحفر الأساس و طالعا لرمی حجارته؛ فجعلوا [بدائر السور] قوائم من خشب، و بین القائمة و القائمة حبل فیه أجراس، و أفهموا البنّائین ساعة تحریک الأجراس [أن] یرموا ما فی أیدیهم من اللّبن و الحجارة، و وقف المنجمون لتحریر هذه الساعة و أخذ الطالع؛ فاتّفق وقوف غراب علی خشبة من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 42
تلک الخشب، فتحرّکت الأجراس، و ظنّ الموکّلون بالبناء أنّ المنجّمین حرّکوها فألقوا ما بأیدیهم من الطین و الحجارة فی الأساس؛ فصاح المنجّمون: لا لا، القاهر فی الطالع! و مضی ذلک وفاتهم ما قصدوه. و کان غرض جوهر أن یختاروا للبناء طالعا لا یخرج البلد عن نسلهم أبدا، فوقع أنّ المریخ کان فی الطالع، و هو یسمی عند المنجّمین القاهر، فحکموا لذلک أنّ القاهرة لا تزال تحت حکم الأتراک، و أنّهم لا بدّ أن یملکوا هذه البلد. فلمّا قدم المعزّ إلیها و أخبر بهذه القصة و کان له خبرة بالنّجامة، وافقهم علی ذلک، و أنّ الترک تکون لهم الغلبة علی هذا البلد؛ فغیّر اسمها و سمّاها القاهرة. و قیل فیها وجه آخر، و هو أنّ بقصور القاهرة قبّة تسمّی القاهرة، فسمیت علی اسمها. و القول الأوّل هو المتواتر بین الناس و الأقوی.
و قیل غیر ذلک.
ثم بنیت حارات القاهرة من یومئذ، فعمّر فیها:
حارة الروم- و هما حارتان، حارة الروم الآن المشهورة، و حارة الروم الجوّانیّة، و هی التی بقرب باب النصر علی یسار الداخل إلی القاهرة، ثم استثقل الناس قول حارة الروم الجوّانیة فحذفوا صدر الکلمة و قالوا «الجوّانیة»؛ و الورّاقون یکتبون حارة الروم السفلی، و حارة الروم العلیا المعروفة بالجوّانیة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 43
و قال القاضی زین الدین: إنّ الجوّانیة منسوبة للأشراف الجوّانیین، منهم الشریف النّسابة الجوّانی. و هاتان الحارتان اختطهما الروم، و نزلوا بهما فعرفتابهم.
و حارة الدّیلم - هی منسوبة إلی الدیلم الواصلین صحبة أفتکین المعزّی غلّام معز الدولة بن بویه حین قدم إلی القاهرة أولاد مولاه معزّ الدولة.
و فندق مسرور- منسوب لمسرور خادم من خدّام القصر فی الدولة العبیدیة.
و خلیج القاهرة - حفره أمیر المؤمنین عمر بن الخطّاب رضی اللّه عنه، و یعرف بخلیج أمیر المؤمنین، و کان حفره عام الرّمادة، و هی سنة ست عشرة من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 44
الهجرة فسافر إلی القلزم، فلم یأت علیه الحول حتی جرت فیه السفن و حمل فیها الزاد و الأقوات إلی مکّة و المدینة، و انتفع بذلک أهل الحجاز. و قال الکندیّ: کان حفره فی سنة ثلاث و عشرین و فرغ منه فی ستة أشهر، و جرت فیه السفن و وصلت إلی الحجاز فی الشهر السابع؛ ثم بنی علیه عبد العزیز بن مروان قنطرة و کتب علیها اسمه، و قام ببنائها سعید أبو عثمان؛ ذکره القضاعیّ صاحب الخطط. قال: ثمّ دثرت ثمّ أعیدت ثمّ عمّرت فی أیّام العزیز بالله، و لیس لها أثر فی هذا الزمان. و إنّما بنی السلطان الملک الصالح نجم الدین أیّوب قنطرة السّدّ الآن التی علیها بستان الخشّاب. و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 45
یخرج الماء من البحر بالمقس من البرانج، فوسّعه الملک الکامل محمد ابن الملک العادل أبی بکر بن أیّوب و جعله خلیجا، و هو خلیج الذکر. و أوّل من رتّب حفر الخلیج علی الناس الوزیر المأمون بن البطائحی صاحب الجامع الأقمر بالقاهرة؛ و کذلک جعل علی أصحاب البساتین، و جعل علیه والیا بمفرده؛ و هو أوّل من رتّب السقّائین عند معونة المأمون هذا؛ و کذلک القرّابة و الفعلة.
الحسینیّة - هی منسوبة لجماعة الأشراف الحسینیّین، کانوا فی أیّام الملک الکامل محمد بن العادل، قدموا من الحجاز فنزلوا بها و استوطنوها، و بنوا بها المدابغ و صنعوا فیها الأدیم المشبّه بالطائفیّ؛ ثمّ سکنها الأجناد بعد ذلک؛ و کانت برسم الرّیحانیّة الغزّاویّة و المولّدة و العجمان و عبید الشراء؛ و کانت ثمانی حارات: حارة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 46
حامد، و المنشیّة الکبری، و المنشیّة الصغری، و الحارة الکبیرة، و الحارة الوسطی، کانت هی لعبید الشراء، و الوزیریّة؛ کانت کلّها سکن الأرمن، فارسهم و راجلهم.
و خان السبیل - بناه الخادم الأستاذ الخصیّ بهاء الدین قراقوش الذی بنی السور و أرصده لأبناء السبیل.
اللؤلؤة - عند باب القنطرة بناها الظاهر لإعزاز دین اللّه الخلیفة العبیدی، و کانت نزهة الخلفاء الفاطمیّین، و بها کانت قصورهم. و یأتی ذکر شی‌ء من ذلک فی تراجمهم إن شاء اللّه تعالی.
حارة الباطلیّة - کان المعزّ لدین اللّه العبیدیّ لما قسم العطاء فی الناس جاءت إلیه طائفة فسألت العطاء، فقیل: فرغ المال؛ فقالوا: رحنا نحن فی الباطل؛ فسمّوا الباطلیّة، فعرفت الحارة بهم.
حارة کتامة - هی قبیلة معروفة، عرفت بهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 47
البرقیّة - هذه الحارة نزل فیها جماعة من أهل برقة و استوطنوها، فعرفت بهم. و کانوا جماعة کبیرة، حضروا صحبة المعزّ لدین اللّه لمّا قدم من بلاد المغرب.
خزانة البنود - کانت هذه الخزانة خزانة السلاح فی الدولة الفاطمیّة.
دار القطبیّة- هی دار ستّ الملک بنت العزیز لدین اللّه نزار، و أخت الحاکم بأمر اللّه منصور. یأتی ذکرها فی ترجمة أخیها الحاکم. و سکن هذه الدار فی دولة الأیّوبیّة مؤنسة، ثم الأمیر فخر الدین جهارکس صاحب القیساریة بالقاهرة، ثمّ سکنها الملک الأفضل قطب الدین؛ و استمرّت ذرّیته بها حتّی أخرجهم الملک المنصور قلاوون منها، و بناها بیمارستانه المعروف فی القاهرة بین القصرین. و لسکن قطب الدین الأفضل هذا سمّیت القطبیّة، و الأفضل المذکور من بنی أیّوب.
حارة الخرنشف - کانت قدیما میدانا للخلفاء، فلمّا تسلطن المعزّ أیبک الترکمانیّ بنوا به إصطبلات، و کذلک القصر الغربیّ؛ و کانت النساء اللاتی أخرجن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 48
منه سکنّ بالقصر النافعیّ؛ فامتدّت الأیدی إلی طوبه و أخشابه و حجارته، فتلاشی حاله و تهدّم و تشعّث، فسمّی بالخرنشف لهذا المقتضی، و إلّا فکان هذا المیدان من محاسن الدنیا.
حارة الکافوریّ - هذه الحارة کانت بستانا للأستاذ الملک کافور الإخشیذیّ صاحب مصر؛ ثمّ من بعده صار للخلفاء المصریّین، ثم هدم البستان فی الدولة المعزیّة أیبک لما خرب المیدان و القصور، و بنی أیضا إصطبلات و دورا و مساکن.
حارة برجوان - منسوبة إلی الخادم برجوان. کان برجوان من جملة خدّام القصر فی أیام العزیز بالله نزار العبیدیّ الفاطمیّ، ثم کان برجوان هذا مدبّر مملکة الحاکم بأمر اللّه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 49
حارة بهاء الدین - منسوبة إلی الأستاذ بهاء الدین قرافوش الصلاحیّ الخادم الخصیّ الذی بنی السور و قلعة الجبل. و قد تقدّم ذکر ذلک کلّه.
قیساریة أمیر الجیوش- المعروفة الآن بسوق مرجوش. و أوّلها من باب حارة بهاء الدین قراقوش إلی قریب من الجامع الحاکمیّ، بناها أمیر الجیوش الأفضل شاهنشاه بن بدر الجمالیّ الذی کان إلیه تدبیر الملک و الوزارة فی دولة الخلیفة المستنصر معدّ العبیدیّ. و ذکر ابن أبی منصور فی کتابه المسمّی أساس السیاسة أنه کان فی موضعها دار تعرف بدار القبّانیّ، و دور قوم یعرفون ببنی هریسة.
درب ابن أسد- و هو خادم عرف به. و هو خلف إصطبل الطارمة.
الرمیلة - تحت قلعة الجبل، کانت میدان أحمد بن طولون، و بها کانت قصوره و بساتینه.
درب ملوخیة - هو منسوب لأمیر اسمه ملوخیة، کان صاحب رکاب الخلیفة الحاکم بأمر اللّه العبیدیّ، و کان یعرف أیضا بملوخیة الفرّاش.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 50
العطوف - منسوبة إلی الخادم عطوف أحد خدّام القصر فی دولة الفاطمیة، و کان أصله من خدّام أم ستّ الملک بنت العزیز بالله أخت الحاکم المقدّم ذکرها.
رحبة باب العید - [کان] الخلیفة لا یرکب یوم العید إلّا من باب القصر الذی من هذه الناحیة خاصة. و یأتی ذکر ذلک کلّه فی ترجمة المعزّ لدین اللّه العبیدیّ.
خانقاه السلطان الملک الناصر صلاح الدین یوسف بن أیوب- و هی دار سعید السعداء خادم الخلیفة المستنصر معدّ العبیدیّ أحد خلفاء مصر، ثمّ صارت فی آخر الوقت سکن الوزیر طلائع بن رزّیک و ولده رزّیک بن طلائع. و کان طلائع یلقب فی أیام وزارته بالملک الصالح، و هو صاحب جامع الصالح خارج بابی زویلة. و لمّا سکنها طلائع المذکور فتح لها من دار الوزارة- أعنی التی هی الآن خانقاه بیبرس الجاشنکیر - سردابا تحت الأرض، و جمع بین دار سعید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 51
السعداء و دار الوزارة فی السکن لکثرة حشمه، و صار یمشی فی السرداب من الدار الواحدة إلی الأخری.
الحجر - و هی قریبة من باب النصر قدیما علی یمین الخارج من القاهرة، و کان یأوی فیها جماعة من الشباب یسمّون صبیان الحجر یکونون فی جهات متعددة.
الوزیریة - منسوبة إلی الوزیر أبی الفرج یعقوب بن کلّس وزیر العزیز بالله نزار العبیدیّ، و کان الوزیر هذا یهودیّ الأصل ثمّ إنّه أسلم و تنقّل فی الخدم إلی أن ولی الوزارة.
الجودریة - منسوبة إلی جماعة یعرفون بالجودریّة اختطوها، و کانوا أربعمائة رجل. منسوبون إلی جودر خادم المهدیّ.
سوق السّراجین- استجدّ فی أیّام المعزّ أیبک الترکمانیّ سنة ثلاث و خمسین و ستمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌4؛ ص51
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 52
سقیفة العدّاسین - هی الآن معروفة بالأساکفة و بالبندقانیین، و کانت تلک الناحیة کلّها تعرف بسقیفة العدّاسین.
حارة الأمراء- هی درب شمس الدولة.
العدویة - هی من أوّل باب الخشیبة إلی أوّل حارة زویلة.
درب الصقالبة - هو درب من جملة حارة زویلة.
حارة زویلة - اخطتها امرأة تعرف بزویلة، و هی صاحبة البئر و بابی زویلة، لا أعرف من حالها شیئا.
باب الزهومة - کان بابا من أبواب القصر أعنی [قصر] القاهرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 53
الصاغة بالقاهرة - کانت مطبخا للقصر یخرج إلیه من باب الزهومة.
درب السلسلة - هو الملاصق للسیوفیین.
دار الضرب - بنیت فی أیام الوزیر المأمون بن البطائحیّ المقدّم ذکره، و هی بالقشاشین قبالة البیمارستان المنصوریّ.
الصالحیة - هی منسوبة للوزیر الملک الصالح طلائع بن رزّیک المقدّم ذکره لأنّ غلمانه- أعنی ممالیکه- کانوا ینزلون بها.
المقس - قال القضاعی: کانت ضیعة تعرف بأمّ دنین، و إنّما سمیّت المقس لأنّ العشّار و هو المکّاس کان فیها یستخرج الأموال، فقیل له المکس، ثم قیل المقس.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 54
المسجد المعلق- کان هناک مساجد ثلاثة معلقة بناها الحاکم بأمر اللّه فی أیام خلافته.
و أمّا هذه المبانی التی هی الآن خارج القاهرة فکلّها تجدّدت فی الدولة الترکیة، و معظمها فی دولة الملک الناصر محمد بن قلاوون و من بعده، من سدّ مصر إلی باب زویلة طولا و عرضا. یأتی ذکر ذلک کلّه إن شاء اللّه تعالی فی تراجم من جدّد الکورة و القناطر و الجوامع و المدارس و غیرهم من السلاطین و الملوک، کلّ واحد علی جدته بحسب ما یقتضیه الحال.

قد تقدّم الکلام أن جوهر القائد هذا غیر خصیّ، و ولده القائد الحسین بن جوهر کان من کبار قوّاد الحاکم بأمر اللّه، و جوهر هذا هو صاحب الجامع الأزهر.
و قد تقدّم ذکر ذلک کلّه؛ غیر أننا ذکرناه هنا ثانیا تنبیها لمن نظر فی ترجمة جوهر القائد المذکور، لئلا یلتبس علیه بشی‌ء آخر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 55
***

السنة الأولی من ولایة جوهر الرومیّ المعزّی القائد علی مصر، و هی سنة تسع و خمسین و ثلثمائة.
فیها أقامت الرافضة المأتم علی الحسین بن علیّ ببغداد فی یوم عاشوراء علی عادتهم و فعلهم القبیح فی کلّ سنة.
و فیها ورد الخبر فی المحرّم بأن تقفور ملک الروم خرج بالروم إلی جهة أنطاکیة و نازلها و أحاط بها و قاتل أهلها حقی ملکها بالأمان؛ ثم أخرج أهلها منها و أطلق العجائز و الشیوخ و الأطفال، و قال لهم: امضوا حیث شئتم، ثم أخذ الشباب و الصبیان و الغلمان سیا؛ فکانوا أکثر من عشرین ألفا. و کان تقفور المذکور قد طغی و تجبّر و قهر العباد و ملک البلاد و عظمت هیبته فی قلوب الناس، و اشتغل عنه الملوک بأضدادهم فاستفحل أمر تقفور بذلک. ثم تزوّج تقفور المذکور بامرأة الملک الذی کان قبله علی کره منها؛ و کان لها ولدان، فأراد تقفور أن یخصیهما و یهدیهما للبیعة لیستریح منهما لئلا یملکا الروم فی أیامه أو بعده؛ فعلمت زوجته أمّهما بذلک، فأرسلت الی الدمستق لیأتی إلیها فی زیّ النساء و معه جماعة فی زی النساء؛ فجاءوا و باتوا عندها لیلة المیلاد، فوثبوا علیه و قتلوه؛ و أجلس فی الملک بعده ولدها الأکبر، و تّم لها ما أرادت. و للّه الحمد علی موت هذا الطاغیة.
و فیها فی ذی الحجة انقضّ بالعراق کوکب عظیم أضاءت منه الدنیا حتی صار کأنّه شعاع الشمس و سمع فی انقضاضه صوت کالرعد الشدید، فهال ذلک الناس و ارتعجوا له.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 56
و فیها حجّ بالناس من العراق الشریف النقیب أبو أحمد الموسویّ والد الرضی و المرتضی و الثلاثة رافضة، و هم محطّ رحال الشیعة فی زمانهم.
و فیها توفّی الأمیر صالح بن عمیر العقیلیّ أمیر دمشق، ولی إمرة دمشق خلافة عن الحسن بن عبید اللّه بن طغج [ابن] أخی الإخشیذ فی دولة أحمد بن علی ابن الإخشیذ فی سنة سبع و خمسین و ثلثمائة، و وقع له فی ولایته علی دمشق أمور و حروب. و لما انهزم الأستاذ فاتک الکافوریّ من القرمطیّ و غلب القرمطیّ علی الشام خرج منها صالح هذا و غاب عنها مدّة أیّام، ثم عاد إلیها بعد خروج القرمطیّ منها، و دام بها و أصلح أمورها؛ فلم تطل مدّته و مات بعد مدّة یسیرة. و کان شجاعا جوادا مقداما. و هو آخر من ولی دمشق من قبل الإخشیذ محمد و بنیه.
و فیها توفّی الأمیر أبو شجاع فاتک الإخشیذیّ الخازن، ولی إمرة دمشق أیضا قبل تاریخه من قبل أنوجور الإخشیذیّ، و کان شجاعا مقداما جوادا، ولی عدّة بلاد، و طالت أیّامه فی السعد. و هو غیر فاتک المجنون الذی مدحه المتنبیّ و رثاه؛ لأنّ فاتکا المذکور کان بمصر فی دولة خشداشه کافور الإخشیذیّ؛ و وفاة هذا کانت بدمشق.
و فیها هلک تقفور طاغیة الروم: لم یکن أصله من أولاد ملوک الروم بل قیل إنه کان ولد رجل مسلم من أهل طرسوس یعرف بابن الفقّاس، فتنصّر و غلب علی الملک؛ و کان شجاعا مدبّرا سیوسا لم یر مثله من عهد إسکندر ذی القرنین؛ و هو الذی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 57
افتتح حلب و أخذها من سیف الدولة بن حمدان؛ و لم یأخذ حلب أحد قبله من ملوک الروم؛ فعظم بذلک فی أعین ملوک الروم و ملّکوه علیهم إلی أن قتل. و قد تقدّم قتله فی حوادث هذه السنة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أحمد بن بندار ابن إسحاق الشعّار. و أبو بکر أحمد بن یوسف بن خلّاد فی صفر. و أبو القاسم حبیب بن الحسن القزّاز. و محمد بن أحمد بن الحسن أبو علیّ الصوّاف. و محمد بن علی بن حبیش الناقد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و سبع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا.
***

السنة الثانیة من ولایة جوهر الرومیّ المعزیّ القائد علی مصر، و هی سنة ستین و ثلثمائة.
فیها عمل الرافضة المأتم ببغداد فی یوم عاشوراء علی العادة فی کلّ سنة من النوح و اللّطم و البکاء و تعلیق المسوح و غلق الأسواق، و عملوا العید و الفرح یوم الغدیر و هو ثامن عشر ذی الحجة.
و فیها فی أوّل المحرّم لحق الخلیفة المطیع للّه سکتة آل الأمر فیها إلی استرخاء جانبه الأیمن و ثقل لسانه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 58
و فیها فی صفر أعلن المؤذّنون بدمشق: ب" حیّ علی خیر العمل" بأمر القائد جعفر بن فلاح نائب دمشق للمعزّ لدین اللّه العبیدیّ، و لم یجسر أحد علی مخالفته؛ ثمّ فی جمادی الآخرة أمرهم ابن فلاح المذکور بذلک فی الإقامة؛ فتألّم الناس لذلک، فهلک ابن فلاح فی عامه.
و فیها فی شهر ربیع الأوّل وقع الصلح بین أبی المعالی بن سیف الدولة بن حمدان و بین قرعویه، و کان بینهما حروب منذ مات سیف الدولة إلی الیوم، فأقاما الخطبة بحلب للمعزّ لدین اللّه العبیدیّ؛ و أرسل إلیهما جوهر القائد من مصر بالأموال و الخلع.
و فیها سار أبو محمد الحسن بن أحمد القرمطیّ إلی الشام فی قبائل العرب و حاصر دمشق؛ فخرج إلیه من مصر القائد جعفر بن فلاح بعساکره من المغاربة و اقتتلوا أیّاما إلی أن حمل القرمطیّ بنفسه علی جعفر بن فلاح فقتله و قتل عامّة عسکره، و ملک دمشق و ولّی علیها ظالم بن موهوب العقیلیّ، ثمّ عاد القرمطیّ إلی بلاد هجر؛ فلم یثبت ظالم بعده بدمشق، و خرج منها بعد مدّة یسیرة.
و فیها حجّ بالناس النقیب الشریف أبو أحمد الموسویّ من بغداد.
و فیها توفّی الأمیر جعفر بن فلاح أحد قوّاد المعزّ لدین اللّه العبیدیّ؛ کان مقدّم عساکر القائد جوهر، و بعثه جوهر إلی دمشق لمحاربة الحسن بن عبید اللّه بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 59
طغج؛ فحاربه و أسره و مهّد البلاد، و ولی دمشق و أصلح أمورها، إلی أن قدم علیه القرمطیّ و حاربه و ظفر به و قتله. و هو أوّل أمیر ولی إمرة دمشق لبنی عبید المغربیّ.
و العجب أنّ القرمطیّ لمّا قتله بکی علیه و رثاه؛ لأنّهما یجمع التشیّع بینهما و إن کانا عدوّین. و کان جعفر بن فلاح المذکور أدیبا شاعرا فصیحا. کتب مرّة إلی الوزیر یعقوب یقول له:
ولی صدیق ما مسّنی عدم مذ نظرت عینه إلی عدمی
أعطی و أقنی و لم یکلّفنی تقبیل کفّ له و لا قدم
و فیها توفّی سلیمان بن أحمد بن أیّوب الحافظ أبو القاسم الطّبرانیّ اللّخمیّ. و لخم:
قبیلة من العرب قدموا من الیمن إلی بیت المقدس و نزلوا بالمکان الذی ولد فیه عیسی علیه السلام، و بینه و بین بیت المقدس فرسخان، و العامّة تسمّیه «بیت لحم» (بالحاء المهملة) و صوابه «بیت لخم» (بالخاء المعجمة). و کان مولده بعکّا فی سنة ستین و مائتین؛ و هو أحد الحفّاظ المکثرین الرحّالین، سمع الکثیر و صنّف المصنّفات الحسان، منها «المعجم الکبیر فی أسامی الصحابة» و «المعجم الأوسط فی غرائب شیوخه»، و «المعجم الأصغر فی أسامی شیوخه»، و «کتاب الدعاء» و «کتاب عشرة النساء» و «کتاب حدیث الشامیّین» و «کتاب المناسک» و «کتاب الأوائل» و «کتاب السنة» و «کتاب النوادر» و «مسند أبی هریرة» و «کتاب التفسیر» و «کتاب دلائل النبوّة» و غیر ذلک. و مات فی ذی القعدة. و ذکر الحافظ سلیمان ابن إبراهیم الأصبهانیّ أن أبا أحمد العسّال قاضی أصبهان قال: أنا سمعت من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 60
الطّبرانیّ عشرین ألف حدیث، و سمع منه إبراهیم بن محمد بن حمزة ثلاثین ألفا، و سمع منه أبو الشیخ أربعین ألفا.
و فیها توفّی محمد بن الحسین بن عبد اللّه الحافظ أبو بکر الآجرّیّ البغدادیّ، کان محدّثا دیّنا صالحا ورعا مصنّفا، صنّف کتاب «العزلة» و غیره. و مات فی هذه السنة.
و فیها توفّی محمد بن أبی عبد اللّه الحسین بن محمد الکاتب أبو الفضل المعروف بابن العمید- هو کان لقب والده- کان فیه فضل و أدب و ترسّل؛ وزر لرکن الدولة الحسن بن بویه بعد موت أبیه. و من بعض أصحاب أبیه الصاحب بن عبّاد. قال الثعالبیّ فی کتابه الیتیمة: «و کان یقال: بدئت الکتابة بعبد الحمید، و ختمت بابن العمید». و کان الصاحب بن عبّاد قد سافر إلی بغداد؛ فلمّا عاد إلیه قال له ابن العمید: کیف وجدتها؟ قال: بغداد فی البلاد، کالأستاذ فی العباد.
و کان ابن العمید سیوسا مدبّرا قائما بحقوق المملکة، و قصده الشعراء من الآفاق، و مدحه المتنبیّ و ابن نباتة السعدیّ و غیرهما. و من شعر ابن العمید قوله:
آخ الرجال من الأبا عد و الأقارب لا تقارب
إنّ الأقارب کالعقا رب بل أضرّ من العقارب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 61
و قیل: إنّ الصاحب بن عبّاد اجتاز بدار ابن العمید بعد وفاته فلم یر هناک أحدا بعد أن کان الدّهلیز یغصّ من زحام الناس؛ فقال:
أیّها الرّبع لم علاک اکتئاب أین ذاک الحجاب و الحجّاب
أین من کان یفزع الدهر منه فهو الیوم فی التراب تراب
و قال علیّ بن سلیمان: رأیت بالریّ دار قوم لم یبق منها سوی بابها- یعنی دار ابن العمید- و علیها مکتوب:
اعجب لصرف الدهور معتبرا فهذه الدار من عجائبها
عهدی بها بالملوک زاهیة قد سطع النور من جوانبها
تبدّلت وحشة بساکنها ما أوحش الدار بعد صاحبها
و کان ابن العمید قبل أن یقتل بمدّة قد لهج بإنشاد هذین البیتین، و هما:
دخل الدنیا أناس قبلنا رحلوا عنها و خلّوها لنا
و نزلناها کما قد نزلوا و نخلّیها لقوم بعدنا
و کانت وفاته فی صفر.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی جعفر بن فلاح أوّل من حکم علی الشام لبنی عبید، قتله أبو علیّ القرمطیّ. و سلیمان بن أحمد بن أیّوب الطّبرانیّ فی ذی القعدة و له مائة سنة و عشرة أشهر. و أبو علیّ عیسی بن محمد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 62
الطّوماریّ. و أبو بکر محمد بن جعفر بن محمد بن الهیثم الأنباری. و أبو عمرو محمد بن جعفر بن محمد بن مطر النّیسابوریّ. و أبو الفضل محمد بن الحسین بن العمید وزیر رکن الدولة بن بویه. و أبو بکر محمد بن الحسین الآجرّیّ فی المحرّم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع سواء. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و إحدی و عشرون إصبعا.
***

السنة الثالثة من ولایة جوهر القائد علی مصر، و هی سنة إحدی و سنین و ثلثمائة.
فیها عملت الرافضة مأتم الحسین بن علیّ رضی اللّه عنهما ببغداد علی العادة فی یوم عاشوراء.
و فیها عاد الهجریّ کبیر القرامطة من الموصل إلی الشام، و انصرفت المغاربة- أعنی عسکر العبیدیّة- إلی مصر، و دخل القرمطیّ إلی دمشق و سار إلی الرملة.
و فیها وقع الصلح بین منصور بن نوح السامانیّ صاحب خراسان و بین رکن الدولة الحسن بن بویه و بین ولده عضد الدولة بن رکن الدولة المذکور بأن یحمل رکن الدولة إلی منصور بن نوح السامانیّ فی کلّ سنة مائة ألف دینار، و یحمل ابنه عضد الدولة خمسین ألف دینار.
و فیها اعترض بنو هلال الحاج البصریّ و الخراسانیّ و نهبوهم و قتلوا منهم خلقا، و لم یسلم منهم إلّا من مضی مع الشریف أبی أحمد الموسویّ أمیر الحاجّ، فإنّه مضی بهم علی طریق المدینة، فحجّ و عاد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 63
و فیها توفّی سعید بن أبی سعید أبو القاسم الجنّابیّ القرمطیّ الهجریّ، علیه و علی أقاربه اللعنة و الخزی. و لم یبق من أولاد أبی سعید غیره و غیر أخیه یوسف، و قام بأمر القرامطة بعده مکانه أخوه یوسف المذکور. و عقد القرامطة بعد یوسف لستة نفر من أولادهم علی وجه الشرکة بینهم لا یستبدّ أحد منهم بشی‌ء دون الآخر.
قلت: و هذا یدلّ علی قطع أثرهم و اضمحلال أمرهم و زوال ملکهم، إلی جهنم و بئس المصیر؛ فإنّهم کانوا أشرّ خلق اللّه و أقبحهم سیرة و أظلمهم سطوة، هذا مع الفسق و قلّة الدین و سفک الدماء و انتهاک المحارم، و قتل الأشراف و أخذ الحجّاج و نهبهم، و الاستخفاف بأمر الشرع و السنة و هتک حرمة البیت العتیق و اقتلاع الحجر الأسود منه؛ حسب ما تقدّم ذکر ذلک کله فی حوادث السنین السابقة. و قد طال أمرهم و قاسی المسلمون منهم شدائد؛ و خرّب فی أیّامهم ممالک و بلاد. ألا لعنة اللّه علی الظالمین.
و فیها توفّی علیّ بن إسحاق بن خلف أبو القاسم الزاهی الشاعر البغدادیّ، کان وصّافا محسنا کثیر الملح حسن الشعر فی التشبیهات، و کان قطّانا، و کانت دکّانه فی قطیعة الربیع الحاجب. و من شعره و أجاد إلی الغایة من قصیدة:
و بیض بألحاظ العیون کأنّما هززن سیوفا و استللن خناجرا
تصدّین لی یوما بمنعرج اللّوی فغادرن قلبی بالتصبّر غادرا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 64
سفرن بدورا و انتقبن أهلة و مسن غصونا و التفتن جآذرا
و أطلعن فی الأجیاد بالدرّ أنجما جعلن لحبّات القلوب ضرائرا
هذا مثل قول المتنبی، و مذهب الزاهی زها علیه. و قول المتنبی:
بدت قمرا و مالت خوط بان و فاحت عنبرا و رنت غزالا
و ذکر الثعالبیّ لبعض شعرا عصره علی هذا الأسلوب فی وصف مغنّ:
فدیتک یا أتمّ الناس ظرفا و أصلحهم لمتّخذ حبیبا
فوجهک نزهة الأبصار حسنا و صوتک متعة الأسماع طیبا
و سائلة تسائل عنک قلنا لها فی وصفک العجب العجیبا
رنا ظبیا و غنّی عندلیبا و لاح شقائها و مشی قضیبا
و مات الزاهی ببغداد. و من شعره أیضا قوله:
قم فهنئ عاشقین أصبحا مصطلحین
جمعا بعد فراق فجعا منه ببین
ثم عادا فی سرور من صدود آمنین
فهما روح و لکن رکّبا فی بدنین
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الحسن بن الخضر الأسیوطی. و خلف بن محمد بن إسماعیل ببخاری. و عثمان بن عثمان بن خفیف الدرّاج.
و محمد بن الحارث بن أسد القیروانیّ أبو عبد اللّه الفقیه الحافظ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 65
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و أربع عشرة إصبعا.
***

السنة الرابعة من ولایة جوهر القائد علی مصر، و هی سنة اثنتین و ستین و ثلثمائة.
فیها لم تعمل الرافضة المأتم ببغداد بسبب ما جری علی المسلمین من الروم، و کان عزّ الدولة بختیار بن بویه بواسط و الحاجب سبکتکین ببغداد، و کان سبکتکین المذکور یمیل إلی السّنّة فمنعهم من ذلک.
و فیها حشدت الروم و أخذوا نصیبین و استباحوا و قتلوا و سبوا، و قدم بغداد من نجا منهم؛ و استنفروا الناس فی الجوامع، و کسروا المنابر و منعوا الخطیب، و حاولوا الهجوم علی الخلیفة المطیع للّه، و اقتلعوا بعض شبابیک دار الخلافة حتی غلقّت أبوابها، و رماهم الغلمان بالنّشّاب من الرّواشن، و خاطبوا الخلیفة بالتعنیف و بأنّه عاجز عمّا أوجبه اللّه علیه من حمایة حوزة الإسلام و أفحشوا القول. و وافق ذلک غیبة السلطان عزّ الدولة بختیار بن معزّ الدولة أحمد بن بویه فی الکوفة؛ فخرج إلیه أهل العقل و الدین من بغداد، و فیهم الإمام أبو بکر الرازیّ الفقیه و أبو الحسن علیّ بن عیسی النّحویّ و أبو القاسم الدّارکیّ و ابن الدّقاق الفقیه، و شکوا إلیه ما دهم الإسلام من هذه الحادثة العظمی؛ فوعدهم عزّ الدولة بالغزو، و نادی بالنفیر فی الناس؛ فخرج من العوامّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 66
خلق مثل عدد الرمل ثمّ جهّز جیشا و غزوا، فهزموا الروم و قتلوا منهم مقتلة عظیمة و أسروا أمیرهم و جماعة من بطارقته، و أنفذت رءوس القتلی إلی بغداد؛ و فرح المسلمون بنصر اللّه تعالی.
و فیها فی شهر رمضان دخل المعزّ لدین اللّه أبو تمیم معدّ العبیدی إلی مصر بعد أن بنیت له القاهرة و معه توابیت آبائه، و کان قد مهّد له ملک الدیار المصریة مولاه جوهر القائد، و بنی له القاهرة و أقام له بها دار الإمارة و القصر.
و فیها وزر ببغداد أبو طاهر بن بقیّة و لقّب بالناصح، و کان سمحا کریما، له راتب کلّ یوم من الثلج ألف رطل، و راتبه من الشّمع فی کلّ شهر ألف منّ؛ و کان أبو طاهر من صغار الکتّاب یکتب علی المطبخ لمعزّ الدولة؛ فآل الأمر إلی الوزارة.
فقال الناس: من الغضارة إلی الوزارة! و کان کریما فغطّی کرمه عیوبه.
و فیها زلزلت بلاد الشام و هدمت الحصون و وقع من أبراج أنطاکیة عدّة، و مات تحت الردم خلق کثیر.
و فیها حجّ بالناس النقیب أبو أحمد الموسویّ. و فیها ضاق الأمر علی عزّ الدولة بختیار بن بویه، فبعث إلی الخلیفة و طلب إسعافه علی قتال الروم؛ فباع الخلیفة المطیع ثیابه و أنقاض داره من ساج و رصاص، و جمع من ذلک أربعمائة ألف درهم و بعث بها إلیه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 67
و فیها توفّی السّریّ بن أحمد بن السّریّ أبو الحسن الکندیّ الرفّاء الشاعر المشهور، کان فی صباه یرفو و یطرّز فی دکّان بالموصل و مع ذلک یتولّع [بالأدب و ینظم الشعر]، و لم یزل علی ذلک حتی جاد شعره و مهر فیه؛ و قصد سیف الدولة ابن حمدان بحلب و مدحه و أقام عنده [مدّة]، ثمّ بعد وفاته قدم بغداد و مدح الوزیر المهلبیّ و غیره، و کان بینه و بین أبی بکر محمد و أبی عثمان سعید ابنی هاشم الخالدیّین الموصلیّین الشاعرین المشهورین معاداة، فادّعی علیهما سرقة شعره و شعر غیره.
و کان شاعرا مطبوعا عذب الألفاظ، کثیر الافتنان فی التشبیهات و الأوصاف؛ و کان لا یحسن من العلوم شیئا غیر قول الشعر. و من شعره [أبیات] یذکر فیها صناعته:
و کانت الإبرة فیما مضی صائنة وجهی و أشعاری
فأصبح الرزق بها ضیّقا کأنّه من ثقبها جاری
و من محاسن شعره فی المدیح:
یلقی الندی برقیق وجه مسفر فإذا التقی الجمعان عاد صفیقا
رحب المنازل ما أقام فإن سری فی جحفل ترک الفضاء مضیقا
و من غرر شعره فی النسیب قوله و هو فی غایة الحسن:
بنفسی من أجود له بنفسی و یبخل بالتحیة و السلام
و حتفی کامن فی مقلتیه کمون الموت فی حدّ الجسام
و فیها توفّی محمد بن هانئ أبو القاسم، و قیل: أبو الحسن، الأزدیّ الأندلسیّ الشاعر المشهور؛ قیل: إنّه من ولد یزید بن حاتم بن قبیصة بن المهلّب بن أبی صفرة؛ و قیل: بل هو من ولد أخیه روح بن حاتم. و کان أبوه هانئ من قریة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 68
من قری المهدیّة بإفریقیّة. و کان شاعرا أدیبا، کان ماهرا فی الأدب، حافظا لأشعار العرب و أخبارهم، و اتّصل بصاحب إشبیلیة و حظی عنده؛ و کان کثیر الانهماک فی اللذات متّهما بمذهب الفلاسفة؛ و لمّا اشتهر عنه ذلک نقم علیه أهل إشبیلیة، و اتّهم الملک بمذهبه، فأشار علیه الملک بالغیبة عن البلد مدّة [ینسی فیها خبره]؛ فانفصل و عمره یومئذ سبع و عشرون سنة. و قصّته طویلة إلی أن قتل ببرقة فی عوده إلی المغرب من مصر بعد أن مدح المعزّ العبیدیّ بغرر المدائح. و کان عوده إلی المغرب لأخذ عیاله و عوده بهم إلی مصر. و تأسّف المعزّ علیه کثیرا. و من شعره قصیدته النونیّة فی مدح المعزّ لدین اللّه المذکور، منها:
بیض و ما ضحک الصباح و إنّها بالمسک من طرر الحسان لجون
أدمی لها المرجان صفحة خدّه و بکی علیها اللؤلؤ المکنون
و کان ابن هانئ هذا فی المغرب مثل المتنبیّ فی المشرق، و کان موته فی شهر رجب. و هو صاحب القصیدة المشهورة التی أوّلها:
فتقت لکم ریح الشّمال عبیرا و فیها توفّی الوزیر عبّاس بن الحسین أبو الفضل الشیرازیّ، کان جبّارا ظالما، قتل بالکوفة بسقی الذّراریح، و دفن بمشهد علیّ علیه السلام. و ممّا یحکی عن ظلمه أنّه قتل ببغداد رجل من أعوان الوالی، فبعث أبو الفضل الشیرازیّ هذا من طرح النار من النحّاسین الی السمّاکین، فاحترق ببغداد حریق عظیم لم یعهد مثله، و أحرقت أموال عظیمة و جماعة کثیرة من النساء و الرجال و الصبیان و الأطفال، فأحصی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 69
ما أحرق ببغداد فکان سبعة عشر [ألف إنسان] و ثلثمائة دکان و ثلثمائة و عشرین دارا؛ أجرة ذلک فی الشهر ثلاثة و أربعون [ألف دینار]. فلمّا وقع ذلک قال له رجل:
أیّها الوزیر أریتنا قدرتک و نحن نأمل من اللّه أن یرینا قدرته فیک! فبعد قلیل قبض علیه عزّ الدولة و صادره و عاقبه، ثم سقی ذراریح فتقرّحت مثانته و هلک فی ذی الحجة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو إسحاق إبراهیم ابن محمد بن یحیی المزکّی. و أبو العباس. اسماعیل بن عبد اللّه بن محمد بن میکال.
و أبو بحر محمد بن الحسن بن کوثر البربهاریّ، و أبو جعفر محمد بن عبد اللّه البلخیّ شیخ الحنفیة ببخاری فی ذی الحجة، کان إمام عصره بلا مدافعة. و أبو عمر محمد بن موسی بن فضالة. و أبو الحسن محمّد بن هانئ شاعر الأندلس
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و سبع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و إصبعان.

هو أبو تمیم معدّ بن المنصور إسماعیل بن القائم بأمر اللّه محمد بن المهدیّ عبید اللّه العبیدیّ الفاطمیّ المغربیّ الملقّب بالمعزّ لدین اللّه، و الذی تنسب إلیه القاهرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 70
المعزّیّة. مولده بالمهدیّة فی یوم الاثنین حادی عشر شهر رمضان سنة تسع عشرة و ثلثمائة؛ و بویع بالخلافة فی الغرب یوم الجمعة التاسع و العشرین من شوّال سنة إحدی و أربعین و ثلثمائة بعد موت أبیه. یأتی ذکر نسبه و أقوال الناس فیه بعد أن نذکر قدومه إلی القاهرة و ما وقع له مع أهلها ثم مع القرمطیّ.
و قال ابن خلکان: «و کان المعزّ قد بویع بولایة العهد فی حیاة أبیه المنصور إسماعیل، ثم جدّدت له البیعة [بعد وفاته] فی یوم الأحد سابع ذی الحجة سنة إحدی و أربعین و ثلثمائة». قلت: هو أوّل خلیفة کان بمصر من بنی عبید.
قال الحافظ أبو عبد اللّه الذهبیّ فی تاریخ الإسلام: «و هو أوّل من تملّک دیار مصر من بنی عبید [الرافضة] المدّعین أنهم علویّون. و کان ولیّ عهد أبیه إسماعیل، فاستقل بالأمر [فی آخر] سنة إحدی و أربعین و ثلثمائة، و سار فی نواحی إفریقیّة لیمهّد مملکته، فأذلّ العصاة و استعمل علی المدن غلمانه و استخدم الجند. ثم جهّز مولاه جوهرا القائد فی جیش کثیف؛ فسار فافتتح سجلماسة، و سار حتی وصل إلی البحر المحیط و صیدله من سمکه، و افتتح مدینة فاس، و أرسل بصاحبها و صاحب سبتة أسیرین إلی المعزّ؛ و وطّأ له جوهر من إفریقیّة إلی البحر سوی مدینة سبتة فإنّها بقیت لبنی أمیّة أصحاب الأندلس».
و قال الشیخ شمس الدین أبو المظفّر فی تاریخه مرآة الزمان: «و کان مغرّی بالنجوم (یعنی المعزّ) و النظر فیما یقتضیه الطالع؛ فنظر فی مولده و طالعه فحکم له بقطع فیه، فاستشار منجّمه فیما یزیله عنه؛ فأشار علیه أن یعمل سردابا تحت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 71
الأرض و یتواری فیه إلی حین جواز الوقت؛ فعمل [علی] ذلک، و أحضر قوّاده و کتّابه و قال لهم: إن بینی و بین اللّه عهدا فی وعد وعدنیه و [قد] قرب أوانه، و قد جعلت نزارا ولدی ولیّ عهدی بعدی، و لقّبته العزیز بالله، و استخلفته علیکم و علی تدبیر أمورکم مدّة غیبتی، فالزموا الطاعة له و اترکوا المخالفة و اسلکوا الطریق السدیدة؛ فقالوا: الأمر أمرک، و نحن عبیدک و خدمک؛ و وصّی العزیز ولده بما أراد، و جعل القائد جوهرا مدبّره و القائم بأمره بین یدیه؛ ثم نزل إلی سرداب اتخذه و أقام فیه سنة؛ و کانت المغاربة إذا راوا غماما سائرا ترجّل الفارس منهم إلی الأرض، و أومأ بالسلام یشیر [إلی] أن المعزّ فیه؛ ثمّ خرج المعزّ بعد ذلک و جلس للناس، فدخلوا علیه علی طبقاتهم و دعوا له، فأقام علی ما کان علیه». انتهی.
و قیل: إنّه دخل مصر و معه خمسمائة جمل موسوقة ذهبا عینا و أشیاء کثیرة غیر ذلک.
و قال القفطیّ: «إنّ المعزّ کان قد عزم علی تجهیز عسکر إلی مصر؛ فسألته أمّه تأخیر ذلک لتحجّ خفیة، فأجابها و حجّت. فلمّا وصلت إلی مصر أحسّ بها کافور الإخشیذیّ الأستاذ فحضر إلیها و خدمها و حمل إلیها هدایا و بعث فی خدمتها أجنادا، فلمّا رجعت من حجّها منعت ولدها من غزو بلاده. فلمّا توفّی کافور بعث المعزّ جیوشه فأخذوا مصر». انتهی.
و لمّا أرسل المعزّ القائد جوهرا إلی مصر و فتحها و بلغه ذلک سار بنفسه إلی المهدیّة فی الشتاء فأخرج من قصور آبائه من الأموال خمسمائة حمل، ثم سار نحو الدیار المصریّة بعد أن مهّد له جوهر القائد و بنی له القاهرة. و کان صادف مجی‌ء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 72
جوهر إلی مصر الغلاء و الوباء، فلم یلتفت إلی ذلک و افتتحها؛ ثم افتتح الحجاز و الشام، و أرسل یعرّف المعزّ. و قد ذکرنا شیئا من ذلک فی ترجمة جوهر القائد.
و خرج المعزّ من المغرب فی سنة إحدی و ستین و ثلثمائة بعد أن استخلف علی إفریقیّة [یوسف] بلکّین بن زیری الصّنهاجی، و جدّ المعزّ فی السیر فی خزائنه و جیوشه حتی دخل الإسکندریّة فی شعبان سنة اثنتین و ستین و ثلثمائة؛ فتلقّاه قاضی مصر أبو طاهر الذّهلی و الأعیان، و طال حدیثهم معه، و أعملهم بأنّ قصده القصد المبارک من إقامة الجهاد و الحقّ و أن یختم عمره بالأعمال الصالحة، و أن یعمل بما أمره به جدّه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و وعظهم و طوّل حتی أبکی بعضهم و خلع علی جماعة. ثمّ نزل بالجیزة و أخذ جیشه فی التعدیة إلی مصر ثمّ رکب هو و دخل القاهرة؛ و قد بنیت له بها دور الإمارة، و لم یدخل مدینة مصر، و کانوا قد احتفلوا و زیّنوا مصر بأحسن زینة. فلمّا دخل القصر خرّ ساجدا و صلّی رکعتین.
و قال عبد الجبّار البصریّ: «و کان السبب فی مجیئه إلی مصر؛ أنّ الرّوم کانوا قد استولوا علی الشام و الثغور و طرسوس و أنطاکیة و أذنة [و عین زربة] و المصّیصة و غیرها و فرح بمصاب المسلمین؛ و بلغه أن بنی بویه قد غلبوا علی بنی العباس و أنهم لا حکم لهم معهم؛ فاشتدّ طمعه فی البلاد؛ و کان له بمصر شیعة فکاتبوه یقولون: إذا زال الحجر الأسود ملک مولانا المعزّ الدنیا کلّها، و یعنون بالحجر الأسود الأستاذ کافورا الإخشیذیّ الخصیّ، و کان کافور یومئذ أمیر مصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 73
نیابة عن ابن الإخشیذ و عن الحسن بن عبید اللّه بن طغج أمیر الشام، و کان الحسن قد دخل مع الشّیعة فی الدعوة، و کان الحسن ضعیفا رخوا؛ و لذلک کان کافور هو المتکلّم عنه لأنّ الجند کانوا قد طمعوا فیه (أعنی الحسن) و کرهوه و کرههم؛ فقال له أبو جعفر بن نصر، و کان من دعاة المعزّ بالقاهرة: هؤلاء القوم قد طمعوا فیک، و المعزّ لک مثل الوالد، فإن شئت کاتبته لیشدّ منک و یکون من وراء ظهرک؛ فقال الحسن: إی و اللّه قد أحرقوا قلبی!. فکتب إلی المعزّ یخبره؛ فبعث المعزّ القائد جوهرا، و هو عبد رومیّ غیر خصیّ؛ فجاء جوهر إلی مصر فی مائة ألف مقاتل، فدخل مصر فی سنة ثمان و خمسین و ثلثمائة، حسب ما ذکرناه، و أخرج الحسن المذکور بعد أن قاتله؛ و استولی جوهر علی الخزائن و الأموال و الذخائر. و توجّه الحسن إلی الرملة ثم ظفر به جوهر و بعث به إلی المعزّ إلی الغرب؛ فلمّا دخل علیه الحسن قرّ به المعزّ و؟؟؟ بشّ به، و قال: أنت ولدی؛ و کاتبتنی علی دخول مصر و إنّما بعثت جوهرا لینصرک، و لقد لحقنی بتجهیز الجیوش إلی مصر أربعة آلاف ألف [و خمسمائة ألف] دینار. فظنّ الحسن أنّ الأمر کما قال المعزّ، و لم یدر أنه خدعه؛ فسعی إلیه بجماعة من قوّاد مصر و الأمراء و أرباب الأموال و عرّفه حال المصریّین، و کان کلّ واحد من هؤلاء الذین دلّ الحسن المعزّ علیهم مثل قارون فی الغنی؛ فکتب المعزّ إلی جوهر باستئصالهم و مصادرتهم [و أن یبعث بهم إلیه] ثمّ حبسهم مع الحسن؛ فکان ذلک آخر العهد بهم». فقال الذهبیّ: هذا قول منکر بل أخرج الحسن بن عبید اللّه من مصر و بایع للمعزّ، ثم قدم بعد ذلک و وقعت الوحشة بینهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 74
و لمّا دخل المعزّ إلی القاهرة احتجب فی القصر فبعث عیونه ینقلون إلیه أخبار الناس و هو متوفّر فی النعم و الأغذیة المسمنة و الأطلیة التی تنقّی البشرة و تحسّن اللّون. ثمّ ظهر للناس بعد مدّة و قد لبس الحریر الأخضر و جعل علی وجهه الیواقیت و الجواهر تلمع کالکواکب. و زعم أنّه کان غائبا فی السماء و أنّ اللّه رفعه إلیه؛ فامتلأت قلوب العامّة و الجهّال منه رعبا و خوفا، و قطع ما کان علی ابن الإخشیذ فی کلّ سنة من الأتاوة للقرامطة، و هی ثلثمائة ألف دینار. و لمّا بلغ القرمطیّ ذلک عظم علیه؛ لأنّ المعزّ کان یصافیه لمّا کان بالمغرب و یهادیه، فلمّا وصل إلی مصر قطع ذلک عنه. و سار القرمطیّ، و اسمه الحسن بن أحمد بن أبی سعید الحسن بن بهرام القرمطیّ، إلی بغداد و سأل الخلیفة المطیع بالله العباسیّ علی لسان عزّ الدولة بختیار أن یمدّه بمال و رجال و یولّیه الشام و مصر لیخرج المعزّ منها؛ فامتنع الخلیفة المطیع بالله من ذلک، و قال: کلّهم قرامطة و علی دین واحد؛ فأمّا المصریون (یعنی بنی عبید) فأماتوا السنن و قتلوا العلماء؛ و أمّا هؤلاء (یعنی القرامطة) فقتلوا الحاجّ، و قلعوا الحجر الأسود، و فعلوا ما فعلوا. فقال عزّ الدولة بختیار للقرمطیّ: اذهب فافعل ما بدالک. و قیل: إنّ بختیار أعطاه مالا و سلاحا. فسار القرمطیّ إلی الشام و معه أعلام سود، و أظهر أنّ الخلیفة المطیع ولّاه و کتب علی الأعلام اسم المطیع عبد الکریم، و تحته مکتوب" السادة الراجعون إلی الحقّ" و ملک القرمطیّ الشام و لعن المعزّ هذا علی منبر دمشق و أباه؛ و قال: هؤلاء من ولد القدّاح کذّابون مخترقون أعداء الإسلام، و نحن أعلم بهم؛ و من عندنا خرج جدّهم القدّاح. ثم أقام القرمطیّ الدعوة لبنی العباس و سار إلی مصر بعساکره. و لمّا بلغ المعزّ مجیئه تهیّأ لقتالهم؛ فنزل القرمطیّ بمشتول الطواحین، و حصل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 75
بینه و بین المعزّ مناوشات، ثم تقهقر المعزّ و دخل القاهرة و انحصر بها إلی أن أرضی القرمطیّ بمال و خدعه، و انخدع القرمطیّ و عاد إلی نحو الشام، فمات بالرّملة فی شهر رجب، و أراح اللّه المسلمین منه، وصفا الوقت للمعزّ فإنّ القرمطیّ کان أشدّ علیه من جمیع الناس للرّعب الذی سکن فی قلوب الناس منه؛ فکانت القرامطة إذا کانوا فی ألف حطّموا مائة ألف و انتصفوا. خذلان من اللّه تعالی لأمر یریده.

قال القاضی عبد الجبّار البصریّ: «اسم جدّ الخلفاء المصرییّن سعید، و یلقّب بالمهدیّ، و کان أبوه یهودیّا حدّادا بسلمیة؛ ثم زعم سعید هذا أنّه ابن الحسین بن أحمد بن عبد اللّه بن میمون القدّاح. و أهل الدعوة أبو القاسم الأبیض العلویّ و غیره یزعمون أنّ سعیدا إنّما هو من امرأة الحسین المذکور، و أنّ الحسین ربّاه و علّمه أسرار الدعوة، و زوجته بنت أبی الشلغلغ، فجاءه ابن فسمّاه عبد الرّحمن. فلمّا دخل الغرب و أخذ سجلماسة تسمّی بعبید اللّه ثمّ تکنّی بأبی محمد، و سمّی ابنه الحسن، و زعمت المغاربة أنّه یتیم ربّه و لیس بابنه و لا بابن زوجته؛ و کناه أبا القاسم و جعله ولیّ عهده». انتهی.
و قال القاضی أبو بکر بن الباقلانی: «القدّاح جدّ عبید اللّه کان مجوسیا، و دخل عبید اللّه المغرب و ادّعی أنه علویّ و لم یعرفه أحد من علماء النسب، و کان باطنیا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 76
خبیثا حریصا علی إزالة ملّة الإسلام؛ أعدم الفقه و العلم لیتمکّن من إغراء الخلق؛ و جاء أولاده أسلوبه و أباحوا الخمر و الفروج و أشاعوا الرّفض، و بثّوا دعاة فأفسدوا عقائد جبال الشام، کالنّصیریة و الدّروزیّة. و کان القدّاح کاذبا مخترقا، و هو أصل دعاة القرامطة». انتهی.
و قال ابن خلکان: «اختلف فی نسبهم، فقال صاحب تاریخ القیروان: هو عبید اللّه بن الحسن بن علیّ بن محمد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنهم». انتهی. و قال غیره: هو عبید اللّه ابن محمد بن إسماعیل بن جعفر المذکور فی قول صاحب تاریخ القیروان. و قیل:
هو علیّ بن الحسین بن أحمد بن عبد اللّه بن الحسن بن محمد بن علیّ بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهم. و قیل: هو عبید اللّه بن التقیّ بن الوفیّ بن الرضیّ، و هؤلاء الثلاثة یقال لهم المستورون فی ذات اللّه. و الرضیّ المذکور هو ابن محمد بن إسماعیل بن جعفر. و اسم التقیّ الحسین. و اسم الوفیّ أحمد. و اسم الرضیّ عبد اللّه. و إنّما استتروا خوفا علی أنفسهم لأنّهم کانوا مطلوبین من جهة الخلفاء من بنی العباس، لأنّهم علموا أنّ فیهم من یروم الخلافة؛ [أسوة غیرهم من العلوییّن، و قضایاهم و وقائعهم فی ذلک مشهورة]. و إنّما تسمّی المهدیّ عبید اللّه استتارا.
هذا عند من یصحّح نسبه ففیه اختلاف کثیر. و أهل العلم بالأنساب من المحقّقین ینکرون دعواه فی النسب. و قیل: هو عبید اللّه بن الحسین بن علیّ بن محمد بن علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 77
الرضی بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق. و قیل: هو علیّ بن الحسین بن أحمد ابن عبد اللّه بن الحسین بن محمد بن زین العابدین بن محمد بن الحسین، و إنّما سمّی نفسه [عبید اللّه] استتارا. و هذا أیضا علی قول من یصحّح نسبهم. و الذی ینکر نسبه یقول: اسمه سعید، و لقبه عبید اللّه، و زوج أمّه الحسین بن أحمد القدّاح، کان کحّالا یقدح العین إذا نزل فیها ماء.
و قال ابن خلکان: «و جاء المعزّ من إفریقیّة و کان یطعن فی نسبه. فلمّا قرب من البلد (یعنی مصر) و خرج الناس للقائه، اجتمع به جماعة من الأشراف؛ فقال له من بینهم الشریف عبد اللّه بن طباطبا: إلی من ینتسب مولانا؟ فقال له المعزّ:
سنعقد مجلسا و نسرد علیکم نسبنا. فلمّا استقرّ المعزّ بالقصر جمع الناس فی مجلس عامّ و جلس لهم و قال: هل بقی من رؤسائکم أحد؟ فقالوا: لم یبق معتبر، فسلّ [عند ذلک نصف] سیفه و قال: هذا نسبی! و نثر علیهم ذهبا کثیرا، و قال: هذا حسبی! فقالوا جمیعا: سمعنا و أطعنا». قلت: و فی نسب المعزّ أقوال کثیرة أخر أضربت عن ذکرها خوف الإطالة. و الظاهر أنه لیس بشریف، و أنّه مدّع. و اللّه أعلم.
و استمر بالقاهرة إلی أن مرض بها و توفّی یوم الجمعة السابع عشر من شهر ربیع الأوّل سنة خمس و ستین و ثلثمائة، و له ست و أربعون سنة؛ و قام ولده العزیز نزار بعده بالأمر. و أقام المعزّ والیا ثلاثا و عشرین سنة و خمسة أشهر و سبعة و عشرین یوما، منها بمصر ثلاث سنین، و باقی ولایته کانت بالمغرب:
و خلّف عشرة أولاد: نزارا الذی ولی مصر بعده و عبد اللّه و عقیلا و سبع بنات.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 78
و أقام بتدبیر مملکة ولده العزیز جوهرا القائد بانی القاهرة و صاحب جامع الأزهر المقدّم ذکره.
قال ابن خلّکان: إنّه توفّی یوم الجمعة الحادی عشر من شهر ربیع الآخر.
و قیل: الثالث عشر [و قیل لسبع خلون] منه. فخالف ما قلنا فی الیوم و الشهر إلّا أنّه وافق فی السنة. قال: و (معدّ بفتح المیم و العین المهملة و تشدید الدال المهملة).
انتهی. قلت: و کان المعزّ عاقلا حازما أدیبا جوادا ممدّحا، فیه عدل و إنصاف للرعیة، فمن عدله [ما] حکی عنه أنّ زوجة الإخشیذ الذی کان ملک مصر لمّا زالت دولتهم أودعت عند یهودیّ بغلطاقا کلّه جوهر، ثمّ فیما بعد طالبته فأنکر؛ فقالت: خذکمّ البغلطاق و أعطنی ما فضل فأبی؛ فلم تزل به حتّی قالت: هات الکمّ و خذ الجمیع فلم یفعل؛ و کان فی البغلطاق بضع عشرة درّة؛ فأتت المرأة إلی قصر المعزّ فأذن لها فأخبرته بأمرها، فأحضره و قرّره فلم یقرّ؛ فبعث إلی داره من خرّب حیطانها فظهرت جرّة فیها البغلطاق؛ فلما رآه المعزّ تحیّر من حسنه، و وجد الیهودیّ قد أخذ من صدره درّتین، فآعترف أنه باعهما بألف و ستمائة دینار؛ فسلّمه المعز بکماله للمرأة.
فاجتهدت أن یأخذه المعزّ هدیّة أو بثمن فلم یفعل؛ فقالت: یا مولای، هذا کان یصلح لی و أنا صاحبة مصر، و أمّا الیوم فلا؛ فلم یقبله المعزّ و أخذته و انصرفت.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 79
و کان المعزّ قد أتقن فنونا من العلم و الأدب. و من شعره قوله:
للّه ما صنعت بنا تلک المحاجر فی المعاجر
أمضی و أقضی فی النفو س من الخناجر فی الحناجر
و لقد تعبت ببینکم تعب المهاجر فی الهواجر

و المعزّ هذا هو الذی استسنّ ذلک کلّه، فکان أمره إذا کان أواخر ذی الحجّة من کلّ سنة انتصب کلّ من المستخدمین فی الأماکن الآتی ذکرها لإخراج آلات الرکوب:
فیخرج من خزائن الأسلحة ما یحمله صبیان الرّکاب حول الخلیفة، و هو الصّماصم المصقولة المذهّبة، [مکان السیوف]، و الدبابیس الملبّسة الکیمخت الأحمر و الأسود مدوّرة الرأس مضرّسة؛ و لتوت رءوسها مستطیلة؛ و آلات یقال لها المستوفیات، و هی عمد حدید طول ذراعین مربّعة الشکل، لها مقابض مدوّرة فی الید، و عدد معلومة أیضا من کلّ صنف یتسلّمها نقباؤهم؛ و ستّمائة حربة بأسنّة مصقولة تحتها جلب فضّة، کل اثنتین فی شرّابة تعطی لثلثمائة عبد [من] السودان الشباب یقال لهم أرباب السلاح الصغیر و یعطی لکل منهم درقة. هذا من خزائن السلاح.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 80
ثمّ یخرج من خزائن التجمّل، و هی من حقوق خزائن السلاح، القضب الفضة [برسم] تشریف الوزیر و أرباب الرتب من الأمراء و العساکر من الرّجالة و المشاة، و هی رماح ملبّسة بأنابیب الفضة المنقوشة بالذهب سوی ذراعین منها، فإنّها مشدودة بالمعاجر الشرب الملوّنة، و تبقی أطرفها المرقومة مسبلة کالسناجق، و برأس کلّ رمح رمامین فضة منفوخة و أهلّة مجوّفة و فیها جلاجل لها حسّ إذا تحرّکت، و عدّتها مائة رمح.
و من العماریّات و هی شبه الکجاوات مائة عماریّة ملبّسة بالدیباج الأحمر و الأصفر و السقلاطون مبطّنة مضبوطة بزنانیر من حریر، و علی دائر التربیع مناطق بکوامخ فضّة مسمورة فی جلد.
و یخرج للوزیر لواءان علی رمحین ملفوفین غیر منشورین، فیسیران أمام الوزیر.
ثمّ یسیر للأمراء أرباب الرتب فی الخدم، أوّلهم صاحب الباب عشر قصبات و عشر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 81
عماریّات. و للإسفهسالار مثل ذلک عدّة عماریّات بألوان مختلفة؛ و من سواهما من الأمراء خمس.
ثمّ یخرج من البنود الخاصّ الدّبیقیّ المرقوم الملوّن برماح ملبّسة بالأنابیب، علی رءوسها الرمامین و الأهلة للوزیر أیضا خاصّة. و دون هذه البنود مما هو حریر علی رماح غیر ملبّسة، رءوسها و رمامینها نحاس مجوّف مذهّب، أمام الأمراء المذکورین.
ثمّ یخرج لقوم یقال لهم السبربریة سلاح، کلّ قطعة طول ثلاث أدرع برأسها طلعة مصقولة و هی من خشب القنطاریة داخلة فی الطلعة، و فی عقبها حدید مدوّر السّفل، فهی فی کفّ حاملها الأیمن، و هو یفتلها فتلا متدارک الدوران؛ و فی یده الیسری نشّابة کبیرة یخطر بها.
ثمّ یخرج من النّقّارات حمل خمسین بغلا علی خمسین بغلا، علی کلّ بغل خمس مثل الکوسات یقال لها طبول. قلت: و لها حسّ مستحسن. و یسیرون فی المواکب ثلاثا. ثمّ یخرج لقوم متطوّعین لیس لهم جرایة و لا نفقة، و عدّتهم مائة رجل،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 82
لکل واحد درقة من درق اللّمط واسعة و سیف؛ و یسیرون رجّالة. هذا ما یخرج من خزائن السلاح.
ثمّ یحضر حامی خزائن السروج، و هو من الأستاذین المحنّکین، إلیها مع مشارفها و هو من الشهود المعدّلین، فیخرج منها من خاصّ الخلیفة من الرّکاب المحلّی ما هو برسم رکوبه، و ما یجنب فی الموکب مائة سرج تشدّ علی عدّة حصن. و یقال: کلّ مرکب مصوغ من ذهب و فضّة، أو من ذهب منزّل فیه المینا، و روادفها و قرابیسها من نسبتها. و منها مرصّع بحبّ اللؤلؤ الفائق. و الخیل مطوّقة بأعناق الذهب و قلائد العنبر، و فی أیدی أکثرها خلاخل مسطّحة بالذهب، و مکان الجلد من السروج الدیباج الأحمر و الأصفر و غیرهما من الألوان المنقوشة؛ قیمة کلّ دابّة و ما علیها ألف دینار. فیشرّف الوزیر منها بعشرة لرکوبه و أولاده و من یشاء من أقاربه. و یتسلّم ذلک کلّه عرفاء الإصطبلات.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 83
ثمّ یخرج من الخزانة أیضا لأرباب الدواوین المرتّبین فی الخدم مراکب علی مقدارهم، علیها من العدّة دون ما تقدّم ذکرهم، و عدّتهم ثلثمائة خیل و بغال. ثم ینتدب حاجب یفرّق لأرباب الخدم کلّ واحد سیفا و قلما؛ فیحضر سحر الیوم المذکور إلی منازل أرباب الخدم بالقاهرة و مصر، و لهم رسوم من الرّکاب من دینار إلی نصف دینار إلی ثلث دینار. فإذا تکمّل ما وصفنا و تسلّمه أربابه من العرفاء یجلس الخلیفة فی الشبّاک لعرض الخیل الخاصّ المقدّم ذکرها، و یقال له یوم عرض الخیل، فیستدعی الوزیر بصاحب الرسالة، و هو من کبار الأستاذین المحنّکین، فیمضی مسرعا علی حصان دهراج، فیعود و یعلم باستدعاء الوزیر؛ فیخرج الخلیفة من مکانه راکبا فی القصر و الناس بین یدیه مشاة، فینزل بمکان لا بدهلیز باب الملک الذی فیه الشباک، و علیه ستر؛ فیقف زمام القصر من جانبه الأیمن و صاحب بیت المال من جانبه الأیسر. فیرکب الوزیر من داره و بین یدیه الأمراء. فیترجّل الأمراء من باب القصر و الوزیر راکب، و یدخل من باب العید فی هذا الیوم، و ینزل عند أوّل الدّهالیز الطّوال، و یمشی و حوله حاشیته و أقاربه إلی الشبّاک، فیجلس علی کرسیّ جیّد و رجلاه تطأ الأرض. فعند ما یجلس یرفع الأستاذان جانبی الستر الذی علی الخلیفة. فإذا رأی الوزیر الخلیفة وقف و سلّم و خدم بیده إلی الأرض خمس مرّات. ثم یؤذن له فی الجلوس علی کرسیّه،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 84
و یقرأ القرّاء آیات لائقة بذلک الحال نصف ساعة. ثم تعرض الخیول کالعرائس بأیدی شدّادیها، فیقرأ القرّاء عند تمام العرض و یرخی جنبات الستر. و یقوم الوزیر فیدخل و یقبّل ید الخلیفة و رجله؛ ثمّ ینصرف فیرکب من مکان نزوله و الأمراء فی رکابه رکبانا و مشاة إلی قریب من داره. فإذا صلّی الإمام الظهر جلس الخلیفة لعرض ما یلبسه فی الغد من خزائن الکسوة الخاصّة، و یکون لباسه البیاض، فیعین مندیلا خاصّا و بدلة. و یتسلّم المندیل شادّ التاج الشریف، و یقال له شدّ الوقار، و هو من الأستاذین المحنّکین و له میزة، فیشدّها شدّة غریبة لا یعرفها سواه، شکل الإهلیلجة.
ثم یحضر إلیه الیتیمة، و هی جوهرة عظیمة لا تعرف لها قیمة، فتنظم و حولها ما هو دونها من الجواهر؛ و هی موضوعة فی هلال من یاقوت أحمر لیس له مثال فی الدنیا، زنته أحد عشر مثقالا، و قیل أکثر، یقال له الحافر، فتنظم فی خرقة حریر أحسن ما یمکن من الوضع، و یخاط علی التاج بخیاطة خفیفة، فیکون ذلک بأعلی جبهة الخلیفة، و بدائرها قصب الزّمرذ الذّبابیّ العظیم القدر.
ثمّ یؤمر بشدّ المظلّة التی تشاکل تلک البدلة، و هی اثنا عشر شوزکا، عرض أسفل کلّ شوزک شبر و طوله ثلاث أذرع و ثلث؛ و آخر الشوزک من فوق دقیق جدا. فیجتمع ما بین الشوازک فی رأس عمودها دائرة. و العمود من الزان ملبّس بأنابیب الذهب. و فی آخر أنبوبة تلی الرأس فلکة بارزة قدر عرض إبهام. فیشدّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 85
آخر الشوازک فی حلقة ذهب. و للمظلة أضلاع من خشب الخلنج مربّعات مکسوّة بالذهب علی عدد الشوازک خفاف بطول الشوازک. و فیها خطاطیف لطاف، و حلق یمسک بعضها بعضا تنضمّ و تنفتح، و رأسها کالرمّانة، و یعلوه أیضا رمّانة صغیرة کلها ذهب مرصّع بجوهر، و لها رفرف دائر عرضه أکثر من شبر و نصف، و تحت الرّمانة عنق مقدار ستّ أصابع. فاذا أدخلت الحلقة الذهب الجامعة لآخر الشوازک فی رأس العمود رکّبت علیها الرمانة و لفّت فی عرضی دبیقیّ مذهب، فلا یکشفها منه إلّا حاملها عند تسلیمها وقت الرکوب.
ثمّ یؤمر بشدّ لواءی الحمد المحتصّین بالخلیفة، و هما رمحان [طویلان ملبّسان بمثل أنابیب عمود المظّلّة إلی حدّ نصفهما] برأسهما لواءان حریرا أبیض مرقوما بالذهب ملفوفین علی رماحهما، و یخرجان بخروج المظّلة، فیحملهما أمیران.
ثمّ یخرج إحدی و عشرون رایة لطیفة من حریر مرقوم، ملوّنة بکتابة فی کلّ واحدة بما یخالف لونها [و نص کتابتها]: (نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَ فَتْحٌ قَرِیبٌ). طول کلّ رایة ذراعان فی ذراع و نصف، فتسلّم لواحد و عشرین رجلا.
ثمّ یخرج رمحان فی رءوسهما أهلّة من ذهب فی کلّ واحد سبع من دیباج أحمر و أصفر، و فی فمه طارة مستدیرة، یدخل فیها الریح فینفتحان فیظهر شکلهما، و یتسلمهما فارسان یسیران أمام الرایات.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 86
ثمّ یخرج السیف الخاصّ، و جلبته [ذهب] مزصّعة بالجواهر، فی خریطة مرقومة بالذهب، لا یظهر سوی رأسه، فیخرج مع المظّلة، و حامله أمیر، عظیم القدر، و هو أکبر حامل.
ثمّ یخرج الرمح، و هو رمح لطیف، فی غلاف منظوم من لؤلؤ، و له سنان مختصر بحلیة ذهب [و له شخص مختص بحمله]. و درقة بکوامخ ذهب وسیعة، تنسب إلی حمزة بن عبد المطّلب، فی غشاء حریر، فیحملها أمیر ممیّز له جلالة. ثمّ یعلم الناس سلوک الموکب. و الموکب دورتین؛ إحداهما کبری، و هی من باب القصر إلی باب النصر، مارّا إلی الحوض حوض عزّ الملک. ثمّ ینعطف علی الیسار إلی باب الفتوح إلی القصر. و الأخری هی الصغری، إذا خرج من باب النصر سار حول السور و دخل من باب الفتوح إلی القصر. فکان إذا رکب ساروا بین یدیه بغیر اختلال و لا تبدیل. فإذا أصبح الصبح یوم غرّة العام اجتمع أرباب الرتب من القاهرة و مصر و أرباب السیوف و الأقلام، فصفّوا بین القصرین، و لم یکن فیه بناء کالیوم بل کان خلاء. و یبکّر الأمراء إلی دار الوزیر؛ فیرکب الوزیر من غیر استدعاء، و یسیر أمامه تشریفه المقدّم ذکره، و الأمراء بین یدیه رکّابا و مشاة، و أمامه بنوه و إخوته، و کلّ منهم یرخی الذؤابة بغیر حنک؛ و هو فی أبّهة عظیمة من الثیاب الفاخرة و المندیل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 87
بالحنک، متقلدا سیفا مذهّبا؛ فیدخل أهله عند القصر فی أخصّ مکان لا یصل الأمراء إلیه؛ و یدخل الوزیر من باب القصر راکبا وحده إلی دهلیز العمود، فینزل علی مصطبة هناک و یمشی إلی القاعة و یجلس بها. فإذا دخلت الدّابة لرکوب الخلیفة و أسندت إلی الکرسیّ الذی یرکب علیه الخلیفة من باب المجلس أخرجت المظلّة إلی حاملها، فیکشفها بإعانة جماعة من الصقالبة برسم خدمتها، فیرکزها فی آلة من حدید متّخذة شکل القرن المصطحب، و هو مشدود فی رکاب حاملها الأیمن بقوّة و تأکید بعقبها، فیمسک العمود بحاجز فوق یده فیبقی و هو منتصب لا یضطرب فی ریح عاصف.
ثمّ یخرج السیف فیتسلّمه حامله، و یرخی له ذؤابة ما دام حاملا له.
ثمّ تخرج الدواة فیتسلّمها حاملها، و هو من الأستاذین المحنّکین، و هی الدواة التی کانت من أعاجیب الزمان، و هی من الذهب، و حلیتها من المرجان، تلفّ فی مندیل شرب بیاض مذهب. و فیها یقول بعض الشعراء:
ألین لداود الحدید کرامة فقدّره فی السّرد کیف یرید
و لان لک المرجان و هو حجارة علی أنّه صعب المرام شدید
ثمّ یخرج الوزیر و من معه و ینضمّ إلیه الأمراء، فیقف إلی جانب الدّابة، فیرفع صاحب [المجلس] السّتر، فیخرج منه الخلیفة بالهیئة المشروحة قبل تاریخه: من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 88
الثیاب و المندیل الحامل للیتیمة بأعلی جبهته، و هو محنّک مرخی الذؤابة مما یلی جانبه الأیسر، متقلّد سیفا عربیا و بیده قضیب الملک، و هو طول شبر و نصف، من عود مکسوّ بالذهب المرصّع بالجوهر؛ فیسلّم علی الوزیر قوم مرتّبون لذلک، و یسلّمون علی أهله و علی الأمراء بعدهم.
ثمّ یخرجون شیئا بعد شی‌ء إلی أن یبقی الوزیر فیخرج بعدهم، و یرکب و یقف قبالة باب القصر إلی أن یخرج الخلیفة و حوله الأستاذون، و دابّته تمشی علی بسط مفروشة خیفة أن تزلق علی الرّخام. فعند ما یقرب من الباب یضرب رجل ببوق من ذهب لطیف معوجّ الرأس، یقال له العربانة، بصوت عجیب یخالف أصوات البوقات، فتضرب أبواق الموکب و تنشر المظلّة، و یخرج الخلیفة من الباب فیقف مقدار ما یرکب الأستاذون المحنّکون و أرباب الرتب الذین کانوا بالقاعة.
ثمّ یسیرون و المظلّة علی یسار الخلیفة و صاحبها یبالغ ألّا یزول عنه ظلّها، و صبیان الرکاب، منهم جماعة کبیرة من الشکیمتین، و جماعة أخری فی عنق الدّابة، و جماعة أخری فی رکابیه. فالأیمن مقدّم المقدّمین، و هو صاحب المقرعة التی یناولها [للخلیفة و یتناولها منه]، و یؤدّی عن الخلیفة الأوامر و النواهی مدّة رکوبه.
و یسیر الموکب و بأوّله أخلاط بعض العسکر، ثمّ الأماثل، ثمّ أرباب المناصب، ثم أرباب الأطواق، ثمّ الأستاذون المحنّکون، ثمّ حاملا لواءی الحمد من الجانبین،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 89
ثمّ حامل الدّواة، و موضعها من حاملها بینه و بین قربوس السّرج، ثمّ صاحب السیف و هما فی الجانب الأیسر. و کلّ ممّن تقدّم ذکره بین العشرة و العشرین من أصحابه.
و أهل الوزیر من الجانب الأیمن بعد الأستاذین المحنّکین؛ ثمّ الخلیفة و حوله صبیان الرّکاب المذکورة تفرقة السلاح [فیهم]، و هم ما یزید علی ألف رجل، و علیهم المنادیل الطبقیّات یتقلّدون بالسیوف، و أوساطهم مشدودة بمنادیل، و السلاح مشهور بأیدیهم، من جانبی الخلیفة کالجناحین، و بینهم فرجة لوجه الدّابة لیس فیها أحد.
و بقرب من رأس الدّابة صقلبیّان محمّلان مذبّتین، کلّ واحدة، کالنخلتین، لما یسقط من طائر و غیره؛ و هو سائر علی تؤدة و رفق. و بطول الموکب والی القاهرة رائح و عائد یفسح الطرقات و یسیّر الفرسان، فیلقی فی عوده الإسفهسالار کذلک فی حثّ الأجناد فی الحرکة و ینکر علی المزاحمین. و یلقی أیضا فی عوده صاحب الباب بمن فی زمرة الخلیفة إلی أن یصل إلی الإسفهسالار، فیعود لترتیب الموکب، و بید کلّ منهم دبّوس. و خلف دابة الخلیفة قوم من صبیان الرکاب لحفظ أعقابه، و خلفهم أیضا أخر یحمل کلّ واحد سیفا فی خریطة دیباج أحمر و أصفر بشراریب، یقال لها «سیوف الدم» لضرب الأعناق. ثمّ صبیان السلاح الصغیر أرباب الفرنجیات [المقدّم ذکرهم] أوّلا.
ثمّ یأتی الوزیر و فی رکابه قوم من أصحابه و قوم یقال لهم صبیان الزّرد من أقویاء الأجناد، یختارهم لنفسه نحو من خمسمائة رجل من جانبیه، کأنّه علی قلق من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 90
حراسة الخلیفة، و یجتهد ألّا یغیب عن نظره، و خلفه الطّبول و الصّنوج و الصفافیر، بحیث تدوّی منهم الدنیا فی عدد کثیر. ثمّ یأتی حامل الدّرقة و الرمح. ثمّ طوائف الراجل من الرکابیّة و الجیوشیّة و قبلهما المصامدة، ثمّ الفرنجیة، ثمّ الوزیریّة زمرة بعد زمرة فی عدد وافر یزید علی أربعة آلاف نفر، ثمّ أصحاب الرایات، ثمّ طوائف العساکر من الامریّة و الحافظیّة و الحجریّة الکبار و الحجریّة الصّغار و الصّقلّیّة، ثمّ الأتراک المصطنعون، ثمّ الدیلم، ثم الأکراد و الغزّ المصطنعة و هم البحریّة. و یقدم هذه الفرسان عدّة وافرة من المترجّلة أرباب قسیّ الید و قسیّ الرّجل فی نیّف و خمسمائة نفر، و هم المعدّون للأساطیل، و جملتهم نحو ثلاثة آلاف و أکثر. و هؤلاء الذین ذکرناهم بعض من کلّ لا جمیع عسکر الخلیفة. ثمّ یدخلون من باب الفتوح و یقفون بین القصرین کما کانوا.
فإذا وصل الخلیفة إلی موضع جامع الأقمر الآن وقف وقفة و انفرج الموکب، فیمرّ الموکب بالخلیفة، و یسکع الوزیر لیظهر للناس خدمته، و یشیر إلیه الخلیفة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 91
بالسلام إشارة خفیفة؛ و هذه أعظم مکارمة تصدر عن الخلیفة، و هی للوزیر صاحب السیف خاصّة؛ فیسبق إذا لدخول الباب بالقصر راکبا إلی موضعه علی العادة، خاصّة له، و الأمراء مشاة. فیصل الخلیفة إلی الباب و قد ترجّل الوزیر و قبله الأستاذون المحنّکون، فیحدقون به، و الوزیر أمام الدّابة إلی أن ینزل الخلیفة؛ فیخرج الوزیر و یرکب من مکانه، و الأمراء فی خدمته و أقاربه بین یدیه، فیسیرون إلی داره فیسلّمون و ینصرفون إلی أماکنهم، فیجدون قد أحضر إلیهم المقرر من الخلیفة، یأمر بضرب دنانیر و رباعیّة و دراهم فی العشر الأخیر من ذی الحجة، علیها تاریخ السنة التی رکب فیها؛ فیحمل للوزیر منها شی‌ء کثیر و إلی أولاده و أقاربه، ثم إلی أرباب الرتب من أرباب السیوف و الأقلام، من عشرة دنانیر إلی رباعیّ إلی قیراط و إلی دینار واحد، فیقبلون ذلک تبرّکا.
و لا ینقطع الرکوب من أوّل العام إلّا متی شاء، و لا یتعدّی ما ذکرناه فی یومی السبت و الثلاثاء. فإذا عزم علی الرکوب فی هذه الأیّام أعلم بذلک، و علامته إنفاق الأسلحة فی صبیان الرکاب من خزائن السلاح. و کان أکثر رکوبه إلی مصر. فإذا رکب رکب الوزیر وراء الخلیفة فی أقلّ جمع مما تقدّم ذکره فی رکوب أوّل العام. فیشقّ الخلیفة القاهرة إلی جامع أحمد بن طولون إلی المشاهد إلی درب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 92
الصّفا، و یقال له الشارع، الأعظم إلی دار الأنماط إلی جامع مصر، فیجد ببابه الشریف الخطیب واقفا علی مصطبة فیها محراب مفروش بحصیر معلّق علیه سجادة، و فی یده مصحف، یقال: إنه بخط علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه، و هو من خاصله، فیناول الشریف الخلیفة المصحف فیأخذه و یقبّله و یتبارک به، و یعطیه صاحب الخریطة المقرّر للصلاة ثلاثین دینارا، و هی رسمه کلّما مرّ به الخلیفة، فیعطیها الشریف إلی مشارف الجامع، فیأخذ منها أربعة عشر دینارا، و یفرّق الباقی علی القامة و المؤذنین خاصّة.
ثمّ یسیر الخلیفة إلی دار الملک، فینزلها و الوزیر معه؛ و کلّما مرّ من القصر إلی دار الملک بمسجد أعطی قیّمه دینارا. ثمّ تأتی المائدة من القصر و عدّتها خمسون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 93
شدّة علی رءوس الفرّاشین مع صاحب المائدة، و هو أستاذ جلیل إلّا أنّه لیس بمجنّک؛ و فی کلّ شدّة طیفور، فیه الأوانی الخاصّ، فیها من الأطعمة الخاصّ من کلّ نوع شهیّ و کلّ صنف من المطاعم العالیة، و له روائح عبقة مسک أرخیة و علی کلّ شدّة طرحة حریر تعلو الشدّة. فیحمل الخلیفة إلی الوزیر منها جزءا وافرا، و یعطی الأمراء و من حضر، ثم یوصل إلی أهل مصر من ذلک کثیرا من الفضلات.
ثمّ یصلّی الخلیفة العصر و یتحرّک إلی العود، و الناس فی الطریق جلوس لنظره. و زیّه فی هذه الأیام لبس الثیاب البیاض المذهّبة و الملوّنة، و هی العمامة، و المندیل مشدود، و شدّته مفردة عن شدّات الرعیّة و ذؤابته تقرب من الجانب الأیسر؛ و یتقلّد السیف العربیّ المجوهر بغیر حنک و لا مظلّة و لا یتیمة، و لذلک أوقات مخصوصة، فلا یمرّ بمسجد فی طریقه إلّا و یعطی قیّمه دینارا، کما جری فی الرّواح. و ینعطف من [باب] الخرق، فیدخل من بابی زویلة، و یشقّ القاهرة إلی القصر. و یکون ذلک من المحرّم إلی شهر رمضان؛ کما مرّ فی أوّل العام.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 94
و کان إذا رکب فی أوّل العام یکتب إلی ولاة الأعمال و النوّاب سجلات مخلّقة یذکر فیها رکوب الخلیفة. و هذا کلّه سوی رکوبه فی شهر رمضان إلی الخطبة، علی ما سنذکر إن شاء اللّه تعالی.

إذا تکمّلت عدّة شهر رمضان، و هی عندهم أبدا ثلاثون یوما، و تهیّأت الأمور، کما تقدّم ذکره، رکب الخلیفة بالمظلّة و الیتیمة، و لباسه فی هذا الیوم الثّیاب البیاض الموشّحة، و هی أجلّ لباسهم؛ و المظلّة أبدا زیّها تابع لزیّ ثیاب الخلیفة. و یخرج الخلیفة من باب العید إلی المصلّی، و عساکره و أجناده من الفرسان و الرجّالة زائدة علی العادة موفورة العدد، فیقفون صفّین من باب العید إلی المصلّی. [و یکون صاحب بیت المال قد تقدّم علی الرسم لفرش المصلّی، فیفرش الطرّاحات علی رسمها فی المحراب مطابقة؛ و یعلّق سترین یمنة و یسرة]، علی الستر الأیمن الفاتحة و سبّح اسم ربّک الأعلی، و علی الأیسر الفاتحة و هل أتاک حدیث الغاشیة؛ و یرکز
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 95
فی جانبی المصلّی لواءین مشدودین علی رمحین قد لبّست أنابیبهما من الفضّة، و یرخیهما. فیدخل الخلیفة من شرقیّ المصلّی إلی مکان یستریح فیه قلیلا، ثم یخرج محفوظا کما یخرج للجمعة، فیصلّی بالتکبیرات المسنونة و القوم من ورائه علی ترتیبهم فی صلاة الجمعة. و یقرأ فی الأولی بعد الفاتحة سبّح اسم ربّک الأعلی، و فی الأخری الغاشیة؛ ثم یصعد إلی ذروة المنبر و علیها طرّاحة سامان أو دبیقیّ، و باقی درجه مستور بالأبیض. و یقف الوزیر أسفل المنبر و معه قاضی القضاة و صاحب الباب [و] إسفهسالار العساکر و صاحب السیف و صاحب الرّسالة و زمام القصر و صاحب دفتر المجلس و صاحب المظلّة و إمام الأشراف الأقارب و صاحب بیت المال و حامل الرمح و نقیب الأشراف الطالبیین.
فیشیر الخلیفة إلی الوزیر فیصعد و یقبّل رجله بحیث یراه الناس، ثمّ یقف علی یمینه. ثمّ یشیر إلی القاضی فیصعد إلی سابع درجة، فیشیر إلیه الخلیفة فیخرج من کمّه درجا أحضر إلیه أمس من دیوان الإنشاء قد عرض علی الخلیفة و الوزیر؛ فیقرؤه معلنا؛ و أوّله البسملة و یلیها «ثبت بمن شرّف بصعوده المنبر الشریف فی یوم کذا من سنة کذا من عبید أمیر المؤمنین، صلوات اللّه علیه و علی آبائه الطاهرین و أبنائه الأکرمین، بعد صعود السیّد الأجل … » و یذکر الوزیر بألقابه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 96
و نعوته. و مرّة یشرّف الخلیفة أحدا من أقارب الوزیر، فیستدعیه القاضی.
ثمّ یتلو ذلک ذکر القاضی [و هو القارئ] فلا یسع القاضی أن یقول نعوت نفسه بل یقول [المملوک] فلان [بن فلان]. و قرأه [مرّة] ابن [أبی] عقیل القاضی فقال عن نفسه: العبد الذلیل، المعترف بالصنع الجمیل، فی المقام الجلیل، أحمد بن عبد الرّحمن بن [أبی] عقیل. أو غیر ذلک بحسب ما یکون اسم القاضی. ثمّ یستدعی من ذکرنا وقوفهم علی باب المنبر، فیصعدون، وکّل له مقام یمنة أو یسرة؛ ثمّ یشیر إلیهم الوزیر فیأخذ کلّ واحد نصیبا من اللواء الذی یحاذیه، فیسترون الخلیفة و یستترون؛ ثمّ یخطب الخلیفة خطبة بلیغة. فإذا فرغ کشفوا ما بأیدیهم من الألویة و ینزلون أوّلا بأوّل القهقری.
ثمّ ینزل الخلیفة إلی مکانه الذی خرج منه، و یرکب فی زیّه المفخّم إلی قریب من القصر؛ فیتقدّمه الوزیر، کما ذکرنا، و یدخل من باب العید، فیجلس فی الشّباک، و قد نصب منه إلی فسقیة کانت فی وسط الإیوان سماط طوله عشرون قصبة، علیه من الخشکنان و البستندود و البرماورد مثل الجبل الشاهق، و فیه کلّ قطعة منها ربع قنطار فما دون ذلک إلی رطل؛ فیدخل الناس فیأکلون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 97
و لا منع و لا حجر، فیمرّ ذلک بأیدی الناس و لیس هذا ممّا یعتدّ به، بل یفرّق إلی الناس، و یحمل إلی دورهم. و نذکر مصروفها فی ترجمة العزیز؛ فإنّه أوّل من رتّبها فی عید الفطر خاصّة.
*** و أمّا سماط الطعام [ففی یوم عید الفطر اثنتان] أولی و ثانیة، و فی عید النحر مرّة واحدة. و یعبّی السّماط فی اللیل، و طوله ثلثمائة ذراع فی عرض سبع أذرع، و علیه من أنواع المأکل أشیاء کثیرة. فیحضر إلیه الوزیر أوّل صلاة الفجر و الخلیفة جالس فی الشبّاک، و مکّنت الناس منه فاحتملوا و نهبوا ما لا یأکلونه، و یبیعونه و یدّخرونه. و هذا قبل صلاة العید. فإذا فرغ من صلاة العید مدّ السّماط المقدّم ذکره فیؤکل، ثمّ یمدّ سماط ثان من فضّة، یقال له المدوّرة، علیها أوانی الفضّة و الذهب و الصّینی، فیها من الأطعمة الخاصّ ما یستحی من ذکره. و السّماط بطول القاعة؛ و هو خشب مدهون شبه الدکک اللاطیة، عرضه عشر أذرع. و یحطّ فی وسط السماط واحد و عشرون طبقا فی کلّ طبق واحد و عشرون خروفا؛ و من الدجاج ثلثمائة و خمسون طائرا، و من الفراریح مثلها، و من فراخ الحمام مثلها. و تتنوّع الحلوی أنواعا؛ ثم یمدّ بخلل تلک الأطباق أصحن خزفیّات فی جنبات السّماط، فی کلّ صحن تسع دجاجات فی ألوان فائقة من الحلوی، و الطّباهجة المفتقة بالمسک الکثیر. و عدّة الصحون خمسمائة صحن، مرتّب کلّ ذلک أحسن ترتیب. ثم یؤتی بقصرین من حلوی قد عملا بدار الفطرة، زنة کلّ واحد سبعة عشر قنطارا؛ فیمضی بواحد من طریق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 98
قصر الشوک إلی باب الذهب، و یشقّ بالآخر من الجانب الآخر، فینصبان أوّل السّماط و آخره. ثمّ یخرج الخلیفة راکبا فینزل علی السریر الذی علیه المدوّرة الفضّة، و علی رأسه أربعة من کبار الأستاذین المحنّکین، و أربعة من خواصّ الفرّاشین.
ثمّ یستدعی الوزیر فیجلس عن یمینه، و الأمراء و من دونهم [فیجلسون] علی السّماط؛ فیتداول الناس السّماط، و لا یردّ أحد عنه حتّی یذهب عن آخره؛ فلا یقوم الخلیفة إلّا قریب الظهر. ثم یخرج الوزیر و یذهب إلی داره؛ و یعمل سماط یقارب سماط الخلیفة. و هکذا یقع فی عید النحر فی أوّل یوم منه. انتهی الرکوب فی عید الفطر.
*** و أمّا رکوب الخلیفة فی عید الأضحی، فهو أیضا بالزّیّ المقدّم ذکره و الصلاة کذلک، إلّا أنّ الرکوب یکون فی أیّام متتابعة، أوّلها یوم العید إلی المصلی، ثمّ یرکب ثانی یوم ثم ثالث یوم من باب الرّیح، و هو فی رکن القصر، و الباب مقابل سعید السعداء؛ و کان الموضع المذکور فضاء لا عمارة فیه؛ فیخرج الخلیفة من باب الریح، فیجد الوزیر واقفا فیمشی بین یدیه إلی المنحر، فینحر فیه ماشاء اللّه أن ینحر، و یعطی الرسوم. و رسوم الأضحیة کرسوم رکوب الخلیفة أوّل العام،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 99
و یفرّق الضحایا إلی المساجد و جوامع القاهرة و غیرها. فإذا انقضی ذلک خلع الخلیفة علی الوزیر ثیابه الحمر التی کانت علیه، و مندیلا آخر بغیر الیتیمة [و] العقد المنظوم عند ما یطلع من المنحر؛ فیشقّ الوزیر بذلک القاهرة إلی باب زویلة، و یسلک علی الخلیج إلی باب القنطرة؛ و یدخل دار الوزارة؛ فلذلک یفضّل عید النحر علی عید الفطر لکونه یخلع فیه علی الوزیر.
*** و أمّا الرکوب لفتح خلیج السدّ عند وفاء النیل، فهو یضاهی رکوبّهم فی أوّل العام. نذکر منه علی سبیل الاختصار نبذة یسیرة. إذا کان لیالی الوفاء حمل إلی المقیاس من المطابخ نحو عشرة قناطیر خبز، و عشرة خراف مشویّة، و عشر جامات حلوی، و عشر شمعات، و توجّه القرّاء و أرباب الجوامع فیقرءون تلک اللیلة بجامع المقیاس حتّی یکون الوفاء؛ فیهتم الخلیفة لذلک و یرکب و یستدعی الوزیر علی العادة، و یسیر بالزیّ المقدّم من غیر مظلّة، و ینزل بالصناعة؛ ثمّ یرکب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 100
العشاری، و یدخل البیت المذهّب فی العشاری، و معه من شاء من المحنّکین و لا تزید عدّتهم علی أربعة نفر. و یطلع إلی العشاری خواصّ الخلیفة و خواصّ الوزیر؛ و هم اثنان أو ثلاثة؛ و الناس کلّهم فیه قیام إلّا الوزیر فإنّه یجلس. ثمّ یمرّ العشاری إلی المقیاس؛ ثم تساق أشیاء من التجمّل یطول شرحها من جنس رکوبه أوّل العام. ثمّ یخرج بعد فراغه من تخلیق المقیاس و یرکب العشاری و یعود إلی دار الملک بمصر و تارة إلی المقس، و من أحدهما إلی القاهرة فی زیّ مهول من کثرة ما یهتمّ له من العساکر و الزینة و السلاح. و یکون هذا الرکوب أولی و ثانیة؛ فالأولی فی لیلة یتوجّه القرّاء، و الثانیة یوم فتح الخلیج. و عند ما یفتح الخلیج ینشده الشعراء فی المعنی. فمن ذلک:
فتح الخلیج فسال منه الماء و علت علیه الرایة البیضاء
فصفت موازده لنا فکأنّه کفّ الإمام فعرفها الإعطاء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 101
*** و أمّا رکوبهم فی المواکب فی یومی الاثنین و الخمیس و غیر ذلک، فأمر عظیم. فأوّل الرکوب رکوب [متولّی] دفتر المجلس بالقصر الباطن. و یتضمّن هذا الرکوب الإنعام بالعطاء بأداء الرسوم و العطایا المفترقة فی غرّة السنة، ثم یأتی رکوب و ثالث و رابع و خامس.
*** و أمّا خزانة الکتب، فکانت فی أحد مجالس البیمارستان العتیق الیوم، کان فیها ما یزید علی مائة ألف مجلد فی سائر العلوم، یطول الأمر فی عدّتها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 102
و قد اختصرنا من أمور الفاطمیین نبذة کثیرة خشیة الإطالة و الخروج عن المقصود، و فیما ذکرناه کفایة، و یعلم به أیضا أحوالهم بالقیاس. و ربّما یأتی ذکرهم فی عدة تراجم أیضا؛ فإنّهم ثلاثة عشر خلیفة بمصر، نذکرهم إن شاء اللّه فی هذا الکتاب کلّ واحد علی حدته.
*** و أمّا خطبة الخلیفة فی شهر رمضان، فنذکرها من قول ابن عبد الظاهر.
قال: «و أمّا عظم الخلیفة فی أیّامه و ما کانت قاعدته و طریقته التی رتّبها و دامت من بعده عادة لکل خلیفة فشی‌ء کثیر؛ من ذلک: أنّه کان یخطب فی شهر رمضان ثلاث خطب و یستریح فیه جمعة، و کانوا یسمّونها جمعة الراحة. و کان إذا أراد أن یخطب یتقدّم متولّی خزانة الفرش إلی الجامع و یغلق المقصورة التی برسم الخلیفة و المنظرة و أبواب مقاصیرها و بادهنج المنبر ثمّ یرکب متولّی بیت المال، و علی ید کلّ واحد منهما تعلیقه و فرشه، و هی عدّة سجّادات مفروزة منطّقة و بأعلاها سجادة لطیفة، لا تکشف إلّا عند توجّه الخلیفة إلی المحراب. ثم یفرش الجامع بالحصر المحاریب المفروزة ممّا یلی المحراب- و کان ذلک بجامع الأزهر قبل أن یبنی الحاکم جامعه، ثمّ صار بعد ذلک بجامع الحاکم- ثم یهیّأ للداخل للجامع مثل ذلک، ثم یطلق البخور، و تغلق أبواب الجامع و یجعل علیها الحجّاب و البوّابون؛ و لا یمکّن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌4؛ ص102
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 103
أحد أن یدخله إلّا من هو معروف من الخواصّ و الأعیان. فإذا کان حضور الخلیفة إلی الجامع ضربت السلسلة من رکن الجامع إلی الوجه الذی قبالته، و لا یمکّن أحد من الترجّل عندها. ثمّ یرکب الخلیفة، و یسلّم لکلّ واحد من مقدّمی الرّکاب فی المیمنة و المیسرة أکیاس الذهب و الورق سوی الرسوم المستقرّة و الهبات و الصدقات فی طول الطریق. و یخرج الخلیفة من باب الذهب و المظلّة بمشدّة الجوهر علی رأسه، و علی الخلیفة الطّیلسان. فعند ذلک یستفتح المقرئون بالقراءة فی رکابه بغیر رهجیّة، و الدکاکین مزیّنة مملوءة بأوانی الذهب و الفضّة؛ فیسیر الخلیفة إلی أن یصل إلی وجه الجامع، و وزیره بین یدیه، فتحطّ السلسلة و یتمّ الخلیفة راکبا إلی باب جامع الأزهر الذی تجاه درب الأتراک، فینزل و یدخل من باب الجامع إلی الدّهلیز الأول الصغیر و منه إلی القاعة المعلّقة التی کانت برسم جلوسه، فیجلس فی مجلسه و ترخی المقرمة الحریر، و یقرأ المقرئون و تفتح أبواب الجامع حینئذ.
فإذا استحقّ الأذان أذّن مؤذنو القصر کلّهم علی باب مجلس الخلیفة و رئیس الجامع علی باب المنبر و بقیّة المؤذّنین فی المآذن. فعند ما یسمع قاضی القضاة الأذان یتوجّه إلی المنبر فیقبّل أوّل درجة، و بعده متولّی بیت المال و معه المبخرة و هو یبخّر، و لم یزالا یقبّلان درجة بعد درجة إلی أن یصلا ذروة المنبر؛ فیفتح القاضی بیده التزریر و یرفع السّتر، و یتناول من متولّی بیت المال المبخرة و یبخّر هو أیضا، ثم یقبّلان الدّرج أیضا و هما نازلان. و بعد نزولهما یخرج الخلیفة و المقرئون بین یدیه بتلک الأصوات الشجیّة إلی أن یصل إلی المنبر و یصعد علیه. فإذا صار بأعلاه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 104
أشار للوزیر بالطلوع فیطلع إلیه و هو یقبّل الدرج حتّی یصلّ إلیه فیزر علیه القبّة، ثمّ ینزل الوزیر و یقف علی الدرجة الأولی و یجهر المقرئون بالقراءة، ثم یکبّر المؤذّنون ثمّ یشرع المؤذّنون فی الصمت، و یخطب الخلیفة؛ حتّی إذا فرغ من الخطبة طلع إلیه الوزیر و حلّ الأزرار فینزل الخلیفة، و عن یمینه الوزیر و عن یساره القاضی و الداعی بین یدیه- و القاضی و الداعی هما اللذان یوصّلان الأذان إلی المؤذّنین- حتّی یدخل المحراب و یصلّی بالناس و یسلّم. فإذا انقضت الصلاة أخذ لنفسه راحة بالجامع بمقدار ما تعرض علیه الرسوم و تفرّق؛ و هی للنائب فی الخطابة ثلاثة دنانیر، و للنائب فی صلوات الخمس ثلاثة دنانیر، و للمؤذّنین أربعة دنانیر، و لمشارف خزانة الفرش و فرّاشها و متولّیها لکلّ ثلاثة دنانیر، و لصبیان بیت المال دیناران، و لمعبّی الفاکهة دیناران. و أمّا القرّاء فکان لهم رسوم غیر ذلک. و من حین یرکب الخلیفة من القصر إلی الجامع حتی یعود، الصدقات تعمّ الناس».
قلت: و أظنّ أنّ الدینار کان غیر دینار زماننا هذا؛ فإنّه قال- بعد ما ذکر لمعبّی الفاکهة دینارین-: فأمّا الفواکه التی کانت تعبی بالجامع فإنّها کانت تباع بجملة کثیرة و یتزاحم الناس علی شرائها لبرکاتها و یقسم ثمنها بین الإمام و المؤذّنین.
قلت: و لعلّ هذا کان رسما للمعبیّ غیر ثمن الفاکهة. و اللّه أعلم.
و دام هذا الترتیب إلی آخر وقت، إلی أیّام العاضد آخر خلفاء مصر من بنی عبید. و نذکر أیضا فی ترجمة الامر بأحکام اللّه من العبیدیین کیفیة خروج الخلیفة إلی الجامع بأزید من هذا عند ما نحکی ما کان یقع له من الوجد فی خطبته، إن شاء اللّه تعالی.
انتهی ترجمة المعز لدین اللّه، رحمه اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 105
***

السنة الاولی من ولایة المعزّ معدّ علی مصر، و هی سنة ثلاث و ستین و ثلثمائة.
فیها أعاد عزّ الدولة بختیار النّوح فی یوم عاشوراء إلی ما کان علیه.
و فیها أظهر الخلیفة المطیع ما کان یستره من علّته. و ثقل لسانه و تعدّر الحرکة علیه للفالج الذی کان ناله قدیما، و انکشف ذلک لسبکتکین، فدعا الخلیفة المطیع إلی خلع نفسه و تسلیم الأمر إلی ولده الطائع للّه عبد الکریم ففعل ذلک؛ و عقد له الأمر فی یوم الأربعاء لثلاث عشرة خلت من ذی القعدة من السنة المذکورة.
فکانت خلافته إلی أن خلع نفسه تسعا و عشرین سنة و أربعة أشهر و أربعة و عشرین یوما. و صورة ما کتب:
«هذا ما أشهد علی متضمّنه أمیر المؤمنین الفضل المطیع للّه ابن المقتدر بالله، حین نظر لدینه و رعیّته و شغل بالعلّة الدائمة عمّا کان یراعیه من الأمور الدینیة اللازمة، و انقطع إفصاحه عما یجب علیه للّه فی ذلک، فرأی اعتزال ما کان علیه من هذا الأمر و تسلیمه إلی ناهض به قائم بحقّه [ممّن یری له الرأی].
عقده له و أشهد بذلک طوعا» و ذکر التاریخ المذکور. و فی آخره بخط القاضی أبی الحسن محمد بن صالح: «شهد عندی بذلک أحمد بن حامد بن محمد، و عمر بن محمد ابن أحمد، و طلحة بن محمد بن جعفر». قلت: و انقطع المطیع بداره، و کان یسمّی بعد ذلک الشیخ الصالح إلی أن مات فی سنة أربع و ستین و ثلثمائة، علی ما یأتی ذکره فی الآتیة إن شاء اللّه تعالی.
و فیها توفّی عبد العزیز بن أحمد بن جعفر الفقیه الحنبلیّ العالم المشهور، مولده سنة اثنتین و ثمانین و مائتین، و صنّف المصنّفات الکبیرة؛ منها کتاب" المقنع" مائة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 106
جزء، و کتاب" الکافی" مائتی جزء، و" الشافی" ثمانین جزءا، و أشیاء غیر ذلک، و مات فی شوّال.
و فیها توفّی أبو الفتح علی بن محمد بن أبی الفتح البستی الشاعر المشهور، و کان إماما فاضلا، یعانی الجناس. و من شعره قوله:
یأیّها الذاهب فی مکره مهلا فما المکر من المکرمات
علیک بالصحة فهی المنی یحیا محیّاک إذا المکرمات
و فیها توفّی محمد بن أحمد بن سهل أبو بکر الرّملیّ [المعروف بابن] النابلسی الزاهد المشهور.
بعث إلیه کافور الإخشیذیّ بمال؛ فردّه و قال للرسول: قل لکافور قال اللّه تعالی:
(إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعِینُ) فالاستعانة بالله و کفی. فردّ کافور الرسول بالمال و قال قل له: (لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ وَ ما بَیْنَهُما وَ ما تَحْتَ الثَّری) فأین ذکر کافور‌ها هنا! الملک و المال للّه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی جمح بن القاسم المؤذّن. و أبو بکر عبد العزیز بن أحمد بن جعفر صاحب الخلّال. و أبو بکر محمد ابن أحمد بن سهل الرملیّ ابن النابلسی الشهید. و أبو العباس محمد بن موسی [ابن] السمسار. و مظفّر بن حاجب بن أرّکین. و النّعمان بن محمد أبو حنیفة المغربیّ الباطنیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 107
قاضی مملکة المعزّ، و کان حنفیّ المذهب لأنّ الغرب کان یوم ذاک غالبه حنفیة، إلی أن حمل الناس علی مذهب مالک فقط المعزّ بن بادیس الآتی ذکره.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع سواء. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و أربع عشرة إصبعا.
***

السنة الثانیة من ولایة المعزّ معدّ علی مصر، و هی سنة أربع و ستین و ثلثمائة.
فیها فی المحرّم أوقع العیّارون ببغداد حریقا من الخشّابین إلی باب الصغیر، فاحترق أکثر هذا السوق، و هلک شی‌ء کثیر. و استفحل أمر العیّارین ببغداد حتی رکبوا الجند و تلقّبوا بالقوّاد و غلبوا علی الأمور، و أخذوا الحفارة عن الأسواق و الدروب. و کان فیهم أسود یقال له الزّبد، کان یأوی" قنطرة الزّبد " یشحذ و هو عریان. فلمّا کثر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 108
الفساد رأی هذا الأسود من هو أضعف منه قد أخذ بالسیف، فطلب الأسود سیفا و نهب و أغار، و حفّ به طائفة و تقوّی و أخذ أموال الناس، و تموّل حتی اشتری جاریة بألف دینار؛ فراودها فتمنعت؛ فقال: ما تکرهین منّی؟ قالت: أکرهک کلّک؛ قال: ما تحبّین؟ قالت: تبیعنی؛ قال: أو [أفعل] خیرا لک من ذلک؛ فحملها إلی القاضی و أعنقها و وهبها ألف دینار؛ فتعجّب الناس من سماحته.
ثمّ خرج إلی الشام فهلک هناک.
و فیها خرج الخلیفة الطائع و معه سبکتکین من بغداد فی المحترم یریدان واسطا لقتال بختیار؛ فمات الخلیفة المطیع الفضل فی یوم الاثنین لثمان بقین من المحرّم، و کان المطیع قد خرج مع ولده الخلیفة الطائع یرید واسطا، فردّه ولده فی تابوت إلی بغداد فدفن بها، ثمّ مات سبکتکین بعده بیوم واحد، فحمل أیضا إلی بغداد. و کان أصل سبکتکین من ممالیک عزّ الدولة الأتراک، و خلع علیه الخلیفة الطائع بالإمارة عوضا عن أستاذه عزّ الدولة، و خرجا لقتاله فمات. و کانت مدّة إمارته شهرین و ثلاثة عشر یوما. و لمّا مات سبکتکین عقد الأتراک لأفتکین الرّامی مولی معزّ الدولة، و کان أعور، و أطاعوه. و عرض علیه الطائع اللّقب فامتنع و اقتصر علی الکنیة. و عمل علی لقاء عزّ الدولة؛ فاستنجد عزّ الدولة بابن عمّه عضد الدولة فنجده؛ و قاتل الأتراک و کسرهم بعد حروب کثیرة. ثمّ طمع عضد الدولة فی الإمارة و عزله عزّ الدولة، و خلع علیه الخلیفة الطائع مکانه؛ و عظم أمر عضد الدولة بعد ذلک.
و فیها توفّی الخلیفة المطیع للّه أبو القاسم الفضل أمیر المؤمنین المقدّم ذکر وفاته لمّا خرج مع ولده الطائع. و هو ابن الخلیفة المقتدر جعفر ابن الخلیفة المعتضد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 109
أبی العباس أحمد الهاشمیّ العباسیّ. و أمّه أمّ ولد اسمها مشعلة. بویع بالخلافة بعد المستکفی فی سنة أربع و ثلاثین و ثلثمائة. و کان مولده سنة إحدی و ثلثمائة. و خلع نفسه من الخلافة غیر مکره لذلک، حسب ما ذکرناه فی السنة الماضیة؛ و نزل عن الخلافة لولده الطائع، و مات فی المحرّم فی هذه السنة، کما تقدّم.
و فیها توفّی الأمیر محمد بن بدر الحمّامی، و کنیته أبو بکر. کان والده بدر الحمّامیّ مولی أحمد بن طولون، و کان أمیرا علی فارس فمات؛ فقام ولده هذا بعده. قال أبو نعیم: و کان ثقة، مات ببغداد.
الذین ذکر الذهبی وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو بکر أحمد بن محمد بن إسحاق الدّینوریّ بن السّنّی. و أبو هاشم عبد الجبّار بن عبد الصمد السّلمیّ.
و المطیع للّه الفضل بن المقتدر. و محمد بن بدر الحمّامیّ أمیر فارس. و محمد بن عبد اللّه ابن إبراهیم السّلیطیّ أبو الحسن.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع سواء. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و عشرون إصبعا.
***

السنة الثالثة من ولایة المعزّ معدّ علی مصر، و هی السنة التی مات فیها، حسب ما تقدّم ذکره فی ترجمته، و هی سنة خمس و ستین و ثلثمائة.
فیها کتب رکن الدولة أبو علی الحسن بن بویه إلی ولده عضد الدولة أبی شجاع:
أنّه قد کبرت سنّه و یؤثر مشاهدته، فآجتمعا؛ فقسم رکن الدولة الملک بین أولاده،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 110
فجعل لعضد الدولة فارس و کرمان [و أرّجان]، و لمؤیّد الدولة الرّیّ و أصبهان، و لفخر الدولة همذان و الدّینور، و جعل ولده الأصغر أبا العباس فی کنف عضد الدولة.
و فیها عاد جواب رکن الدولة إلی عزّ الدولة بما یطیّب خاطره: و کان لمّا بلغ عزّ الدولة ما فعل رکن الدولة من قسمة البلاد بین أولاده کتب إلیه یخبره ما عمله عضد الدولة و یسأله زجره عنه، و أن یؤمّنه ممّا یخاف؛ فخاطب رکن الدولة ولده عضد الدولة فی الکفّ عنه؛ فشکا إلیه عضد الدولة ما عامله عزّ الدولة به و انضمام وزیره ابن بقیّة علیه؛ فلم یزل به رکن الدولة حتّی أجابه بالکفّ عنه.
و فیها خلع علی أبی عبد اللّه أحمد بن محمد بن عبد اللّه العلویّ لإمارة الحاجّ من دار عزّ الدولة، و رکب معه أبو طاهر الوزیر ابن بقیة إلی داره و حجّ بالناس.
و فیها حجّ بالناس من مصر من جهة العزیز بن المعزّ، عند ما تخلّف بعد موت أبیه المعزّ، [رجل علویّ]؛ و أقیمت له الدعوة بمکّة و المدینة بعد أن منع أهل مکّة و المدینة من المیرة، و لاقوا من عدم ذلک شدائد حتی اذعنوا له.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 111
و فیها توفّی الأمیر أبو صالح منصور بن نوح السامانیّ صاحب خراسان، و قام ولده أبو القاسم نوح مقامه و سنّه ثلاث عشرة سنة.
و فیها توفّی ثابت بن سنان بن ثابت بن قرّة أبو الحسن صاحب التاریخ؛ کان طبیبا فاضلا، عاشر الخلفاء و الملوک، و کان ثقة فریدا فی وقته.
و فیها توفّی الحسین بن محمد بن أحمد بن ماسرجس الحافظ أبو علیّ الماسرجسیّ.
أسلم ماسرجس علی ید عبد اللّه بن المبارک و کان نصرانیّا. أخذ بدمشق عن أصحاب هشام بن عمّار، [و] ما صنّف فی الإسلام أکبر من مسنده، و صنّف" المسند الکبیر" مهذّبا معلّلا فی ألف و ثلثمائة جزء، و جمع حدیث الزّهریّ جمعا لم یسبقه إلیه أحد [و کان یحفظه مثل الماء].
و فیها توفّی عبد اللّه بن عدیّ بن عبد اللّه بن محمد بن المبارک الحافظ أبو أحمد الجرجانیّ. و یعرف بابن القطّان. رحل إلی الشام و مصر رحلتین؛ أولاهما سنة سبع و تسعین. قال الذهبیّ: کان لا یعرف العربیة مع عجمة فیه، و أمّا فی العلل و الرّجال فحافظ لا یجاری.
و فیها توفّی محمد بن علیّ بن إسماعیل أبو بکر الشّاشیّ الفقیه الشافعیّ المعروف بالقفّال الکبیر، کان إمام عصره بما وراء النهر، و لم یکن للشافعیّة بما وراء النهر مثله.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 112
و فیها توفّی عبد السلام بن محمد بن أبی موسی أبو القاسم الصوفیّ البغدادیّ، سافر و لقی الشیوخ من أهل الحدیث و التصوّف، و جمع بین علم الشریعة و الحقیقة.
و فیها توفّی عبد العزیز بن عبد الملک بن نصر أبو الأصبغ الأمویّ الأندلسیّ.
ولد بقرطبة ثمّ رحل إلی بخاری و استوطن بها. قال الحاکم أبو عبد اللّه: سمعته ببخاری یروی أنّ مالک بن أنس کان یحدّث، فجاءت عقرب فلدغته ستّ عشرة مرّة فتغیّر لونه و لم یتحرّک؛ فقیل له فی ذلک فقال: کرهت أن أقطع حدیث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و إحدی و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ثلاث و عشرون إصبعا. و اللّه سبحانه و تعالی أعلم بالصواب.

هو نزار أبو منصور العزیز بالله بن المعزّ لدین اللّه أبی تمیم معدّ بن المنصور بالله أبی طاهر إسماعیل بن القائم بأمر اللّه محمد بن المهدیّ أبی محمد عبید اللّه العبیدیّ الفاطمیّ المغربیّ ثمّ المصریّ، ثانی خلفاء مصر من بنی عبید، و الخامس من المهدیّ إلیه ممّن ولی من آبائه الخلافة بالمغرب. مولده بالمهدیّة من القیروان ببلاد المغرب فی یوم عاشوراء سنة أربع و أربعین، و قیل: سنة اثنتین و أربعین و ثلثمائة. و خرج مع أبیه المعزّ من المغرب إلی القاهرة و دام بها إلی أن مات أبوه المعزّ معدّ بعد أن عهد إلیه بالخلافة. فولی بعده فی شهر ربیع الآخر سنة خمس و ستّین و ثلثمائة و له اثنتان و عشرون سنة، و ملک مصر و خطب له بها و بالشام و بالمغرب و الحجاز،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 113
و حسنت أیّامه. و کان القائم بتدبیر مملکته مولی أبیه جوهرا القائد. و کان العزیز کریما شجاعا سیوسا، و فیه رفق بالرعیّة.
قال المسبّحیّ: «و فی أیّامه بنی قصر البحر بالقاهرة الذی لم یکن مثله لا فی الشرق و لا فی الغرب، و قصر الذهب، و جامع القرافة. قلت: وفد محی آثار هؤلاء المبانی حتّی کأنها لم تکن. قال المسبّحیّ: و کان أسمر، أصهب الشعر، أعین أشهل [العین]، بعید ما بین المنکبین، حسن الخلق، قریبا من الناس، لا یؤثر سفک الدماء؛ و کان مغری بالصید، و کان یتصیّد السباع، و کان أدیبا فاضلا». انتهی.
و ذکره أبو منصور الثعالبیّ فی یتیمة الدهر، و ذکر له هذه الأبیات و قد مات له ابن فی العید فقال: [المنسرح]
نحن بنو المصطفی ذوو محن یجرعها فی الحیاة کاظمنا
عجیبة فی الأنام محنتنا أوّلنا مبتلی و خاتمنا
یفرح هذا الوری بعیدهم طرّا و أعیادنا مآتمنا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 114
و أما بناؤه القصر بالبحر فکان فی.
و قال أبو منصور أیضا: «سمعت الشیخ أبا الطیّب یحکی أن الأمویّ صاحب الأندلس کتب إلیه نزار هذا (یعنی العزیز صاحب مصر) کتابا یسبّه فیه و یهجوه؛ فکتب إلیه الأمویّ: «أمّا بعد، قد عرفتنا فهجوتنا، و لو عرفناک لأجبناک».
قال فاشتدّ ذلک علی نزار المذکور و أفحمه عن الجواب. یعنی أنه غیر شریف و أنّه لا یعرف له قبیلة حتّی کان یهجوه». انتهی کلام أبی منصور.
و لمّا تمّ أمر العزیز بمصر و استفحل أمره و أخذ فی تمهید أمور بلاده، خرج علیه قسأم الحارثیّ و غلب علی دمشق. و کان قسّام المذکور من الشّجعان، و کان أصله من قریة «تلفیتا» من قری جبل سنّیر. کان ینقل التّراب علی الحمیر؛ و تنقّلت به الأحوال حتّی صار له ثروة و أتباع و غلب بهم علی دمشق حتّی لم یبق لنوّابها معه أمر و لا نهی؛ و دام علی ذلک سنین. فلمّا ملک العزیز و عظم أمره أراد زواله، فندب إلیه جیشا مع تکین، فسار تکین إلیه و حاربه أیّاما، و صار العزیز یمدّه بالعساکر إلی أن ضعف أمر قسّام و اختفی أیّاما، ثم استأمن؛ فقیّدوه و حملوه إلی العزیز إلی مصر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 115
و قال القفطیّ غیر ذلک، قال: «فغلب علی دمشق رجل من العیّارین یعزف بقسّام و تحصّن بها (یعنی دمشق) و خالف علی صاحب مصر، فسار لحربه الأمیر الفضل من مصر، فحاصر دمشق و ضاق بأهلها الحال؛ فخرج قسّام متنکّرا فأخذته الحرس؛ فقال: أنا رسول، فأحضروه إلی الفضل؛ فقال له: أنا رسول قسّام إلیک لتحلف له و تعوّضه عن دمشق بلدا یعیش به، و قد بعثنی إلیک سرّا؛ فحلف الفضل له. فلمّا توثّق منه قام و قبّل یدیه و قال: أنا قسّام؛ فأعجب الفضل ما فعله وزاد فی إکرامه و ردّه إلی البلد و سلّمه إلیه؛ و قام الفضل بکلّ ما ضمنه و عوّضه موضعا عاش به. فلمّا بلغ ذلک العزیز أحسن صلته». انتهی.
و قال الذهبیّ روایة أخری فی أمر قسّام، قال: «و هو الذی یتحدّث الناس أنّه ملک دمشق، و أنّه قسم البلاد، و قدم لقتاله سلمان بن جعفر بن فلاح إلی دمشق بجیش، فنزل بظاهرها و لم یمکنه دخولها؛ فبعث إلیه قسّام بخطّه: أنا مقیم علی الطاعة. و بلغ العزیز ذلک فبعث البرید إلی سلمان لیردّه؛ فترحّل سلمان من دمشق؛ و ولّی العزیز علیها أبا محمود المغربیّ؛ و لم یکن له أیضا مع قسّام أمر و لا حلّ و لا عقد». انتهی کلام الذهبیّ.
قلت: و لعلّ الذی ذکره الذهبیّ کان قبل توجّه عسکرتکین و الفضل؛ فإنّ الفضل لمّا سار بالجیوش أخذ دمشق من قسام و عوّضه بلدا، و هو المتواتر.
و اللّه أعلم.
و قال الحافظ أبو الفرج بن الجوزیّ: «کان العزیز قد ولّی عیسی بن نسطورس النّصرانیّ و منشا الیهودیّ؛ فکتبت إلیه امرأة: بالذی أعزّ الیهود بمنشا، و النصاری
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 116
بابن نسطورس، و أذلّ المسلمین بک، إلّا نظرت فی أمری. فقبض العزیز علی الیهودیّ و النصرانیّ، و أخذ من ابن نسطورس ثلثمائة ألف دینار». انتهی.
و قال ابن خلکان: و أکثر أهل العلم لا یصحّحون نسب المهدیّ عبید اللّه والد خلفاء مصر، حتّی إنّ العزیز فی أوّل ولایته صعد المنبر یوم الجمعة، فوجد هناک ورقة فیها:
[السریع]
إنّا سمعنا نسبا منکرا یتلی علی المنبر فی الجامع
إن کنت فیما تدّعی صادقا فاذکر أبا بعد الأب الرابع
و إن ترد تحقیق ما قلته فانسب لنا نفسک کالطائع
أو فدع الأنساب مستورة و ادخل بنا فی النسب الواسع
فإنّ أنساب بنی هاشم یقصر عنها طمع الطامع
فقرأها العزیز و لم یتکلّم. ثمّ صعد العزیز المنبر یوما آخر فرأی ورقة فیها مکتوب:
[البسیط]
بالظّلم و الجور قد رضینا و لیس بالکفر و الحماقه
إن کنت أعطیت علم غیب فقل لنا کاتب البطاقه
قال: و ذلک لأنّهم ادّعوا علم المغیّبات و النجوم. و أخبارهم فی ذلک مشهورة.
انتهی کلام ابن خلکان باختصار.
و قال غیره: کان العزیز ناهضا، و فی أیّامه فتحت حمص و حماة و حلب، و خطب له صاحب الموصل أبو الذّوّاد محمد بن المسیّب بالموصل، و خطب له بالیمن. ثمّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 117
انتقض ما بینه و بین صاحب حلب أبی الفضائل بن سعد الدولة و مدبّر ملکه لؤلؤ بعد وفاة سعد الدولة بن سیف الدولة بن حمدان صاحب حلب لمّا قتل بکجور و هرب کاتبه (أعنی کاتب بکجور، و هو علیّ بن الحسین المغربیّ) من حلب إلی مشهد الکوفة علی البریّة؛ ثم اجتهد حتی وصل إلی مصر، و اجتمع بالعزیز هذا و عظّم أمر حلب عنده و کثّرها، و هوّن علیه حصونها و أمر متولّیها أبی الفضائل.
قلت: و لؤلؤ و أبو الفضائل یأتی بیان ذکرهما فیما یقع بینهما و بین العزیز، و تأتی أیضا وفاتهما فی الحوادث، فیظهر بذلک أمرهما علی من لا یعرفهما.
فلمّا هوّن علیّ بن الحسین أمر حلب علی العزیز، تشوّقت نفسه إلی أخذ حلب من أبی الفضائل. و کان للعزیز غلامان، أحدهما یسمی منجوتکین و الآخر بازتکین من الأتراک، و کانا أمر دین مشتدّین؛ فأشار علی العزیز المغربیّ المذکور بإنفاذ أحدهما لقتال الحلبیّین لتنقاد إلیه الأتراک ممالیک سعد الدولة؛ فإنّه کان قبل ذلک قد استأمن إلی العزیز جماعة من أصحاب سعد الدولة بن سیف الدولة بن حمدان بعد موت سعد الدولة، فأمّنهم العزیز و أحسن إلیهم و قرّبهم؛ منهم و فیّ الصّقلبیّ فی ثلثمائة غلام (یعنی مملوکا) و بشارة الإخشیذیّ فی أربعمائة غلام، و رباح السیفیّ؛ فولّی العزیز وفیّا الصقلبیّ عکّا، و ولّی بشارة طبریّة، و ولّی رباحا غزة. ثمّ إنّ العزیز ولّی مملوکه منجوتکین حرب حلب، و قدّمه علی العساکر و ولّاه الشأم، و استکتب له أحمد بن محمد النّشوریّ، ثمّ ضمّ إلیه أیضا أبا الحسن علیّ بن الحسین المغربیّ المقدّم ذکره لیقوم المغربیّ بأمر منجوتکین و تدبیره مع الحلبیّین؛ فإنّه کان أصل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 118
هذه الحرکة. و خرج العزیز حتّی شیّعهم بنفسه و ودّعهم. فسار منجوتکین حتّی وصل دمشق، فتلقّاه أهلها و القوّاد و عساکر الشام و القبائل، فأقام منجوتکین بعساکره علیها مدّة، ثم رحل طالبا لحلب فی ثلاثین ألفا. و کان بحلب أبو الفضائل بن سعد الدّولة ابن سیف الدولة بن حمدان و معه لؤلؤ، فأغلقا أبوابها و استظهرا فی القتال غایة الاستظهار علی المصریّین. و کان لؤلؤ لمّا قدم عسکر مصر إلی الشام کاتب بسیل ملک الرّوم فی النجدة علی المصریّین و متّ له بما کان بینه و بین سعد الدولة من المعاهدة و المعاقدة، و أنّ هذا ولده قد حصر مع عساکر المصریّین؛ و حثّه علی إنجاده؛ ثمّ بعث إلیه بهدایا و تحف کثیرة، و سأله فی المعونة و النّصرة علی المصریّین، و بعث الکتاب و الهدایا مع ملکون السریانیّ؛ فتوجّه ملکون السریانیّ إلیه فوجد ملک الرّوم بقاتل ملک البلغر؛ فأعطاه الهدیّة و الکتاب، فقبل الهدیّة و کتب إلی البرجیّ نائبه بأنطاکیة أن یسیر بالعساکر إلی حلب و یدفع المغاربة (أعنی عساکر العزیز) عن حلب. فسار البرجیّ فی خمسین ألفا؛ و نزل البرجیّ بعساکره الجسر الجدید بین أنطاکیة و حلب. فلمّا بلغ ذلک منجوتکین استشار علیّ بن الحسین المغربیّ و القوّاد فی ذلک، فأشاروا علیه بالانصراف من حلب و قصد الروم و الابتداء بهم قبل وصول الروم الی حلب، لئلا یحصلوا بین عدوّین. فساروا حتّی نزلوا تحت حصن إعزاز و قاربوا الروم، و صار بینهم النهر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 119
المعروف بالمقلوب. فلمّا وقع بصرهم علی الروم رموهم بالنّشاب و بینهم النهر المذکور، و لم یکن لأحد الفریقین سبیل للعبور لکثرة الماء. و کان منجوتکین قد حفظ المواضع التی یقلّ الماء فیها، و أقام جماعة من أصحابه یمنعون عسکره من العبور لوقت یختاره المنجّم. فخرج من عسکره من الدّیلم رجل شیخ کبیر فی السن و بیده ترس و ثلاث روسات؛ فوقف علی جانب النهر و بإزائه قوم من الروم، فرموه بالنّشاب و هو یسبح حتّی قطع النهر، و صار علی الأرض من ذلک البرّ و الماء فی النهر إلی صدره.
فلمّا رآه عساکر منجوتکین رموا بأنفسهم فی الماء فرسانا و رجّالة، و منجوتکین یمنعهم فلا یمتنعون حتّی صاروا مع الروم فی أرض واحدة و قاتلوا الروم؛ فأنزل اللّه نصره علی المسلمین، فولّی الروم و أعطوهم ظهورهم، و رکبهم المسلمون فاثخنوهم قتلا و أسرا، و أفلت کبیر الروم البرجیّ فی عدد یسیر إلی أنطاکیة، و غنم المسلمون من عساکرهم و أموالهم شیئا لا یعدّ و لا یحصی. و کان مع الروم ألفان من عسکر حلب المسلمین فقتل منجوتکین منهم ثلثمائة. و تبع منجوتکین الروم إلی أنطاکیة فأحرق ضیاعها و نهب رساتیقها، ثمّ کرّ راجعا إلی حلب، و کان وقت الغلّات؛ فعلم لؤلؤ أنّه لا له نجدة و أنّه یضعف عن مقاومة المصریّین؛ فکاتب المغربیّ و النّشوریّ کاتب منجوتکین و أرغبهما فی المال و بذل لهما ما أرضاهما، و سألهما أن یشیرا علی منجوتکین بالانصراف عن حلب إلی دمشق و أن یعود فی العام المقبل؛ فخاطباه فی ذلک، و صادف قولهما له شوق منجوتکین إلی دمشق؛ و کان منجوتکین أیضا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 120
قد ملّ الحرب فانخدع؛ و کتب هو و الجماعة إلی العزیز یقولون: قد نفدت المیرة و لا طاقة للعساکر علی المقام، و یستأذنونه فی الرجوع إلی دمشق. و قبل أن یجی‌ء جواب العزیز رحلوا عن حلب إلی دمشق. و بلغ العزیز ذلک فشقّ علیه رحیلهم، و وجد أعداء المغربیّ طریقا إلی الطعن فیه عند العزیز، فصرف العزیز المغربیّ و قلّد الأمر للأمیر صالح بن علیّ الرّوذباریّ و أقعده مکانه. ثمّ حمل العزیز من غلّات مصر فی البحر إلی طرابلس شیئا کثیرا. ثمّ رجع منجوتکین إلی حلب فی السنة الآتیة و بنی الدور و الحمّامات و الخانات و الأسواق بظاهر حلب، و قاتل أهل حلب. و اشتدّ الحصار علی لؤلؤ و أبی الفضائل بحلب، و عدمت الأقوات عندهم بداخل حلب، فکاتبوا ملک الروم ثانیا و قالوا له: متی أخذت حلب أخذت أنطاکیة؛ و متی أخذت أنطاکیة أخذت قسطنطینیّة. فلمّا سمع ملک الروم ذلک سار بنفسه فی مائة ألف و تبعه من کلّ بلد من معاملته عسکره؛ فلمّا قرب من البلاد أرسل لؤلؤ إلی منجوتکین یقول: إنّ الإسلام جامع بینی و بینک، و أنا ناصح لکم، و قد وافاکم ملک الروم بجنوده فخذوا لأنفسکم؛ ثم جاءت جواسیس منجوتکین فأخبروه بمثل ذلک، فأحرق منجوتکین الخزائن و الأسواق و ولّی منهزما؛ و بعث أثقاله إلی دمشق، و أقام هو بمرج قنّسرین ثم سار إلی دمشق. و وصل بسیل ملک الروم بجنوده إلی حلب، و نزل موضع عسکر المصریّین، فهاله ما کان فعله منجوتکین، و علم کثرة عساکر المصریّین و عظموا فی عینه؛ و خرج إلیه أبو الفضائل صاحب حلب و لؤلؤ و خدماه. ثم سار ملک الرّوم فی الیوم الثالث و نزل علی [حصن] شیزر و فیه منصور بن کرادیس أحد قوّاد العزیز، فقاتله یوما واحدا، ثم طلب منه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 121
الأمان فأمّنه؛ فخرج بنفسه إلیه، فأهّل به بسیل ملک الروم و أعطاه مالا و ثیابا، و سلّم الحصن إلیه؛ فرتّب ملک الروم [علیه] أحد ثقاته. ثمّ نازل حمص فافتتحها عنوة و سبی منها و من أعمالها أکثر من عشرة آلاف نسمة. ثمّ نزل علی طرابلس أربعین یوما، فقاتلها فلم یقدر علی فتحها، فرحل عائدا إلی الروم. و وصل خبره إلی العزیز فعظم علیه ذلک إلی الغایة، و نادی فی الناس بالنفیر، و فتح الخزائن و أنفق علی جنده، ثمّ سار بجیوشه و معه توابیت آبائه فنزل إلی الشام، و وصل إلی بانیاس، فأخذه مرض القولنج و تزاید به حتّی مات منه و هو فی الحمام فی سنة ستّ و ثمانین و ثلثمائة.
و قیل فی وفاته غیر ذلک أقوال کثیرة، منها أنّه مات بمدینة بلبیس من ضواحی القاهرة، و قیل: إنّه مات فی شهر رمضان قبل خروجه من القاهرة فی الخمّام، و عمره اثنتان و أربعون سنة و ثمانیة أشهر. و کانت مدّة ولایته علی مصر إحدی و عشرین سنة و خمسة أشهر و أیّاما. و تولّی مصر بعده ابنه أبو علیّ منصور الملقّب بالحاکم الآتی ذکره إن شاء اللّه. و کان العزیز ملکا شجاعا مقداما حسن الأخلاق کثیر الصّفح حلیما لا یؤثر سفک الدماء، و کانت لدیه فضیلة؛ و له شعر جیّد، و کان فیه عدل و إحسان للرعیّة. قلت: و هو أحسن الخلفاء الفاطمیّین حالا بالنسبة لأبیه المعز و لابنه الحاکم؛ علی ما یأتی ذکره إن شاء اللّه.
قال ابن خلکان: «و زادت مملکته علی مملکة أبیه، و فتحت له حمص و حماة و شیزر و حلب؛ و خطب له المقلّد العقیلیّ صاحب الموصل بالموصل [و أعمالها]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 122
فی المحرم سنة اثنتین و ثمانین و ثلثمائة، و ضرب اسمه علی السکة و البنود، و خطب له بالیمن. و لم یزل فی سلطانه و عظم شأنه إلی أن خرج إلی بلبیس متوجّها إلی الشام، فابتدأت به العلّة فی العشر الأخیر من رجب سنة ستّ و ثمانین و ثلثمائة. و لم یزل مرضه یزید و ینقص، حتّی رکب یوم الأحد لخمس بقین من شهر رمضان من السنة المذکورة إلی الحمّام بمدینة بلبیس، و خرج إلی منزل الأستاذ أبی الفتوح برجوان، و کان برجوان صاحب خزانته بالقصر، فأقام عنده و أصبح یوم الاثنین، و قد اشتدّ به الوجع یومه ذلک و صبیحة نهار الثّلاثاء، و کان مرضه من حصاة و قولنج، فاستدعی القاضی محمد بن النّعمان و أبا محمد الحسن بن عمّار الکتامیّ الملقّب أمین الدولة- و هو أوّل من تلقّب من المغاربة، و کان شیخ کتامة و سیّدها- ثمّ خاطبهما فی أمر ولده الملقّب بالحاکم، ثمّ استدعی ولده المذکور و خاطبه أیضا بذلک.
و لم یزل العزیز فی الحمّام و الأمر یشتدّ به إلی بین الصلاتین من ذلک النهار، و هو الثلاثاء الثامن و العشرون من شهر رمضان سنة ستّ و ثمانین و ثلثمائة، فتوفّی فی مسلخ الحمّام. هکذا قال المسبّحیّ».
قلت: و العزیز هذا هو الذی رتّب الفطرة فی عید شوّال، و کانت تعمل علی غیر هذه الهیئة. و کانت الفطرة تعمل و تفرّق بالإیوان، ثم نقلت فی عدّة أماکن؛ و کان مصروفها فی کلّ سنة عشرة آلاف دینار. و تفصیل الأنواع: دقیق ألف حملة، سکّر سبعمائة قنطار، قلب فستق ستة قناطیر، لوز ثمانیة قناطیر، بندق أربعة قناطیر، تمر أربعمائة إردب، زبیب ثلثمائة إردب، خلّ ثلاثة قناطیر،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 123
عسل نحل خمسة قناطیر، شیرج مائتا قنطار، حطب ألف و مائتا حملة، سمسم إردبان، آنیسون إردبان، زیت طیّب للوقود ثلاثون قنطارا، ماء ورد خمسون رطلا، مسک خمس نوافج، کافور عشرة مثاقیل، زعفران مائة و خمسون درهما.
ثمن مواعین و أجرة صنّاع و غیرها خمسمائة دینار. انتهی باختصار. و لنعد إلی ذکر وفاة العزیز صاحب الترجمة.
و قال صاحب تاریخ القیروان: «إنّ الطّبیب وصف له دواء یشربه فی حوض الحمّام، و غلط فیه فشربه فمات من ساعته؛ و لم ینکتم تاریخ موته ساعة واحدة.
و ترتّب موضعه ولده الحاکم أبو علیّ منصور. و بلغ الخبر أهل القاهرة، فخرج الناس غداة الأربعاء لتلقی الحاکم؛ فدخل البلد و بین یدیه البنود و الرایات و علی رأسه المظلّة یحملها ریدان الصّقلبیّ، فدخل القصر عند اصفرار الشمس، و والده العزیز بین یدیه فی عماریّة و قد خرجت رجلاه منها، و أدخلت العماریّة القصر؛ و تولی غسله القاضی محمد بن النّعمان، و دفن عند أبیه المعزّ فی حجرة من القصر. و کان دفنه عند العشاء [الأخیرة]. و أصبح الناس یوم الخمیس سلخ الشهر و الأحوال مستقیمة، و قد نودی فی البلدان: لا مؤونة و لا کلفة، و قد أمّنکم اللّه علی أموالکم و أرواحکم؛ فمن نازعکم أو عارضکم فقد حلّ ماله و دمه. و کانت ولادة العزیز یوم الخمیس رابع عشر المحرّم سنة أربع و أربعین و ثلثمائة». انتهی کلام ابن خلکان باختصار رحمه اللّه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 124
و قال المختار المسبّحی صاحب التاریخ المشهور: «قال لی الحاکم، و قد جری ذکر والده العزیز،: یا مختار، استدعانی والدی قبل موته و هو عاری الجسم، و علیه الخرق و الضّماد (یعنی کونه کان فی الحمام) قال: فاستدعانی و قبّلنی و ضمّنی إلیه، و قال: و اغمّی علیک یا حبیب قلبی! و دمعت عیناه، ثمّ قال: امض یا سیّدی فآلعب فأنا فی عافیة. قال الحاکم: فمضیت و التهیت بما یلتهی به الصّبیان من اللعب إلی أن نقل اللّه تعالی العزیز إلیه». انتهی کلام المسبّحی.
و قد ذکرنا فی وفاة العزیز عدّة وجوه من کلام المؤرّخین رحمهم اللّه تعالی.
و کان العزیز حازما فصیحا. و کتابه إلی عضد الدولة بحضرة الخلیفة الطائع العباسیّ یدلّ علی فضل و قوّة. و کان کتابه یتضمّن بعد البسملة:
«من عبد اللّه و ولیّه نزار أبی منصور الإمام العزیز بالله أمیر المؤمنین، إلی عضد الدولة الإمام نصیر ملة الإسلام أبی شجاع بن أبی علیّ. سلام علیک؛ فإنّ أمیر المؤمنین یحمد إلیک اللّه الذی لا إله إلّا هو، و یسأله الصّلاة علی جدّه محمد رسول ربّ العالمین، و حجّة اللّه علی الخلق أجمعین، صلاة باقیة نامیة متّصلة دائمة بعترته الهادیة، و ذرّیته الطیّبة الطاهرة. و بعد، فإنّ رسولک وصل إلی حضرة أمیر المؤمنین، مع الرسول المنفذ الیک، فأدّی ما تحمله من إخلاصک فی ولاء أمیر المؤمنین و مودّتک، و معرفتک بحقّ إمامته، و محبتک لآبائه الطائعین الهادین المهدیّین. فسرّ أمیر المؤمنین بما سمعه عنک، و وافق ما کان یتوسّمه فیک و أنّک لا تعدل عن الحقّ- ثم ذکر کلاما طویلا فی المعنی إلی أن قال-: و قد علمت ما جری علی ثغور المسلمین من المشرکین، و خراب الشام و ضعف أهله، و غلاء الأسعار. و لو لا ذلک لتوجّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 125
أمیر المؤمنین بنفسه إلی الثغور، و سوف یقدم إلی الحیرة، و کتابه یقدم علیک عن قریب، فتأهّب إلی الجهاد فی سبیل اللّه». و فی آخر الکتاب: «و کتبه یعقوب ابن یوسف بن کلّس عند مولانا أمیر المؤمنین». فکتب إلیه عضد الدولة کتابا یعترف فیه بفضل أهل البیت، و یقرّ للعزیز أنّه من أهل تلک النّبعة الطاهرة، [و أنّه فی طاعته] و یخاطبه بالحضرة الشریفة، و ما هذا معناه. انتهی.
قلت: و أنا أتعجّب من کون عضد الدولة کان إلیه أمر الخلیفة العباسی و نهیه، و یقع فی مثل هذا لخلفاء مصر، و قد علم کلّ أحد ما کان بین بنی العباس و خلفاء مصر من الشّنان. و ما أظنّ عضد الدولة کتب له ذلک إلّا عجزا عن مقاومته، فإنّه قرأ کتابه فی حضرة الخلیفة الطائع، و أجاب بذلک أیضا بعلمه، فهذا من العجب.
قال الوزیر یعقوب بن کلّس: «سمعت العزیز بالله یقول لعمّه حیدرة: یا عمّ، أحبّ أن أری النّعم عند الناس ظاهرة، و أری علیهم الذهب و الفضّة و الجوهر، و لهم الخیل و اللّباس و الضّیاع و العقار، و أن یکون ذلک کلّه من عندی». قال المسبّحی: و هذا لم یسمع بمثله قطّ من ملک. انتهت ترجمة العزیز. و لمّا مات رثاه الشعراء بعدّة قصائد.
***

السنة الأولی من ولایة العزیز نزار العبیدیّ علی مصر و هی سنة ست و ستین و ثلثمائة.
فیها فی جمادی الأولی زفّت بنت عزّ الدولة إلی الخلیفة الطائع للّه العباسیّ.
و فیها جاء أبو بکر محمد بن علیّ بن شاهویه صاحب القرامطة، و معه ألف رجل من القرامطة إلی الکوفة، و أقام الدعوة بها لعضد الدولة، و أسقط خطبة عزّ الدولة بختیار. و کان قدومه معونة لعضد الدولة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 126
و فیها عمل فی الدّیار المصریة المأتم فی یوم عاشوراء علی حسین بن علیّ رضی اللّه عنهما، و هو أوّل ما صنع ذلک بدیار مصر. فدامت هذه السّنة القبیحة سنین إلی أن انقرضت دولتهم، علی ما سیأتی ذکره.
و فیها کانت وقعة بین عزّ الدولة بن معزّ الدولة أحمد و بین ابن عمّه عضد الدولة بن رکن الدولة الحسن بن بویه، وقعة هائلة أسر فیها غلام ترکیّ لعزّ الدولة؛ فاشتدّ حزنه علیه، و امتنع عزّ الدولة من الأکل و الشرب و أخذ فی البکاء و احتجب عن الناس و حرّم علی نفسه الجلوس فی الدّست؛ و بذل لعضد الدولة فی الغلام المذکور جاریتین عوّادتین کان قد بذل له فی الواحدة مائة ألف درهم؛ فرّده عضد الدولة علیه.
و فیها حجّ بالناس أبو عبد اللّه أحمد بن [أبی] الحسین العلویّ. و حجّت فی السنة جمیلة بنت ناصر الدولة بن حمدان، و معها أخواها إبراهیم [و هبة اللّه] حجّة ضرب بها المثل، و فرّقت أموالا عظیمة؛ منها أنّها لمّا رأت الکعبة نثرت علیها عشرة آلاف دینار، و سقت جمیع أهل الموسم السّویق بالسکر و الثّلج. کذا قال أبو منصور الثعالبیّ. و قتل أخوها هبة اللّه فی الطریق. و أعتقت ثلثمائة عبد و مائتی جاریة، و فرّقت المال فی المجاورین حتی أغنتهم، و خلعت علی کبار الناس خمسین ألف ثوب. و کان معها أربعمائة عماریّة. ثم ضرب الدهر ضربانه و استولی عضد الدولة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 127
ابن بویه علی أموالها و حصونها؛ فإنّه کان خطبها فامتنعت، و لم یدع لها شیئا إلی أن احتاجت و افتقرت. فانظر إلی هذا الدهر کیف یرفع و یضع!.
و فیها توفّی المستنصر بالله صاحب الأندلس أبو العاصی الحکم بن الناصر لدین اللّه عبد الرّحمن الأمویّ. بقی فی الملک ستة عشر عاما، و عاش ثلاثا و ستین سنة.
و کان حسن السیرة، جمع من الکتب ما لا یحدّ و لا یوصف.
و فیها توفّی السلطان رکن الدولة أبو علیّ الحسن بن بویه بن فنّاخسرو بن تمام ابن کوهی بن شیرزیل الأصغر بن شیرکوه بن شیرزیل [الأکبر] الدّیلمیّ، صاحب أصبهان و الرّیّ و همذان و عراق العجم کلّه. و هؤلاء الملوک الثلاثة: عضد الدولة و فخر الدولة و مؤیّد الدولة أولاده. و کان ملکا جلیلا سعیدا فی أولاده، قسم علیهم الممالک، فقاموا بها أحسن قیام. و ملک رکن الدولة أربعا و أربعین سنة و أشهرا.
و کان أبو الفضل بن العمید وزیره، و الصاحب إسماعیل بن عبّاد کان وزیر ولدیه مؤید الدولة ثم فخر الدولة. و مات رکن الدولة المذکور فی المحرّم. و بویه بضم الباء الموحّدة و فتح الواو و سکون الیاء المثناة من تحتها و بعدها هاء ساکنة، و فنّاخسرو بفتح الفاء و تشدید النون و بعد الألف خاء معجمة مضمومة ثم سین مهملة ساکنة ثم راء مضمومة و بعدها واو. و قد ضبطته لکی یعرف بعد ذلک اسم من یأتی من أولاده فی هذا الکتاب.
و فیها توفّی إسماعیل الشیخ أبو عمر السلمیّ، کان من کبار المشایخ و له قدم صدق و حکایات مشهورة، رحمه اللّه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 128
و فیها توفّی الحسن بن أحمد بن أبی سعید الحسن بن بهرام أبو علیّ، و قیل: أبو محمد، القرمطیّ الجنّابی الخارجیّ. ولد بالأحساء فی شهر رمضان سنة ثمان و سبعین و مائتین، و غلب علی الشام لمّا قتل جعفر بن فلاح، و توجّه إلی مصر لقتال المعزّ العبیدیّ، کما ذکرناه فی ترجمة المعزّ، ثم مات بالرّملة فی عوده إلی دمشق فی شهر رجب.
و جدّه أبو سعید هو أوّل القرامطة، و قد مرّ من أخبارهم القبیحة نبذة کبیرة فی عدّة سنین. و کان الحسن هذا صاحب الترجمة فصیحا شاعرا، و کان یلقّب بالأعظم، و کان یلبس الثیاب القصیرة، و هو أحد من قتل العباد، و أخرب البلاد.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الحسن بن أحمد ابن أبی سعید الجنّابی القرمطیّ، کان ملک الشام و حاصر مصر شهرا. و رکن الدولة الحسن بن بویه صاحب عراق العجم، و کانت دولته خمسا و أربعین سنة، و وزر له أبو الفضل بن العمید. و توفّی أبو الحسن محمد بن عبد اللّه بن زکریاء بن حیّویه النّیسابوریّ بمصر. و أبو الحسن محمد بن الحسن النیسابوریّ السرّاج المقرئ الزاهد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع سواء. مبلغ الزیادة ستّ عشرة، ذراعا و أربع أصابع.
***

السنة الثانیة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة سبع و ستین و ثلثمائة.
فیها دخل عضد الدولة بن رکن الدولة بن بویه بغداد، و خرج منها ابن عمه عزّ الدولة بختیار بن معزّ الدولة بن بویه، ثم تقاتلا فانتصر عزّ الدولة ثم قتل، حسب ما سنذکره فی هذه السنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 129
و فیها زادت دجلة فی نیسان حتی بلغت إحدی و عشرین ذراعا، فهدمت الدور و الشوارع، و هرب الناس فی السفن، و هیّأ عضد الدولة الزبازب تحت داره (و الزبازب هی المراکب الخفیفة).
و فیها حجّ بالناس أبو عبد اللّه العلویّ.
و فیها جاء الخبر بهلاک أبی یعقوب یوسف بن الحسن الجنّابیّ القرمطیّ صاحب هجر، و أغلقت الأسواق له بالکوفة ثلاثة أیّام، و کان قد توزّر لعضد الدولة.
و فیها توفّی أبو القاسم إبراهیم بن محمد بن أحمد النّصرپادیّ النّیسابوریّ (و نصرپاد: محلّة من نیسابور. و کلّ پاد یأتی فی اسم بلد من هؤلاء البلدان هو بالتفخیم حتی یصحّ معناه). کان أبو القاسم حافظ خراسان و شیخها، و إلیه یرجع فی علوم القوم و السّیر و التواریخ، و کان صحب الشّبلیّ و غیره من المشایخ. مات بمکّة حاجّا، و دفن عند قبر الفضیل بن عیاض.
و فیها توفّی السلطان أبو منصور بختیار عزّ الدولة بن معزّ الدولة أحمد بن بویه الدّیلمیّ. ولی ملک العراق بعد أبیه، و تزوّج الخلیفة الطائع للّه عبد الکریم بابنته شاه زمان علی صداق مائة ألف دینار. و کان عزّ الدولة شجاعا قویّا یمسک الثّور العظیم بقرنیه فلا یتحرّک. و کان بینه و بین ابن عمّه عضد الدولة منافسات و حروب علی الملک، و تقاتلا غیر مرّة آخرها فی شوّال، قتل فیها عزّ الدولة المذکور فی المعرکة، و حمل رأسه إلی عضد الدولة، فوضع المندیل علی وجهه و بکی. و تملّک عضد الدولة العراق بعده، و استقلّ بالممالک. و عاش عزّ الدولة ستّا و ثلاثین سنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 130
و فیها توفّی محمد بن أحمد بن عبد اللّه بن نصر أبو طاهر الذهلیّ البغدادیّ القاضی نزیل مصر و قاضیها. ولد ببغداد فی ذی الحجة سنة تسع و سبعین و مائتین.
و فیها توفّی الوزیر أبو طاهر محمد بن محمد بن بقیّة وزیر عزّ الدولة، و کان عضد الدولة قد بعث إلیه یمیله عن عزّ الدولة؛ فقال: الخیانة و الغدر لیستا من أخلاق الرجال. فلمّا قتل عزّ الدولة قبض علیه عضد الدولة و شهّره فی بغداد من الجانبین و علی رأسه برنس، ثم أمر به أن یطرح تحت أرجل الفیلة فقتلته الفیلة، ثم صلب فی طرف الجسر من الجانب الشرقیّ، و لم یشفع فیه الخلیفة الطائع لأمر کان فی نفسه منه أیّام مخدومه عزّ الدولة، و أقیم علیه الحرس. فاجتاز به أبو الحسن محمد ابن عمر الأنباریّ الصوفیّ الواعظ، و کان صدیقا لابن بقیّة المذکور، فرثاه بمرثیته المشهورة و هی: [وافر]
علوّ فی الحیاة و فی الممات لحقّ أنت إحدی المعجزات
کأنّ الناس حولک حین قاموا وفود نداک أیّام الصّلات
کأنّک قائم فیهم خطیبا و کلّهم قیام للصّلاة
مددت یدیک نحوهم احتفاء کمدّهما إلیهم بالهبات
و تشعل عندک النّیران لیلا کذلک کنت أیّام الحیاة
رکبت مطیّة من قبل زید علاها فی السنین الماضیات
و لم أر قبل جذعک قطّ جذعا تمکّن من عتاق المکرمات
و تلک فضیلة فیها تأسّ تباعد عنک تعبیر العداة
أسأت إلی النوائب فاستثارت فأنت قتیل ثأر النّائبات
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 131
و کنت تجیر من جور اللیالی فعاد مطالبا لک بالتّراب
و صیّر دهرک الإحسان فیه إلینا من عظیم السّیّئات
و کنت لمعشر سعدا فلمّا مضیت تفرّقوا بالمنحسات
غلیل باطن لک فی فؤادی یخفّف بالدّموع الجاریات
و لو أنّی قدرت علی قیام لفرضک و الحقوق الواجبات
ملأت الأرض من نظم القوافی و نحت بها خلاف النائحات
و لکنّی أصبّر عنک نفسی مخافة أن أعدّ من الجناة
و ما لک تربة فأقول تسقی لأنّک نصب هطل الهاطلات
و لمّا ضاق بطن الأرض عن أن یضمّ علاک من بعد الممات
أصاروا الجوّ قبرک و استنابوا عن الأکفان ثوب السافیات
علیک تحیّة الرّحمن تتری برحمات غواد رائحات
قلت: و لم أذکر هذه المرثیة بتمامها هنا إلّا لغرابتها و حسن نظمها. و استمر ابن بقیّة مصلوبا إلی أن توفّی عضد الدولة.
و فیها توفّی الأمیر الغضنفر بن ناصر الدولة بن حمدان صاحب الموصل و ابن صاحبها.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو القاسم إبراهیم ابن محمد النّصرپادیّ الواعظ العارف. و عزّ الدولة بختیار بن معز الدولة بن بویه ملک العراق، قتل فی مصافّ بینه و بین ابن عمه عضد الدولة. و الغضنفر بن ناصر الدولة بن حمدان صاحب الموصل و ابن صاحبها. و أبو طاهر محمد بن أحمد بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 132
عبد اللّه الذّهلیّ بمصر فی ذی القعدة، و له ثمان و ثمانون سنة. و أبو بکر محمد بن عمر القرطبیّ ابن القوطیّة اللغویّ. و الوزیر أبو طاهر محمد بن محمد بن بقیّة نصیر الدولة، وزیر عزّ الدولة، صلبه عضد الدولة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و ثلاث و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و أربع أصابع.
***

السنة الثالثة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة ثمان و ستین و ثلثمائة.
فیها أمر الخلیفة الطائع أن تضرب علی باب عضد الدولة الدبادب (أعنی الطبلخانات) فی وقت الصبح و المغرب و العشاء، و أن یخطب له علی منابر الحضرة.
قلت: و هذا أوّل ملک دقّت الطبلخانة علی بابه، و صار ذلک عادة من یومئذ. و قال الحافظ أبو الفرج بن الجوزیّ: «و هذان أمران لم یکونا من قبله و لا أطلقا لولاة العهود، [و لا خطب بحضرة السلطان إلّا له، و لا ضربت الدبادب إلّا علی بابه]. و قد کان معزّ الدولة أحبّ أن تضرب له الدبادب بمدینة السلام، فسأل الخلیفة المطیع للّه فی ذلک فلم یأذن له». قال الحافظ أبو عبد اللّه الذهبی: و ما ذاک إلّا لضعف أمر الخلافة. انتهی.
و فیها توفّی أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالک الحافظ أبو بکر القطیعیّ البغدادیّ، کان یسکن قطیعة الرقیق. و مولده فی أوائل سنة أربع و سبعین و مائتین. و کان مسند العراق فی زمانه و سمع الکثیر، و روی عنه الدارقطنیّ و ابن شاهین و الحاکم و خلق سواهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 133
و فیها توفّی عبد اللّه بن إبراهیم بن یوسف الحافظ أبو القاسم الجرجانی الآبندونیّ، و آبندون: قریة من قری جرجان. کان رفیق ابن عدیّ فی الرحلة، سکن بغداد و حدّث بها عن جماعة، و روی عنه رفیقه الإمام أبو بکر الإسماعیلی و غیره.
و فیها توفّی محمد بن عیسی بن عمرویه الشیخ أبو أحمد الجلودیّ الزاهد راوی صحیح مسلم، سمع الکثیر، و روی عنه غیر واحد. قال الحاکم: کان من أعیان الفقراء الزهّاد، و أصحاب المعاملات فی التصوّف؛ ضاعت سماعاته من ابن سفیان، فنسخ البعض من نسخة لم یکن له فیها سماع.
و فیها توفّی هفتکین الأمیر أبو منصور الترکی الشرابی. هرب من بغداد خوفا من عضد الدولة، و وقع له أمور مع العزیز هذا صاحب الترجمة بمصر، ثمّ أطلقه العزیز. و صار له موکب؛ فخافه الوزیر یعقوب بن یوسف بن کلّس، فدسّ علیه من سقاه السمّ. و کان إلیه المنتهی فی الشجاعة.
و فیها توفّی تمیم بن المعزّ معدّ العبیدیّ الفاطمیّ أخو العزیز هذا صاحب مصر.
و کان تمیم أمیز أولاد المعزّ، و کان فاضلا جوادا سمحا یقول الشعر. و شقّ موته علی أخیه العزیز.
و فیها توفّی الحسن بن عبد اللّه بن المرزبان أبو سعید السّیرافیّ النحویّ القاضی.
کان أبوه مجوسیّا و اسمه بهزاد فأسلم فسمیّ عبد اللّه. سکن الحسن بغداد، و ولی القضاء بها، و کان مفتنّا فی علوم القراءات و النحو و اللغة و الفقه و الفرائض و الکلام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 134
و الشعر و العروض و القوافی و الحساب و سائر العلوم، و شرح کتاب سیبویه، مع الزهد و الورع.
و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد [بن] ورقاء أبو أحمد الشیبانیّ، کان من أهل البیوتات، و أسرته من أهل الثغور، مات فی ذی الحجة.
و فیها توفّی محمد بن محمد بن یعقوب النیسابوریّ من ولد الحجاج بن الجرّاح؛ سمع الکثیر، و کان عابدا صالحا حافظا ثقة صدوقا.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو بکر أحمد بن جعفر القطیعیّ فی ذی الحجة عن خمس و تسعین سنة. و أبو سعید الحسن بن عبد اللّه السّیرافیّ النحویّ فی رجب و له أربع و ثمانون سنة. و أبو القاسم عبد اللّه بن إبراهیم الجرجانیّ الآبندونیّ الحافظ الزاهد ببغداد، و له خمس و تسعون سنة. و عیسی ابن حامد الرّخّجیّ القاضی. و أبو أحمد محمد بن عیسی بن عمرویه الجلودیّ فی ذی الحجة و له ثمانون سنة. و أبو الحسین محمد بن محمد بن یعقوب الحجّاجیّ الحافظ المفید الصالح فی ذی الحجة بنیسابور عن ثلاث و ثمانین سنة. و هفتکین الترکی الذی هرب خوفا من عضد الدولة، و تملّک دمشق و حارب المصریّین مرات.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و خمس عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و إصبع واحدة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 135
***

السنة الرابعة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة تسع و ستین و ثلثمائة.
فیها تزوّج الخلیفة الطائع ببنت عضد الدولة؛ و قد مرّ ذلک، و لکن الأصح فی هذه السنة. و عقد العقد بحضرة الخلیفة الطائع علی صداق مبلغه مائتا ألف دینار.
و کان الوکیل عن عضد الدولة فی العقد أبا علی الحسن بن أحمد الفارسیّ النحویّ.
و الخطیب أبو علی المحسّن بن علی القاضی التّنوخیّ وکیلا عن الخلیفة.
و فیها حجّ بالناس أبو الفتح أحمد بن عمر بن یحیی العلویّ.
و فیها توفّی فارس بن زکریّا، والد ابن فارس أبی الحسین اللغویّ صاحب کتاب المجمل فی اللغة. کان عالما بفنون العلوم، و روی عنه الأئمة، و مات ببغداد.
و فیها توفّی أحمد بن عطاء بن أحمد بن محمد بن عطاء أبو عبد اللّه الرّوذباریّ ابن أخت أبی علیّ الرّوذباریّ. کان شیخ الشام فی وقته، و کان ممّن جمع بین علم الشریعة و الحقیقة، و مات بقریة بین عکّا و صور یقال لها منواث.
و فیها توفّی الحسین بن علی أبو عبد اللّه البصریّ؛ و یعرف بالجعل، سکن بغداد.
و کان من شیوخ المعتزلة، و صنّف علی مذاهب المعتزلة، و مات یوم الجمعة ثانی ذی الحجة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 136
و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد الراسبیّ، کان بغدادیّ الأصل و کان من کبار المشایخ و أرباب المعاملات. و من کلامه قال: خلق اللّه الأنبیاء للمجالسة، و العارفین للمواصلة، و المؤمنین للمجاهدة. و من کلامه: أعظم حجاب بینک و بین الحق اشتغالک بتدبیر نفسک، و اعتمادک علی عاجز مثلک فی أسبابک. و توفّی ببغداد.
و فیها توفّی أبو تغلب الغضنفر بن ناصر الدولة الحسن بن حمدان التغلبیّ، و قد تقدّم ذکر وفاته، و الأصحّ أنّه فی هذه السنة. کان ملک الموصل و دیار ربیعة و قلاع ابن حمدان، و وقع له حروب مع بنی بویه و أقاربه بنی حمدان، إلی أن طرقه عضد الدولة و أخذ منه بلاده فانهزم إلی أخلاط؛ ثمّ توجّه نحو الدیار المصریّة و حارب أعوان العزیز صاحب مصر فقتل فی المعرکة، و بعث برأسه إلی العزیز صاحب الترجمة.
و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حیّان الحافظ أبو محمد الأصبهانیّ أبو الحافظ صاحب التصانیف؛ ولد سنة أربع و سبعین و مائتین، و سمع فی صغره من جدّه لأمّه محمود بن الفرج الزاهد و غیره، و هو صاحب تاریخ بلده، و التاریخ علی السنین، و" کتاب السنّة" و" کتاب العظمة" و غیرها.
و فیها توفّی أبو سهل محمد بن سلیمان بن محمد بن سلیمان بن هارون العجلیّ الصّعلوکیّ النّیسابوریّ الفقیه الشافعیّ. کان أدیبا لغویّا مفسرا نحویّا شاعرا صوفیّا. ولد سنة ستّ و تسعین و مائتین، و مات فی ذی القعدة. و من شعره: [الطویل]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 137
أنام علی سهو و تبکی الحمائم و لیس لها جرم و منّی الجرائم
کذبت و بیت اللّه لو کنت عاشقا لما سبقتنی بالبکاء الحمائم
و فیها توفّی محمد بن صالح بن علیّ بن یحیی بن عبد اللّه أبو الحسن القاضی القرشیّ الهاشمی، و یعرف بابن أمّ شیبان؛ سمع الکثیر، و تفقّه علی مذهب مالک رضی اللّه عنه، و کان عاقلا متمیّزا کثیر التصانیف. و لم یل القضاء بمدینة السلام من بنی هاشم غیره.
و فیها توفّی محمد بن علی بن الحسن أبو بکر التّنیّسیّ، سمع منه الدارقطنی؛ وراه وحده فقال له: یا أبا بکر، ما فی بلدک مسلم؟ قال: بلی، و لکنّهم اشتغلوا بالدنیا عن الآخرة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی ابو عبد اللّه بن عطاء الروذپاریّ. و عبد اللّه بن إبراهیم، أیّوب بن ماسی فی رجب و له خمس و تسعون سنة. و أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حیّان أبو الشیخ فی المحرّم و له خمس و تسعون سنة. و أبو سهل محمد بن سلیمان الصعلوکیّ ذو الفنون فی آخر السنة و له ثمانون سنة. و قاضی العراق ابن أمّ شیبان أبو الحسن محمد بن صالح الهاشمیّ فجأة فی جمادی الأولی عن ستّ و سبعین سنة. و أبو بکر محمد بن علی بن الحسن المصریّ بن النقاش فی شعبان، و کان حافظا. و أبو عمرو محمد بن صالح ببخاری.
و أبو علیّ مخلّد بن جعفر الباقرحیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 138
- أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و خمس أصابع.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا سواء.
***

السنة الخامسة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة سبعین و ثلثمائة.
فیها خرج عضد الدولة للقاء الصاحب إسماعیل بن عبّاد؛ فقدم علیه ابن عبّاد، فقدم علیه ابن عباّد من الریّ من عند أخیه مؤیّد الدولة، فبالغ عضد الدولة فی إکرامه إلی الغایة لکونه وزیر أخیه مؤیّد الدولة و صاحب أمره و نهیه. و تردّد إلیه عضد الدولة فی إقامته ببغداد غیر مرّة إلی أن سافر إلی مخدومه مؤیّد الدولة فی شهر ربیع الآخر.
و فیها توجّه عضد الدولة إلی همذان. فلمّا عاد إلی بغداد خرج الخلیفة لتلقّیه؛ و لم یکن ذلک بعادة أنّ الخلیفة یلاقی أحدا من الأمراء. قلت: و هذا کان أوّلا، و أمّا فی الآخر فإنّ الطائع کان قد بقی تحت أوامر عضد الدولة کالأسیر.
و فیها حجّ بالناس أبو الفتح أحمد بن عمر العلویّ و خطب بمکة و المدینة للعزیز هذا صاحب مصر.
و فیها غرقت بغداد من الجانبین و أشرف أهلها علی الهلاک، و وقعت القنطرتان و غرم علی بنائهما أموال کثیرة.
و فیها توفّی أحمد بن علیّ الإمام العلّامة أبو بکر الرازیّ الحنفیّ العالم المشهور.
مولده فی سنة خمس و ثلثمائة، کان إمام الحنفیة فی زمانه، و کان مشهور! بالدّین و الورع و الزّهد. قال أبو المظفر فی تاریخه: و حاله کان یزید علی حال الرهبان من کثرة التقشّف، و هو صاحب التصانیف و تلمیذ أبی الحسن الکرخیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 139
و فیها توفّی محمد بن جعفر بن الحسین بن محمد بن زکریاء الحافظ أبو بکر الورّاق المعروف بغندر، کان حافظا متقنا، و رحل [إلی] البلاد و سمع الکثیر، و کتب مالم یکتبه أحد، و کان حافظا ثقة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو بکر أحمد بن علیّ الرازیّ عالم الحنفیّة فی ذی الحجة و له خمس و ستون سنة. و بشر بن أحمد أبو سهل الإسفراینی فی شوّال عن نیّف و تسعین سنة. و أبو محمد الحسن بن أحمد السّبیعیّ الحلبیّ الحافظ. و أبو محمد الحسن بن رشیق بمصر فی جمادی الآخرة. و أبو عبد اللّه الحسین بن أحمد بن خالویه النحویّ. و أبو بکر عبد اللّه بن محمد بن محمد بن فورک فی ذی القعدة. و أبو منصور محمد بن أحمد الأزهریّ صاحب [تهذیب] اللغة فی ربیع الآخر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراع واحدة. مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و أربع أصابع.
***

السنة السادسة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة إحدی و سبعین و ثلثمائة.
فیها اتّفق فخر الدولة و قابوس بن و شمکیر علی عداوة أخیه عضد الدولة فی الباطن. قلت: و هذه أوّل فتنة بدت بین الإخوة أولاد رکن الدولة الثلاثة:
عضد الدولة، و فخر الدولة، و مؤیّد الدولة. و فطن عضد الدولة لذلک و لم یظهره،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 140
و جهّز العساکر لأخیه مؤیّد الدولة لقتال قابوس المذکور؛ فتوجّه إلیه مؤیّد الدولة و حصره و أخذ بلاده، و لم ینفعه فخر الدولة. و کان لقابوس من البلاد طبرستان و غیرها.
و فیها حجّ بالناس أبو عبد اللّه العلویّ من العراق.
و فیها توفّی أحمد بن إبراهیم بن إسماعیل الحافظ أبو بکر الجرجانیّ، کان إماما، طاف البلاد، و لقی الشیوخ، و؟؟؟ سمع الکثیر، و صنّف الکتب الحسان، منها:
" الصحیح" صنّفه علی صحیح البخاریّ، و" الفرائد" و" العوالی" و غیر ذلک، و مات فی شهر رجب.
و فیها توفّی الحسن بن أحمد بن صالح الحافظ أبو محمد السّبیعیّ الکوفیّ، کان حافظا مکثرا إلّا أنّه کان عسر الروایة، و کان الدارقطنیّ یجلس بین یدیه جلوس الصبیّ بین یدی المعلّم هیبة له، و مات فی ذی الحجة ببغداد.
و فیها توفّی عبد العزیز بن الحارث بن أسد أبو الحسن التمیمی الحنبلیّ، کان فقیها فاضلا، و له تصانیف فی أصول الکلام و فی مذهبه و الفرائض و غیر ذلک.
و فیها توفّی علیّ بن إبراهیم أبو الحسن [الحصریّ] البصریّ الصوفیّ الواعظ، سکن بغداد و صحب الشّبلیّ و غیره، و کان صاحب خلوات و مجاهدات، و له کلام حسن فی التوفیق.
و فیها توفّی محمد بن أحمد بن طالب الأخباریّ، رحل و سمع الکثیر، و کان فاضلا محدّثا أخباریّا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 141
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو بکر أحمد بن إبراهیم الإسماعیلیّ الجرجانیّ فی رجب و له أربع و تسعون سنة. و أبو العباس الحسن ابن سعید العبّادانیّ المطّوّعیّ المقرئ و له مائة و سنتان. و أبو محمد عبد اللّه بن إسحاق القیروانیّ شیخ المالکیة. و أبو زید محمد بن أحمد المروزیّ الفقیه فی رجب.
و أبو عبد اللّه محمد بن خفیف الشّیرازی شیخ الصوفیّة بفارس.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و سبع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و إصبعان.
***

السنة السابعة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة اثنتین و سبعین و ثلثمائة.
فیها وثب أبو الفرج بن عمران بن شاهین علی أخیه أبی محمد الحسن بن عمران صاحب البطیحة، فقتله و استولی علی بلده.
و فیها حجّ بالناس أبو الفتح أحمد بن عمر العلویّ، و قیل: إنّه لم یحجّ أحد من العراق من هذه السنة إلی سنة ثمانین، بسبب الفتن و الخلف بین خلفاء بنی العباس و بین خلفاء مصر بنی عبید.
و فیها أنشأ عضد الدولة بیمارستانه ببغداد فی الجانب الغربیّ، و رتّب فیه الأطباء و الوکلاء و الخزّان و کلّ ما یحتاج إلیه.
قال الحافظ أبو عبد اللّه الذهبیّ: «و فی هذا الزمان کانت البدع و الأهواء فاشیة ببغداد و مصر من الرّفض و الاعتزال و الضلال فإنّا للّه و إنا إلیه راجعون!».
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 142
قلت: و معنی قول الذهبیّ: " و مصر" فإنّه معلوم من کون خلفاء بنی عبید کانوا یظهرون الرفض و سبّ الصحابة، و کذلک جمیع أعوانهم و عمّالهم. و أمّا قوله:
" ببغداد" فإنّه کان بسبب عضد الدولة الآتی ذکره، فإنّه کان أیضا یتشیّع و یکرم جانب الرافضة.
و فیها توفّی السلطان عضد الدولة أبو شجاع فنّاخسرو- و قیل بویه علی اسم جدّه، و فنّاخسرو أشهر- ابن السلطان رکن الدولة الحسن بن بویة بن فنّاخسرو الدّیلمیّ.
ولی مملکة فارس بعد عمّه عماد الدولة، ثمّ قوی علی ابن عمّه عزّ الدولة بختیار بن معزّ الدولة بن بویه، و أخذ منه العراق و بغداد. و قد تقدّم من ذلک نبذة یسیرة فی حوادث بعض السنین. و بلغ سلطانه من سعة المملکة و الاستیلاء علی الممالک ما لم یبلغه أحد من بنی بویه، و دانت له البلاد و العباد. و هو أوّل من خوطب بالملک شاهنشاه فی الإسلام، و أوّل من خطب له علی منابر بغداد بعد الخلفاء، و أوّل من ضربت الدبادب علی باب داره. و کان فاضلا نحویّا، و له مشارکة فی فنون کثیرة، و له صنّف أبو علیّ الفارسیّ" الإیضاح". قال أبو علی الفارسیّ، منذ تلقّب شاهنشاه تضعضع أمره، و ما کفاه ذلک حتّی مدح نفسه؛ فقال: [الرمل]
عضد الدولة و ابن رکنها ملک الأملاک غلّاب القدر
و لمّا أحسّ بالموت تمثّل بشعر القاسم بن عبد اللّه الوزیر، و هو قوله: [الطویل]
قتلت صنادید الرجال فلم أدع عدوّا و لم أمهل علی ظنّة خلقا
و أخلیت دور الملک من کلّ نازل و بدّدتهم غربا و شرّدتهم شرقا
ثمّ جعل یبکی و یقول: " ما أغنی عنّی مالیه! هلک عنی سلطانیه!" و صار یردّدها إلی أن مات فی شوّال ببغداد و له سبع و أربعون سنة. و تولّی الملک من بعده ابنه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 143
صمصام الدولة، و لم یجلس للعزاء إلّا فی أوّل السنة. أظنّ أنّهم کانوا أخفوا موت عضد الدولة لأمر، أو أنّه اشتغل بملک جدید حتّی فرغ منه.
و فیها توفّی محمد بن جعفر بن أحمد أبو بکر الحریریّ المعدّل البغدادیّ، و کان یعرف بزوج الحرّة، و کان جلیل القدر، من الثّقات. مات ببغداد، و دفن عند قبر معروف الکرخیّ. رحمة اللّه علیهما.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و سبع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و أربع أصابع.
***

السنة الثامنة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة ثلاث و سبعین و ثلثمائة.
فیها فی ثانی عشر المحرّم أظهرت وفاة عضد الدولة و حمل تابوته إلی المشهد، و جلس ابنه صمصام الدولة للعزاء، و جاءه الخلیفة الطائع معزّیا، و لطم علیه الناس فی [دوره و فی] الأسواق أیّاما عدیدة. ثمّ رکب صمصام الدولة إلی دار الخلافة، و خلع علیه الخلیفة الطائع عبد الکریم سبع خلع، و عقد له لواءین، و لقّب شمس الملّة.
و فیها بعد مدّة یسیرة ورد الخبر علی صمصام الدولة المذکور بموت عمّه مؤیّد الدولة أبی منصور بن رکن الدولة بجرجان، فجلس صمصام الدولة أیضا للتعزیة؛ و جاءه الخلیفة الطائع مرّة ثانیة معزّیا فی عمّه مؤیّد الدولة المذکور. و لمّا مات مؤیّد الدولة کتب وزیره الصاحب إسماعیل بن عبّاد إلی أخیه فخر الدولة علیّ بن رکن الدولة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 144
بالإسراع إلیه و ضبط ممالک أخیه مؤیّد الدولة؛ فقدم فحر الدولة إلیه و ملک بلاد أخیه، و استوزر الصاحب بن عباد المذکور. و عظم ابن عبّاد فی أیام فخر الدولة إلی الغایة.
و فیها کان الغلاء المفرط بالعراق، و بلغ الکرّ القمح أربعة آلاف و ثمانمائة درهم، و مات خلق کثیر علی الطریق جوعا، و عظم الخطب.
و فیها ولّی العزیز نزار صاحب الترجمة خطلخ القائد إمرة دمشق.
و فیها توفّی السلطان مؤیّد الدولة أبو منصور بویه ابن السلطان رکن الدولة حسن بن بویه المقدّم ذکره. مات بجرجان و له ثلاث و أربعون سنة و شهر.
و کانت مدّة إمرته سبع سنین و شهرا. و کان قد تزوّج ببنت عمّه معزّ الدولة، فأنفق فی عرسها سبعمائة ألف دینار. و کان موته فی ثالث عشر شعبان؛ فیکون بعد موت أخیه عضد الدولة بنحو عشرة أشهر. وصفا الوقت لأخیهما فخر الدولة.
و فیها توفّی سعید بن سلّام أبو عثمان المغربیّ. مولده بقریة یقال لها کرکنت، کان أوحد عصره فی الزهد و الورع و العزلة.
و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن عثمان بن المختار أبو محمد المزنیّ الواسطیّ الحافظ، کان ثقة، مات بواسط. و من کلامه قال: «الذین وقع علیهم اسم الخلافة ثلاثة:
آدم، و داود علیهما السلام، و أبو بکر الصدیق رضی اللّه عنه. قال اللّه تعالی فی حقّ آدم: (إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً)، و قال فی حقّ داود: (یا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناکَ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 145
خَلِیفَةً فِی الْأَرْضِ). و قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم عن ثلاثین ألف مسلم کلّهم یقول لأبی بکر: یا خلیفة رسول اللّه».
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع سواء. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و إصبعان.
***

السنة التاسعة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة أربع و سبعین و ثلثمائة.
فیها دخلت القرامطة البصرة لمّا علموا بموت عضد الدولة، و لم یکن لهم قوّة علی حصارها، فجمع لهم مال فأخذوه و انصرفوا.
و فیها وقع الصلح بین صمصام الدولة و بین عمّه فخر الدولة بمکاتبة أبی عبد اللّه ابن سعدان إلی الصاحب بن عبّاد. فکان ابن سعدان یخاطب الصاحب بن عبّاد بالصاحب الجلیل، و الصاحب بن عباد یخاطب ابن سعدان بالأستاذ مولای و رئیسی.
و فیها ملکت الأکراد دیار بکر بن ربیعة. و سببه. أنّه کان بجبال حیزان رجل کردیّ یقطع الطریق، یقال له أبو عبد اللّه الحسین بن دوستک، و لقبه پاد، و اجتمع علیه خلق کثیر، و جرت له مع بنی حمدان حروب إلی أن قتل. فلمّا قتل پاد، المذکور کان له صهر یقال له مروان بن کسری و کان له أولاد ثلاثة، و کانوا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 146
من قریة یقال لها کرماس بین إسعرذ و المعدن، و کانوا رؤساءها. فلمّا خرج پاد خرج معه أولاد مروان المذکور و هم: الحسن و سعید و أحمد و أخ آخر. فلمّا قتل پاد انضمّ عسکره علی ابن أخته الحسین، و استفحل أمره و تقاتل مع من بقی من بنی حمدان فهزمهم. ثمّ مات عضد الدولة بن بویه، فصفا له الوقت و ملک دیار بکر و میّافارقین، و أحسن السیرة فی الناس فأحبّته الرعیّة؛ ثم افتتح بعد ذلک عدّة حصون، یأتی ذکرها إن شاء اللّه تعالی فی محلّها.
و فیها توفّی عبد الرّحیم بن محمد بن إسماعیل بن نباتة الخطیب الفارقیّ صاحب الخطب، و الذی من ذرّیته الشیخ جمال الدین محمد بن نباتة الشاعر المتأخر، الآتی ذکره إن شاء اللّه تعالی. و کان مولده بمیّافارقین فی سنة خمس و ثلاثین و ثلثمائة.
و کان بارعا فی الأدب، و کان یحفظ" نهج البلاغة" و عامّة خطبه بألفاظها و معانیها، و مات بمیافارقین عن تسع و ثلاثین سنة. و لولده أبی طاهر محمد خطب أیضا.
و فیها توفّی محمد بن محمد بن مکّیّ أبو أحمد القاضی الجرجانی، رحل فی طلب الحدیث و لقی الشیوخ، و کان حافظا فاضلا أدیبا. و من شعره رحمة اللّه:
[الوافر]
مضی زمن و کان الناس فیه کراما لا یخالطهم خسیس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 147
فقد دفع إلی الکرام إلی زمان أخسّ رجالهم فیه رئیس
[تعطّلت المکارم یا خلیلی و صار الناس لیس لهم نفوس]
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع سواء. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و أربع أصابع.
***

السنة العاشرة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة خمس و سبعین و ثلثمائة.
فیها توفّی أحمد بن الحسین بن علیّ الحافظ أبو زرعة الرازیّ الصغیر، کان إماما طاف البلاد فی طلب الحدیث، و جالس الحفّاظ، و صنّف التراجم و الأبواب، و کان متقنا صدوقا؛ فقد بطریق مکّة فی هذه السنة.
و فیها توفّی الحسین بن علیّ بن محمد بن یحیی الحافظ أبو أحمد النیسابوریّ، و یقال له حسینک، مولده سنة ثلاث و تسعین و مائتین، و مات بنیسابور فی شهر ربیع الآخر، و کان ثقة جلیلا مأمونا حجّة.
و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه بن محمد أبو بکر التّمیمیّ الأبهریّ الفقیه المالکیّ، ولد سنة تسع و ثمانین و مائتین، و صنّف التصانیف الحسان فی مذهبه، و انتهت إلیه ریاسة المالکیّة فی زمانه.
و فیها توفّی عبد الرّحمن بن محمد بن عبد اللّه بن مهران أبو مسلم البغدادیّ الحافظ الثقة العابد العارف، رحل الی البلاد و أقام بسمرقند و جمع المسند، و کان یعدّ من الزهّاد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 148
و فیها توفّی عبد اللّه بن علیّ بن عبید اللّه أبو القاسم الواردیّ البصریّ القاضی شیخ أهل الظاهر فی عصره، سمع الکثیر و حدّث، و کان موصوفا بالفضل و حسن السیرة، و ولی القضاء بعدّة بلاد و حسنت سیرته.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو زرعة الرازیّ الصغیر أحمد بن الحسین الحافظ. و أبو علیّ الحسین بن علیّ التمیمیّ حسینک. و الحسین ابن محمد بن عبید أبو عبد اللّه العسکریّ الدّقاق فی شوّال. و أبو مسلم عبد الرّحمن بن محمد بن عبد اللّه بن مهران البغدادیّ الحافظ الزاهد. و أبو القاسم عبد العزیز بن عبد اللّه الدّارکیّ شیخ الشافعیّة ببغداد. و أبو القاسم عبد العزیز بن جعفر الخرقیّ.
و عمر بن محمد بن علی أبو حفص الزیّات. و محمد بن عبد اللّه بن محمد القاضی أبو بکر الأبهریّ شیخ المالکیّة بالعراق. و یوسف بن القاسم القاضی أبو بکر المیانجیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و اثنتان و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و عشر أصابع.
***

السنة الحادیة عشرة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة ست و سبعین و ثلثمائة.
فیها استقرّ الأمر علی الطاعة لشرف الدّولة بن عضد الدّولة، و تحالف الإخوة الثلاثة أولاد عضد الدولة و تعاقدوا؛ و مضمون ما کتب بینهم:
«هذا ما اتّفق علیه و تعاهد و تعاقد شرف الدولة أبو الفوارس، و صمصام الدولة، و أبو النصر أبناء عضد الدولة بن رکن الدولة، اتفقوا علی طاعة أمیر المؤمنین الطائع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 149
للّه و لشرف الدولة بن عضد الدولة»، و ذکر ما جرت به العادة؛ و کان ذلک بعد أمور وقعت بین صمصام الدولة و بین أخیه شرف الدولة المذکور حتی أذعن له صمصام الدولة.
و فیها توفّی أبو القاسم المظفّر بن علیّ الملقب بالموفّق أمیر البطیحة، و ولی بعده أبو الحسن علیّ بن نصر بعهد منه. فبعث ابن نصر هذا لشرف الدولة یبذل الطاعة و سأل الخلع و التقلید؛ فأجیب إلی ذلک و لقّب مهذّب الدولة؛ فسار بالناس أحسن سیرة.
و فیها توفّی الحکم بن عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن محمد الأمویّ المغربیّ أمیر الأندلس. ولی مملکة الأندلس بعد وفاة أبیه یوم مات سنة خمسین و ثلثمائة.
و کنیته أبو العاصی، و لقبه المستنصر بالله؛ و أقام والیا علی الأندلس خمسا و عشرین سنة، و مات فی صفر. و أمّه أم ولد یقال لها مرجان. و تولّی بعده ولده هشام ابن الحکم، و کان مشکور السیرة. و هو الذی کتب إلیه العزیز صاحب الترجمة من مصر یهجوه، و قد ذکرنا ذلک فی أوّل ترجمة العزیز؛ فردّ المستنصر هذا جواب العزیز، و کتب فی أوّل کتابه قصیدة أوّلها:
[الطویل]
ألسنا بنی مروان کیف تقلّبت بنا الحال أو دارت علینا الدوائر
إلی أن قال:
إذا ولد المولود منّا تهلّلت له الأرض و اهتزّت إلیه المنابر
ثمّ قال: و بعد، فقد عرفتنا فهجوتنا، و لو عرفناک لهجوناک. و السلام.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 150
و فیها توفّی محمد بن أحمد بن حمدان بن علیّ بن عبد اللّه بن سنان أبو عمرو الحیریّ الزاهد، صحب جماعة من الزهّاد، و کان عالما بالقراءات و النحو، و کان متعبّدا، مات ببغداد فی ذی القعدة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی إبراهیم بن أحمد أبو إسحاق المستملی ببلخ، طوّف و خرّج المعجم. و أبو سعید الحسن بن جعفر السمسار الخرقیّ. و أبو الحسن علیّ بن الحسن بن علیّ القاضی الجرّاحیّ الضعیف.
و أبو الحسن علی بن عبد الرّحمن البکّائیّ. و أبو القاسم عمر بن محمد بن سبنک. و قسّام الحارثیّ الغالب علی دمشق قبض علیه فی هذه السنة. و أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحیریّ فی ذی القعدة عن ثلاث و تسعین سنة. و أبو بکر محمد بن عبد اللّه ابن عبد العزیز الرازیّ الواعظ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع سواء. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و إحدی و عشرون إصبعا.
***

السنة الثانیة عشرة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة سبع و سبعین و ثلثمائة.
فیها توفّیت والدة شرف الدولة، فجاءه الخلیفة الطائع للّه معزّیّا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 151
و فیها فی شعبان ولد لشرف الدولة بن عضد الدولة ولدان توءمان؛ فکنّی أحدهما أبا حرب و سماه سلار، و الثانی أبا منصور و سماه فنّاخسرو.
و فیها ولّی العزیز صاحب الترجمة بکتکین الترکیّ إمرة دمشق، و ندبه لقتال قسّام، حسب ما تقدّم ذکره.
و فیها توفّی الحسن بن أحمد بن عبد الغفار أبو علیّ الفارسیّ النحویّ الإمام المشهور، ولد ببلدة فسا، و قدم بغداد، و سمع الحدیث و برع فی علم النحو و انفرد به، و قصده الناس من الأقطار، و علت منزلته فی العربیّة، و صنّف فیها کتبا کثیرة لم یسبق إلی مثلها حتّی اشتهر ذکره فی الآفاق؛ و تقدّم عند عضد الدولة حتی قال عضد الدولة: أنا غلام أبی علیّ فی النحو. و من تصانیف أبی علیّ: " الإیضاح" و" التکملة" و کتاب" الحجة فی القراءات"؛ و مات ببغداد فی شهر ربیع الأوّل عن نیّف و تسعین سنة.
و فیها کان قد هیّأ العزیز صاحب مصر عدّة شوانی لغزو الروم، فاحترقت مراکبه فاتّهم بها أناسا. ثمّ بعد ذلک وصلت رسل الروم فی البحر إلی ساحل القدس بتقادم للعزیز، و دخلوا مصر یطلبون الصلح؛ فأجابهم العزیز و اشترط شروطا شدیدة التزموا بها کلّها؛ منها: أنّهم یحلفون أنّه لا یبقی فی مملکتهم أسیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 152
إلّا أطلقوه، و أن یخطب للعزیز فی جامع قسطنطینیة کلّ جمعة، و أن یحمل إلیه من أمتعة الروم کلّ ما افترضه علیهم؛ ثمّ ردّهم بعقد الهدنة سبع سنین.
و فیها توفّیت ستیتة، و قیل آمنة، بنت القاضی أبی عبد اللّه الحسین المحاملیّ، و أمّ القاضی أبی الحسین محمد بن أحمد بن القاسم المحاملیّ، کنیتها أمة الواحد.
کانت فاضلة، من أعلم الناس و أحفظهم لفقه الشافعیّ، و تقرأ القراءات و الفرائض و النحو و غیر ذلک من العلوم مع الزهد و العبادة و الصدقات، و کانت تفتی مع أبی علی ابن أبی هریرة؛ و ماتت فی شهر رمضان.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع سواء. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشر أصابع.
***

السنة الثالثة عشرة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة ثمان و سبعین و ثلثمائة.
فیها فی المحرّم أمر شرف الدولة بأن ترصد الکواکب السبعة فی مسیرها و تنقّلها فی بروجها علی مثال ما کان المأمون یفعل، و تولّی ذلک ابن رستم الکوهیّ، و کان له علم بالهیئة و الهندسة، و بنی بیتا فی دار المملکة بسبب ذلک فی آخر البستان، و أقام الرصد للیلتین بقیتا من صفر.
و فیها کثرت العواصف و هبّت ریح بفم الصّلح عظیمة جرفت دجلة من غربیها إلی شرقیها، فأهلکت خلقا کثیرا و غرّقت کثیرا من السفن الکبار.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 153
و فیها بدأ المرض بشرف الدولة و لحقه سوء مزاج.
و فیها لحق الناس بالبصرة حرّ عظیم فی نیّف و عشرین یوما من تموز، و هو «أبیب» بالقبطیّ، فکان الناس یتساقطون موتی بالعراق فی الشوارع.
و فیها ولّی العزیز صاحب مصر علی دمشق منیرا الخادم، و عزل عنها بکتکین الترکیّ، لأنّه کان قیل عنه: إنّه خرج عن الطاعة.
و فیها توفّی أحمد بن الحسین بن أحمد بن علیّ بن محمد العلویّ الدّمشقیّ، و یعرف بالعقیقی، صاحب الدار المشهورة بدمشق، و کان من وجوه الأشراف جوادا ممدّحا، مات بدمشق فی جمادی الأولی.
و فیها توفّی الخلیل بن أحمد بن محمد بن الخلیل أبو سعید السّجزیّ القاضی الحنفیّ، و قیل: اسمه محمد، و الخلیل لقب له، و یعرف أیضا بابن جنک. کان شیخ أهل الرأی فی عصره، و کان مع کثرة علمه أحسن الناس کلاما فی الوعظ و التذکیر، و کان صاحب فنون من العلوم، و طاف الدنیا شرقا و غربا و سمع الحدیث، و کان شاعرا فصیحا؛ مات قاضیا بسمرقند فی جمادی الآخرة، و رثاه أبو بکر الخوارزمیّ.
و فیها توفّی عبد اللّه بن علیّ بن محمد أبو نصر السرّاج الصوفی الطوسیّ، کان من کبار مشایخ طوس و زهّادهم، مات بنیسابور فی شهر رجب و هو ساجد.
و من شعره: [البسیط]
ما ناصحتک خبایا الودّ من أحد ما لم تنلک بمکروه من العذل
مودّتی فیک تأبی أن تسامحنی بأن أراک علی شی‌ء من الزلل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌4؛ ص153
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 154
و فیها توفّی محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق أبو أحمد الحافظ النیسابوریّ الکرابیسیّ الحاکم الکبیر إمام عصره صاحب التصانیف، سمع الکثیر و روی عنه خلق کثیر، و صنّف علی کتابی البخاریّ و مسلم و علی جامع أبی عیسی التّرمذیّ، و صنّف کتابی الأسماء و الکنی و العلل و المخرّج علی کتاب المزنیّ و غیر ذلک، و ولی القضاء بمدن کثیرة، و مات فی شهر ربیع الأوّل عن ثلاث و تسعین سنة.
و فیها توفّی [أبو] القاسم بن الجلّاب المالکی، و قیل اسمه عبد الرّحمن بن عبید اللّه، و سمّاه القاضی عیاض: محمد بن الحسین، تفقّه بالقاضی أبی بکر محمّد الأبهریّ، و صنّف کتابا جلیلا فی مسائل الخلاف، و کتاب" التفریع" فی مذهبه، و کان أحفظ أصحاب الأبهریّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع سواء. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و اثنتا عشرة إصبعا.
***

السنة الرابعة عشرة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة تسع و سبعین و ثلثمائة.
فیها مات شرف الدولة شیرزیل بن عضد الدولة بویه، و قیل: فنّاخسرو، ابن رکن الدولة الحسن بن بویه الدیلمیّ بعد أن عهد بالملک إلی أخیه أبی نصر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 155
و جاء الطائع الخلیفة لأبی نصر و عزّاه فی أخیه شرف الدولة، ثمّ رکب أبو نصر إلی دار الخلیفة و حضر الأعیان. و خلع الخلیفة الطائع علی أبی نصر المذکور سبع خلع أعلاها سوداء و عمامة سوداء، و فی عنقه طوق کبیر، و فی یدیه سواران، و مشی الحجّاب بین یدیه بالسیوف. فلمّا حصل بین یدی الطائع قبّل الأرض، ثمّ أجلس علی کرسیّ، و قرأ أبو الحسن علیّ بن عبد العزیز بن حاجب النّعمان کاتب الخلیفة عهده، و قدّم إلی الطائع لواءه فعقده و لقبه بهاء الدولة و ضیاء الملة. قلت: و هذا الثالث من بنی عضد الدولة بن بویه؛ فإنّه ولی بعد عضد الدولة صمصام الدولة، ثمّ شرف الدولة، ثمّ بهاء الدولة هذا.
و کان بهاء الدولة المذکور من رجال بنی بویه. و بلغ الأتراک بفارس ولایته فوثبوا و أخرجوا صمصام الدولة من معتقله، و کان اعتقله أخوه شرف الدولة.
و لمّا خرج صمصام الدولة و استفحل أمره، وقّع بینه و بین الأتراک، فترکوه و أقاموا ابن أخیه أبا علیّ و لقّبوه شمس الدولة. و وقع لهم أمور یطول شرحها.
و فیها توفّی محمد بن المظفّر بن موسی بن عیسی أبو الحسین البزّاز البغدادیّ الحافظ المشهور، ولد سنة ستّ و ثمانین و مائتین فی المحرّم، و رحل و سمع الکثیر، و روی عنه خلائق، کتب عنه الدارقطنیّ. و قد روینا مسنده الذی جمعه من حدیث أبی حنیفة رضی اللّه عنه عن المسند المعمّر الحاکم عبد الرّحیم بن الفرات الحنفی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 156
أنبأنا ابن أبی عمر و غیر واحد قالوا أنبأنا أبو الحسن بن البخاریّ أنبأنا الخشوعیّ أنبأنا ابن خسرو البلخیّ عن المبارک بن عبد الجبّار الصّیرفیّ عن أبی محمد الفارسیّ عن ابن المظفّر. و قال محمد بن أبی الفوارس: انتهی إلیه علم الحدیث مع الفقه و الأمانة و حسن الخط.
و فیها توفّی شرف الدولة شیرزیل بن عضد الدولة بویه بن رکن الدولة الحسن ابن بویه بن فناخسرو الدیلمیّ سلطان بغداد و ابن سلطانها. ظفر بأخیه صمصام الدولة بعد حروب و حبسه و ملک العراق. و کان حسن السیرة، یمیل إلی الخیر، و أزال المصادرات. و کان مرضه بالاستسقاء، و امتنع من الحمیة فمات منه فی جمادی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 157
الآخرة عن تسع و عشرین سنة، و ملک سنتین و ثمانیة أشهر. و تولّی السلطنة بعده أخوه أبو نصر بهاء الدولة، حسب ما ذکرناه فی أوّل هذه السنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع سواء. مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا.
***

السنة الخامسة عشرة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة ثمانین و ثلثمائة.
فیها قلّد أبو أحمد الحسین بن موسی الموسویّ العلویّ نقابة الطالبیین و النظر فی المظالم و إمرة الحاجّ، و کتب عهده علی جمیع ذلک؛ و استخلف ولدیه المرتضی و الرضیّ علی النّقابة، و خلع علیهما من دار الخلافة ببغداد.
و فیها تغیّر بهاء الدولة علی الخلیفة الطائع للّه عبد الکریم حتّی نکبه فی السنة الآتیة.
و فیها حجّ بالناس أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن عبید اللّه نیابة عن الشریف أبی أحمد الموسویّ.
و فیها توفّی حمزة بن أحمد بن الحسین الشریف أبو الحسن العلویّ الدمشقیّ، کان جوادا رئیسا، یسکن بباب الفرادیس. و لما قرئ نسب خلفاء مصر الفاطمیّین علی منبر دمشق استهزأ بهم و نال منهم، فبعث ابن کلّس وزیر العزیز [من] قبض علیه، و حبسه بالإسکندریّة إلی أن مات بها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 158
و فیها توفّی الوزیر یعقوب بن یوسف بن کلّس أبو الفرج وزیر العزیز صاحب مصر. کان یهودیّا من أهل بغداد ثم انتقل إلی الرملة و عمل سمسارا، فانکسر علیه مال فهرب إلی مصر. و تاجر لکافور الإخشیذیّ فرأی منه فطنة، فقال:
لو أسلم لصلح للوزارة، فأسلم؛ فقصده الوزیر یوم ذلک، فهرب ابن کلّس هذا إلی المغرب، و ترقّی إلی أن وزّره العزیز صاحب الترجمة سنة خمس و ستین و ثلثمائة.
فاستقامت أمور العزیز بتدبیره إلی أن مات. فلما أشرف علی الموت عاده العزیز و عمّه أمره. فقال له العزیز: ودت أنک تباع فاشتریک بملکی أو تفتدی فأفدیک بولدی، فهل من حاجة [توصی بها؟] فبکی ابن کلّس و قبّل یده و جعلها علی عینیه، ثم أوصی العزیز بوصایا و مات. فصلّی علیه العزیز و ألحده فی قبره بیده فی قبّة فی دار العزیز کان بناها العزیز لنفسه، و أغلق الدواوین بعده أیّاما. و قیل:
إنه کان حسن إسلامه و قرأ القرآن و النحو، و کان یجمع العلماء و الفضلاء. و لمّا مات خلّف شیئا کثیرا. و قیل: إنه کفّن و حنّط بما قیمته عشرة آلاف دینار، قاله الذهبیّ و غیره من المؤرخین، و رثاه مائة شاعر.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو القاسم طلحة ابن محمد بن جعفر الشاهد. و أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن محمد بن یحیی بن مفرّج
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 159
القرطبیّ قاضی الجماعة. و وزیر مصر یعقوب بن یوسف بن کلّس. و أبو بکر محمد ابن عبد الرّحمن بن صبر الحنفیّ المعتزلیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع سواء. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و عشرون إصبعا.
***

السنة السادسة عشرة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة إحدی و ثمانین و ثلثمائة.
فیها خلع الخلیفة الطائع عبد الکریم فی تاسع عشر شعبان، و تولّی القادر الخلافة.
و سببه أن أبا الحسین بن المعلّم کان من خواصّ بهاء الدولة فحبسه الطائع؛ و جاء بهاء الدولة إلی دار الخلافة و قد جلس الطائع متقلّدا سیفا. فلمّا قرب [منه] بهاء الدولة قبّل الأرض و جلس علی کرسیّ؛ و تقدّم أصحابه فجذبوا الطائع بحمائل سیفه و تکاثروا علیه و لفّوه فی کساء، و حمل فی زبزب فی الدّجلة و أصعد الی دار الملک، و اختلط الناس و ظنّ أکثرهم أنّ القبض علی بهاء الدولة، و نهبت دار الخلافة؛ و ماج الناس، إلی أن نودی بخلافة القادر. و کتب علی الطائع کتاب بخلع نفسه، و أنه سلّم الأمر إلی القادر بالله؛ فتشغّبت الجند یطلبون رسم البیعة، و تردّدت الرسل بینهم و بین بهاء الدولة، [و منعوا الخطبة باسم القادر]، ثم أرضوهم و سکنوا؛ و أقیمت الخطبة للقادر فی الجمعة الآتیة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 160
و القادر هذا ابن عمّ الطائع المخلوع عن الخلافة به. و اسمه أحمد، و کنیته أبو العباس ابن الأمیر إسحاق ابن الخلیفة جعفر المقتدر. و الطائع الذی خلع اسمه عبد الکریم، و کنیته أبو بکر ابن الخلیفة المطیع الفضل ابن الخلیفة جعفر المقتدر المذکور؛ حبس و أقام سنین بعد ذلک إلی أن مات. علی ما سیأتی ذکره فی محلّه إن شاء اللّه تعالی.
و فیها حجّ بالناس أبو الحسن محمد بن الحسن بن یحیی العلویّ الشریف أمیر الحجّ، [و کذلک] حجّ بالناس عدّة سنین.
و فیها توفّی أحمد بن الحسین بن مهران أبو بکر النّیسابوریّ المقرئ العابد، مصنّف کتاب" الغایة فی القراءات". قال الحاکم: کان إمام عصره فی القراءات، و کان أعبد من رأینا من القرّاء، و کان مجاب الدعوة. مات فی شوّال و له ستّ و ثمانون سنة.
و فیها توفّی أحمد بن محمد بن الفضل بن جعفر بن محمد بن الجرّاح أبو بکر الخزّاز، کان أدیبا فاضلا فارسا شجاعا.
و فیها توفی بکجور الترکیّ، ولی إمرة دمشق لأستاذه العزیز صاحب الترجمة، نقل إلیها من ولایة حمص. و کان ظالما جبّارا، ساءت سیرته فی ولایته. و لما کثر ظلمه عزله العزیز صاحب مصر و ولّی مکانه منیرا الخادم سنة ثمان و سبعین. فلم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 161
یسلّم بکجور المذکور البلد إلّا بعد قتال، و توجّه إلی جهة حلب؛ ثم قتل بمکان یقال له الناعورة. و کان أصل بکجور المذکور من موالی سعد الدولة بن سیف الدولة بن حمدان.
و فیها توفّی سعد الدولة أبو المعالی شریف بن سیف الدولة علیّ بن عبد اللّه ابن حمدان التّغلبیّ الأمیر صاحب حلب و ابن صاحبها فی شهر رمضان. و عهد إلی ولده أبی الفضائل، و وصّی لؤلؤا الکبیر به و بولده الآخر أبی الهیجاء. و وقع بینهم و بین العزیز صاحب مصر وقائع و حروب، ذکرناها فی أوّل ترجمة العزیز هذا، و ما وقع له معهم إلی أن مات العزیز.
و فیها توفّی عبد اللّه بن أحمد بن حمّویه بن یوسف بن أعین أبو محمد السّرخسیّ، مولده فی سنة ثلاث و تسعین و مائتین. قال أبو ذرّ: قرأت علیه. و هو صاحب أصول حسان.
و فیها توفّی عبید اللّه بن عبد الرّحمن بن محمد بن عبید اللّه بن سعد بن إبراهیم ابن عبد الرّحمن بن عوف أبو الفضل الزّهریّ العوفیّ، هو إمام مسند کبیر القدر.
قال أبو بکر الخطیب: کان ثقة. ولد سنة تسعین و مائتین.
و فیها توفّی محمد بن إبراهیم بن علیّ بن عاصم بن زاذان الحافظ أبو بکر بن المقرئ مسند أصبهان، طاف البلاد و سمع الکثیر و روی عنه خلق. قال ابن مردویه:
هو ثقة مأمون صاحب أصول، مات فی شوّال و له ستّ و تسعون سنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 162
و فیها توفّی عبید اللّه بن أحمد بن معروف أبو محمد القاضی، ولی القضاء من الجانبین ببغداد، و کانت له منزلة عالیة من الخلفاء و الملوک خصوصا من الطائع، و کان من العلماء الثّقات الفضلاء العقلاء.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و اثنتا عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ثلاث و عشرون إصبعا.
***

السنة السابعة عشرة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة اثنتین و ثمانین و ثلثمائة.
فیها منع أبو الحسین علیّ بن محمد بن المعلّم الکوکبیّ صاحب أمر بغداد الرافضة من أهل الکرخ و باب الطاق من النّوح فی یوم عاشوراء و من تعلیق المسوح؛ و کان ذلک یعمل من نحو ثلاثین سنة.
و فیها جلس الخلیفة القادر بالتاج و حضر القضاة و الأشراف و الأعیان، و أحضر رسول صاحب المولتان، فذکر الرسول رغبة مرسله فی الإسلام و الدخول فیه برعیّته، و سأل أن ینفذ إلیه الخلیفة من یعلّمهم السنن و الفرائض و الشرائع و الحدود؛ فکتب علی یده کتابا و وعد بکلّ جمیل، و سرّ الناس بذلک غایة السرور.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 163
و فیها شغب الدیلم و الترک و الجند علی بهاء الدولة و طلبوا منه تسلیم أبی الحسین ابن المعلّم، و کان ابن المعلّم قد استولی علی بهاء الدولة و حکم علیه و قصّر فی حقّ الجند؛ فامتنع بهاء الدولة من تسلیمه؛ ثم غلب و سلّمه لخاله شیرزیل، فسقاه السمّ مرّتین فلم یعمل فیه، فخنقه بحبل الستارة حتی مات و دفنه.
و فیها غلت الأسعار ببغداد، فبیع رطل الخبز بأربعین درهما، و الجوزة بدرهم.
و فیها حجّ بالناس محمد بن الحسن العلویّ.
و فیها توفی أحمد بن علیّ بن عمر أبو الحسین الحریریّ. ولد سنة اثنتین و ثلثمائة، و هو غیر صاحب المقامات. أخرج له الخطیب حدیثا من حدیث أبی هریرة قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: " یقول اللّه تعالی: أنا ثالث الشریکین ما لم یخن أحدهما صاحبه فإذا خانه خرجت من بینهما". و مات أبو الحسین فی شهر رمضان.
و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن عبد الوهّاب أبو سعید الرازیّ القرشیّ الصوفیّ نزیل نیسابور، کان کالرّیحانة بین الصوفیّة، سیّدا ثقة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو أحمد الحسن بن عبد اللّه بن سعید العسکریّ فی ذی الحجة. و أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن یعقوب النّسائیّ الشافعیّ راوی مسند الحسن بن سفیان عنه. و أبو سعید عبد اللّه ابن محمد بن عبد الوهّاب الرازیّ و له أربع و تسعون سنة. و أبو عمر محمد بن العباس ابن حیّویه الخزّاز فی [شهر] ربیع الآخر عن سبع و ثمانین سنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 164
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و اثنتا عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ثمانی عشرة إصبعا.
***

السنة الثامنة عشرة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة ثلاث و ثمانین و ثلثمائة.
فیها تزوّج الخلیفة القادر بالله سکینة بنت بهاء الدولة علی صداق مائة ألف دینار؛ فماتت قبل الدخول بها.
و فیها عظم الغلاء حتی بلغ ثمن کرّ القمح ببغداد ستة آلاف درهم و ستمائة درهم غیاثیّ، و الکارة الدقیق مائتین و ستّین درهما.
و فیها ابتنی الوزیر أبو نصر سابور بن أردشیر دارا بالکرخ سمّاها" دار العلم" و وقفها علی العلماء و نقل إلیها کتبا کثیرة.
و فیها توفّی أحمد بن إبراهیم بن الحسن بن شاذان الحافظ أبو بکر البزّاز، ولد فی شهر ربیع الأول سنة ثمان و تسعین و مائتین، و مات فی شوّال ببغداد.
و کان ثبتا ثقة صاحب أصول. قیل له: أسمعت من الباغندیّ شیئا؟ قال:
لا أعلم؛ ثمّ وجد سماعه منه، فلم یحدّث به تورّعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 165
و فیها توفّی جعفر بن عبد اللّه بن یعقوب أبو القاسم الرازیّ. روی عن محمد ابن هارون الرّویانیّ مسنده، و سمع عبد الرّحمن بن أبی حاتم و جماعة. قال أبو یعلی الخلیل: موصوف بالعدالة و حسن الدیانة، و هو آخر من روی عن الرّویانیّ.
و فیها توفّی عبد اللّه بن عطیّة بن عبد اللّه بن حبیب أبو محمد المقرئ الدمشقیّ المفسّر العدل إمام مسجد عطیّة داخل باب الجابیة. کان یحفظ خمسین ألف بیت من شعر العرب فی الاستشهادات علی معانی القرآن و اللغة. مات بدمشق فی شوال. و من شعره قوله:
[الکامل]
احذر مودّة ماذق مزج المرارة بالحلاوه
یحصی الذنوب علیک أیّام الصداقة للعداوه
و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن [القاسم بن] حزم أبو محمد الأندلسیّ القلعیّ من أهل قلعة أیّوب. رحل إلی مصر و الشام و العراق سنة خمسین و ثلثمائة، و سمع الکثیر و عاد إلی الأندلس، و صنّف الکتب. و کانوا یشبّهونه بسفیان الثوریّ فی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر. و مات فی شهر ربیع الآخر و له ثلاث و ستون سنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 166
و فیها توفّی محمد بن صالح بن محمد بن سعد أبو عبد اللّه الأندلسیّ الفقیه المالکیّ، سمع بمصر و الشام و الجزیرة و بغداد، ثم أقام ببخاری حتّی مات بها فی شهر رجب.
و کان فاضلا أدیبا ثقة. و من شعره:
[الکامل]
ودّعت قلبی ساعة التودیع و أطعت قلبی و هو غیر مطیعی
إن لم أشیّعهم فقد شیّعتهم بمشیّعین: حشاشیّ و دموعی
و فیها توفّی نصر بن محمد بن أحمد بن یعقوب أبو الفضل الطوسیّ العطّار الصوفیّ الحافظ، أحد أرکان الحدیث بخراسان مع الدّین و الزّهد و السخاء و العفّة.
و قد سافر إلی العراق و مصر و الشام و الحجاز، و جمع من الحدیث ما لم یجمعه أحد، و صنّف الکتب. و مات و هو ابن ثلاث و سبعین سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ثمانی عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و إحدی و عشرون إصبعا.
***

السنة التاسعة عشرة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة أربع و ثمانین و ثلثمائة.
فیها تزوّج مهذّب الدولة علیّ بن نصر ببنت بهاء الدولة بن بویه، و عقد أیضا للأمیر أبی منصور بن بهاء الدولة علی بنت مهذّب الدولة، کلّ صداق مائة ألف دینار.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 167
و فیها سار صمصام الدولة بن عضد الدولة من شیراز یرید الأهواز، فخرج بهاء الدولة من بغداد و نزل واسطا، و أرسل جیشا لقتال صمصام الدولة بن بویه، فالتقوا مع صمصام الدولة و انتصروا علیه.
و فیها عزل الشریف أبو أحمد الموسویّ عن نقابة الطالبیّین، و صرف ولداه الرضی و المرتضی عن النیابة عنه، و تولّی عوضه الشریف الزینبیّ.
و فیها رجع الحاجّ إلی بغداد، و لم یحجّ أحد من العراق خوفا من القرامطة.
و فیها توفّی إبراهیم بن هلال أبو إسحاق الصابئ صاحب الرسائل؛ کان فاضلا شاعرا، نکب غیر مرّة بسبب رسائله. و مولده فی شهر رمضان سنة ثلاث عشرة و ثلثمائة، و مات فی هذه السنة، و دفن بالشّونیزیّة. و رثاه الشریف الرضی الموسویّ بقصیدته الدالیة التی أوّلها: [الکامل]
أ رأیت من حملوا علی الأعواد أ رأیت کیف خبا ضیاء النادی
و عاتبه الناس فی ذلک لکونه شریفا و رثی صابئا؛ فقال: إنما رثیت فضله.
قال ابن خلکان: و جهد فیه عزّ الدولة أن یسلم فلم یفعل. و کان یصوم شهر رمضان مع المسلمین و یحفظ القرآن الکریم أحسن حفظ.
و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن نافع بن مکرم أبو العباس البستیّ الزاهد، کان ورث من آبائه أموالا عظیمة أنفقها علی الفقهاء و الفقراء، أقام سبعین سنة لا یستند إلی جدار و لا إلی غیره، و مات فی المحرّم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 168
و فیها توفّی علیّ بن عیسی بن علیّ الإمام أبو الحسن الرّمّانیّ النحویّ. مولده سنة ستّ و تسعین و مائتین، و برع فی علم النحو و اللغة و الأصول و التفسیر و غیرها.
و له کتاب" التفسیر الکبیر"، و هو کثیر الفوائد إلا أنه صرّح فیه بالاعتزال؛ و سلک الزمخشریّ سبیله و زاد علیه. مات ببغداد و دفن بالشّونیزیّة.
و فیها توفّی محمد بن العبّاس بن أحمد بن محمد الحافظ أبو الحسن بن الفرات، ولد سنة تسع عشرة و ثلثمائة، و کتب الکثیر، و جمع ما لم یجمعه أحد من أقرانه؛ و کان عنده عن علیّ بن محمد المصریّ وحده ألف جزء، و کتب مائة تفسیر و مائة تاریخ، و خلّف ثمانیة عشر صندوقا مملوءة کتبا غیر ما سرق منه، و أکثرها بخطّه.
و کانت له جاریة تعارض معه بما یکتبه. و مات ببغداد فی شوّال، و کان مأمونا ثقة. انتهی کلام صاحب مرآة الزمان.
و فیها توفّی محمد بن عمران بن موسی بن عبید اللّه أبو عبد اللّه الکاتب المرزبانی، کان صاحب أخبار و روایات للآداب، و صنّف کتبا فی فنون العلوم. و کان أبو علیّ الفارسیّ یقول عنه: هو من محاسن الدنیا.
و فیها توفّی المحسّن بن علیّ بن محمد بن أبی الفهم القاضی أبو علیّ التّنوخیّ مصنّف کتاب" الفرج بعد الشدّة". مولده سنة سبع و عشرین و ثلثمائة بالبصرة.
و کان أدیبا شاعرا. تقلّد القضاء بسرّمن‌رأی، و مات ببغداد فی المحرّم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 169
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و اثنتان و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و سبع أصابع.
***

السنة العشرون من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة خمس و ثمانین و ثلثمائة.
فیها تحرّکت القرامطة علی البصرة، فجهّز بهاء الدولة إلیهم جیشا فرجعوا عنها.
و فیها زلزلت الدنیا زلزلة عظیمة، مات فیها تحت الهدم خلق کثیر.
و فیها أمر صمصام الدولة بقتل من کان بفارس من الأتراک، کلّ ذلک و لم ینتج أمر صمصام الدولة.
و فیها توفّی طغان صاحب بهاء الدولة الذی کان ندبه لقتال صمصام الدولة بشیراز.
و فیها حجّ بالناس أحمد بن محمد بن عبد اللّه العلویّ من العراق، و بعث بدر بن حسنویه الکردیّ خمسة آلاف دینار إلی الأصفر الأعرابیّ الذی کان یقطع الطریق علی الحاجّ عوضا عما کان یأخذه من الحاجّ، و جعل ذلک رسما علیه فی کل سنة من ماله، رحمه اللّه.
و فیها توفّی الوزیر الصاحب إسماعیل بن عبّاد بن العباس أبو القاسم وزیر مؤیّد الدولة بن رکن الدولة الحسن بن بویه، ثمّ وزر لأخیه فخر الدولة. کان أصله
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 170
من الطالقان، و کان نادرة زمانه و أعجوبة عصره فی الفضائل و المکارم. أخذ الأدب عن الوزیر أبی الفضل بن العمید وزیر رکن الدولة بن بویه، و سمع الحدیث من أبیه و من غیر واحد، و حدّث بالیسیر. و هو أوّل وزیر سمّی بالصاحب لأنه صحب مؤید الدولة من الصّبا فسمّاه الصاحب، فغلب علیه، ثمّ سمّی به کلّ من ولی الوزارة حتی حرافیش زماننا حملة اللحم و أخذة المکوس! و قیل: إنه کان یصحب ابن العمید فقیل له صاحب ابن العمید، ثم خفّف فقیل الصاحب. و لمّا ولی الوزارة قال فیه أبو سعید الرّستمیّ:
[الکامل]
ورث الوزارة کابرا عن کابر موصولة الإسناد بالإسناد
یروی عن العباس عبّاد وزا رته و إسماعیل عن عبّاد
و لمّا مات مؤیّد الدولة تولّی السلطنة أخوه فخر الدولة، فأقرّ الصاحب هذا علی وزارته؛ فعظم أمره أکثر ما کان؛ و بقی فی الوزارة ثمانیة عشر عاما، و فتح خمسین قلعة و سلّمها إلی فخر الدولة. و کان عالما بفنون کثیرة. و أما الشعر فإلیه المنتهی فیه. و من شعره:
[الکامل]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 171
رقّ الزّجاج و راقت الخمر و تشابها فتشا کل الأمر
فکأنما خمر و لا قدح و کأنّما قدح و لا خمر
و له القصیدة التی أوّلها:
[الوافر]
تبسّم إذ تبسّم عن أقاحی و أسفر حین أسفر عن صباح
و قیل: إنّ القاضی العمیریّ أرسل الی الصاحب کتبا کثیرة، و کتب معها یقول:
[الخفیف]
العمیریّ عبد کافی الکفاة و إن اعتدّ فی وجوه القضاة
خدم المجلس الرفیع بکتب مفعمات من حسنها مترعات
فأخذ منها الصاحب بن عبّاد کتابا واحدا، و کتب معها:
قد قبلنا من الجمیع کتابا ورددنا لوقتها الباقیات
لست أستغنم الکثیر فطبعی قول «خذ» لیس مذهبی قول «هات»
و مات الصاحب بالرّیّ عشیّة لیلة الخمیس خامس عشرین صفر، و أغلقت له مدینة الرّیّ، و حضر مخدومه فخر الدولة و جمیع أعیان مملکته، و قد غیّروا لباسهم.
فلمّا خرج نعشه صاح الناس صیحة واحدة، و قبّلوا الأرض لنعشه، و مشی فخر الدولة أمام نعشه، و قعد للعزاء أیّاما، و رثاه الشعراء بعدّة قصائد.
قلت: و أخبار ابن عبّاد کثیرة، و قد استوعبنا أمره فی کتاب «الوزراء».
و لیس هذا محلّ الإطناب فی التراجم سوی تراجم ملوک مصر التی بسببها صنّف هذا الکتاب.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 172
و فیها توفّی علیّ بن عمر بن أحمد بن مهدیّ بن مسعود بن النعمان بن دینار بن عبد اللّه أبو الحسن البغدادیّ الدّارقطنیّ، الحافظ المشهور صاحب التصانیف.
سمع من أبی القاسم البغویّ و خلق کثیر ببغداد و الکوفة و البصرة و واسط، و رحل فی کهولته الی الشام و مصر، فسمع القاضی أبا الطاهر الذّهلیّ و طبقته؛ و روی عنه أبو حامد الإسفراینی و أبو عبد اللّه الحاکم و عبد الغنی بن سعید المصریّ و خلق سواهم قال الخطیب أبو بکر: کان الدارقطنیّ فرید عصره، و وحید دهره، و نسیج وحده، و إمام وقته؛ انتهی إلیه علم الأثر و المعرفة بعلل الحدیث و أسماء الرجال [و أحوال الرواة]، مع الصّدق و الثقة، و صحة الاعتقاد. و کانت وفاته فی ثامن ذی القعدة.
و فیها توفّی عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن أیوب بن أزداد الشیخ أبو حفص بن شاهین الحافظ الواعظ محدّث بغداد و مفیدها، سمع الکثیر و حدّث؛ و مولده سنة سبع و تسعین و مائتین. قال ابن ماکولا: کان ثقة مأمونا، سمع بالشام و العراق و البصرة و فارس، و جمع الأبواب و التراجم، و صنّف کثیرا.
و فیها توفی أبو الحسن عبّاد بن العباس والد الصاحب بن عبّاد المقدّم ذکره، مات بعد ابنه بمدّة یسیرة. و کان فاضلا جلیلا، سمع الحدیث، و صنّف کتاب" أحکام القرآن". و قد تقدّم أن أصلهم من «الطّالقان» و هی قریة کبیرة بین قزوین و أبهر، و حولها عدّة قری؛ و قیل: هو إقلیم یقع علیه هذا الاسم. و بخراسان مدینة یقال لها «طالقان» غیر هذه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 173
و فیها توفّی بشر بن هارون أبو نصر النصرانیّ الکاتب، کان شاعرا هجّاء خبیث اللسان کتب مرّة إلی إبراهیم الصابئ:
[السریع]
حضرت بالجسم و قد کنت بالن فس و إن لم ترنی حاضرا
أنطقنی بالشعر حبّی لکم و لم أکن من قبلها شاعرا
فکتب إلیه الصابئ تحت خطّه: «و لا بعدها».
و فیها توفّی الحسن بن حامد بن الحسن بن حامد بن الحسن بن حامد أبو محمد الأدیب الشاعر، کان فاضلا یتّجر و له مال کثیر. و لمّا قدم المتنبّی بغداد خدمه؛ فقال له المتنبی: لو کنت مادحا تاجرا لمدحتک.
و فیها توفّی عقیل بن محمد أبو الحسن الأحنف العکبریّ الأدیب الشاعر.
و من شعره:
[الرمل]
من أراد الملک و الرا حة من همّ طویل
فلیکن فردا من النا س و یرضی بالقلیل
و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه بن سکّرة أبو الحسن الهاشمیّ البغدادیّ الشاعر المشهور، و یعرف بابن رابطة. هو من ولد علیّ بن المهدیّ من بنی العباس.
کان شاعرا ظریفا فصیحا؛ و شعره فی غایة الجودة و الرقّة. من ذلک قوله:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 174
[المنسرح]
فی وجه إنسانة کلفت بها أربعة ما اجتمعن فی أحد
الوجه بدر و الصّدغ غالیة و الرّیق خمر و الثغر من برد
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و خمس عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و سبع أصابع.
***

السنة الحادیة و العشرون من ولایة العزیز یزار علی مصر- و فیها مات- و هی سنة ستّ و ثمانین و ثلثمائة.
فیها فی المحرّم ادّعی أهل البصرة أنهم کشفوا عن قبر عتیق فوجدوا فیه میتا [طریّا] بثیابه و سیفه، و أنه الزّبیر بن العوّام؛ فأخرجوه و کفّنوه و دفنوه بالمربد؛ و بنی علیه أبو المسک عنبر بناء و جعله مشهدا، و أوقف علیه أوقافا و نقل إلیه القنادیل و الآلات. قال الذهبیّ: فاللّه أعلم من ذلک المیّت.
و فیها توفّی أحمد بن علیّ بن أحمد أبو علیّ المدائنی، و یلقب بالهائم. روی عن السّریّ الرفّاء دیوان شعره. و کان شاعرا ماهرا. و من شعره فی کوسج:
[المنسرج]
وجه الیمانیّ من تأمّله أبصر فیه الوجود و العدما
قد شاب عثنونه و شاربه و عارضاه لم یبلغا الحلما
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 175
و فیها توفّی محمد بن علیّ بن عطیّة أبو طالب الحارثیّ، مصنّف کتاب" قوت القلوب ". کان من أهل الجبل و نشأ بمکة و تزهّد، و کان له لسان حلو فی الوعظ و التصوّف.
و فیها توفی محمد بن إبراهیم بن أحمد أبو بکر السّوسیّ شیخ الصوفیّة بدمشق، کان زاهدا عابدا، ما عقد علی درهم و لا دینار، و لا اغتسل من حلال و لا حرام، حدّث عن أحمد بن عطاء الرّوذباریّ و أقرانه، و لقی المشایخ.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو حامد أحمد بن عبد اللّه النّعیمیّ بهراة فی شهر ربیع الأوّل. و أبو أحمد عبد اللّه بن الحسین بن حسنون السّامرّیّ. و أبو أحمد عبید اللّه بن یعقوب بن إسحاق الأصبهانی، روی عن جدّه مسند أحمد بن منیع. و أبو الحسن علیّ بن عمر الحربیّ السّکّری فی شوّال و له تسعون سنة. و أبو عبد اللّه الختن شیخ الشافعیّة محمد بن الحسن الأسترآباذی.
و أبو طالب محمد بن علیّ بن عطیّة المکیّ صاحب" القوت" فی جمادی الآخرة.
و العزیز نزار بن المعزّ العبیدیّ فی رمضان عن ثلاث و أربعین سنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 176
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و خمس أصابع. مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و ثلاث و عشرون إصبعا.

هو أبو علیّ منصور الحاکم بأمر اللّه بن العزیز بالله نزار بن المعزّ بالله معدّ بن المنصور بالله إسماعیل بن القائم بأمر اللّه محمد بن المهدیّ عبید اللّه، العبیدیّ الفاطمیّ المغربیّ الأصل، المصریّ المولد و الدار و المنشأ، الثالث من خلفاء مصر من بنی عبید و السادس منهم ممن ولی من أجداده بالمغرب، و هم: المهدیّ و القائم و المنصور المقدّم ذکرهم.
مولده یوم الخمیس لأربع لیال بقین من شهر ربیع الأوّل سنة خمس و سبعین و ثلثمائة بالقاهرة؛ و قیل: فی الثالث و العشرین منه. و ولّاه أبوه العزیز عهد الخلافة فی شعبان سنة ثلاث و ثمانین و ثلثمائة، و بویع بالخلافة یوم مات أبوه یوم الثلاثاء للیلتین بقیتا من شهر رمضان سنة ستّ و ثمانین و ثلثمائة؛ فولی الخلافة و له إحدی عشرة سنة و نصف، و قیل: عشر سنین و نصف و ستّة أیام، و قیل غیر ذلک.
قال العلّامة أبو المظفّر بن قزأوغلی فی تاریخه: «و کانت خلافته متضادّة بین شجاعة و إقدام، و جبن و إحجام، و محبّة للعلم و انتقام من العلماء، و میل الی الصلاح و قتل الصلحاء. و کان الغالب علیه السخاء؛ و ربّما بخل بما لم یبخل به أحد قطّ.
و أقام یلبس الصوف سبع سنین، و امتنع من دخول الحمام؛ و أقام سنین یجلس فی الشمع لیلا و نهارا، ثمّ عنّ له أن یجلس فی الظّلمة فجلس فیها مدّة. و قتل من العلماء و الکتّاب و الأماثل ما لا یحصی؛ و کتب علی المساجد و الجوامع سبّ أبی بکر و عمر و عثمان و عائشة و طلحة و الزّبیر و معاویة و عمرو بن العاص رضی اللّه عنهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 177
فی سنة خمس و تسعین و ثلثمائة، ثمّ محاه فی سنة سبع و تسعین؛ و أمر بقتل الکلاب و بیع الفقّاع، ثم نهی عنه؛ و رفع المکوس عن البلاد و عمّا یباع فیها؛ و نهی عن النجوم، و کان ینظر فیها؛ و نفی المنجّمین و کان یرصدها؛ و یخدم زحل و طالعه المرّیخ، و لهذا کان یسفک الدّماء. و بنی جامع القاهرة، و جامع راشدة علی النیل بمصر، و مساجد کثیرة، و نقل إلیها المصاحف المفضّضة و الستور الحریر و قنادیل الذهب و الفضّة؛ و منع من صلاة التراویح عشر سنین، ثم أباحها؛ و قطع الکروم و منع من بیع العنب، و لم یبق فی ولایته کرما؛ و أراق خمسة آلاف جرّة من عسل فی البحر خوفا من أن تعمل نبیذا؛ و منع النساء من الخروج من بیوتهنّ لیلا و نهارا؛ و جعل لأهل الذمّة علامات یعرفون بها، و ألبس الیهود العمائم السّود، و أمر ألّا یرکبوا مع المسلمین فی سفینة، و ألّا یستخدموا غلاما مسلما، و لا یرکبوا حمار مسلم، و لا یدخلوا مع المسلمین حمّاما، و جعل لهم حمامات علی حدة؛ و لم یبق فی ولایته دیرا و لا کنیسة إلّا هدمها؛ و نهی عن تقبیل الأرض بین یدیه و الصلاة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 178
علیه فی الخطب و المکاتبات؛ و جعل مکان الصلاة علیه: السلام علی أمیر المؤمنین، ثمّ رجع عن ذلک؛ و أسلم خلق من أهل الذّمّة خوفا منه ثم ارتدّوا؛ و أعاد الکنائس إلی حالها». انتهی کلام أبی المظفر.
قال الحافظ أبو عبد اللّه الذهبیّ فی تاریخه: «کان جوادا سمحا، خبیثا ماکرا، ردی‌ء الاعتقاد، سفّاکا للدّماء؛ قتل عددا کبیرا من کبراء دولته صبرا؛ و کان عجیب السیرة، یخترع کلّ وقت أمورا و أحکاما یحمل الرعیّة علیها؛ فأمر بکتب سبّ الصحابة علی أبواب المساجد و الشوارع، و أمر العمّال بالسبّ فی الأقطار فی سنة خمس و تسعین و ثلثمائة، و أمر بقتل الکلاب فی مملکته و بطّل الفقّاع و الملوخیّا؛ و نهی عن السمک، و ظفر بمن باع ذلک فقتلهم؛ و نهی فی سنة اثنتین و أربعمائة عن بیع الرطب ثمّ جمع منه شیئا عظیما فأحرق الکلّ؛ و منع من بیع العنب و أباد کثیرا من الکروم؛ و أمر النصاری بأن تعمل فی أعناقهم الصّلبان، و أن یکون طول الصلیب ذراعا و زنته خمسة أرطال بالمصریّ؛ و أمر الیهود أن یحملوا فی أعناقهم قرامی الخشب فی زنة الصلبان أیضا، و أن یلبسوا العمائم السّود، و لا یکتروا من مسلم بهیمة، و أن یدخلوا الحمّام بالصّلبان، ثمّ أفرد لهم حمّامات. و فی العام أمر بهدم الکنیسة المعروفة بالقمامة. و لّما أرسل إلیه ابن بادیس ینکر علیه أفعاله، أراد استمالته فأظهر التفقه و حمل فی کمّه الدفاتر و طلب إلیه فقیهین و أمر هما بتدریس مذهب مالک فی الجامع؛ ثمّ بدا له فقتلهما صبرا؛ و أذن للنصاری الذین أکرههم إلی الإسلام فی الرجوع إلی الشّرک. و فی سنة أربع و أربعمائة منع النساء من الخروج
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 179
فی الطریق، و منع من عمل الخفاف لهنّ؛ فلم یزلن ممنوعات سبع سنین و سبعة أشهر حتّی مات. ثمّ إنّه بعد مدّة أمر بیناء ما کان أمر بهدمه من الکنائس. و کان أبوه العزیز قد ابتدأ بیناء جامعه الکبیر بالقاهرة (یعنی الذی هو داخل باب النصر) فتممّه هو. و کان علی بنائه و نظره الحافظ عبد الغنی بن سعید. و کان الحاکم یفعل الشی‌ء ثمّ ینقضه. و خرج علیه أبو رکوة الولید بن هشام العثمانیّ الأمویّ الأندلسیّ بنواحی برقة فمال إلیه خلق عظیم؛ فجهّز الحاکم لحربه جیشا فانتصر علیهم أبو رکوة و ملک؛ ثمّ تکاثروا علیه و أسروه؛ و یقال: إنه قتل من أصحابه مقدار سبعین ألفا.
و حمل أبو رکوة إلی الحاکم فذبحه فی سنة سبع و تسعین». انتهی کلام الذهبیّ باختصار.
قلت: و نذکر واقعته مع عسکر الحاکم و کیف ظفر به الحاکم و قتله مفصّلا فی سنة سبع و تسعین المذکورة فی الحوادث بأوسع من هذا، إن شاء اللّه تعالی؛ لأن قصّته غریبة فتنظر هناک.
و قال ابن خلّکان: «و کان أبو الحسن علیّ المعروف بابن یونس المنجّم قد صنع له" الزّیج" المعروف بالحاکمیّ و هو زیج کبیر مبسوط. قال: نقلت من خطّ الحافظ أبی طاهر أحمد بن محمد السّلفیّ رحمه اللّه تعالی أن الحاکم المذکور کان جالسا فی مجلسه العام و هو حفل بأعیان دولته، فقرأ بعض الحاضرین:
(فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتَّی یُحَکِّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَیْتَ وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً)، و القارئ فی أثناء ذلک کلّه یشیر إلی الحاکم. فلمّا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 180
فرغ من القراءة قرأ شخص یعرف بابن المشجّر (و المشجّر بضم المیم و فتح الشین المعجمة و الجیم المشدّدة و بعدها راء مهملة) و کان ابن المشجّر رجلا صالحا فقرأ:
(یا أَیُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ یَخْلُقُوا ذُباباً وَ لَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَ إِنْ یَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَیْئاً لا یَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَ الْمَطْلُوبُ ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ). فلمّا انتهت قراءته تغیّر وجه الحاکم، ثمّ أمر لابن المشجّر المذکور بمائة دینار، و لم یطلق للآخر شیئا. ثمّ إنّ بعض أصحاب ابن المشجّر، قال له: أنت تعرف خلق الحاکم و کثرة استحالاته و ما تأمن أن یحقد علیک [و أنّه لا یؤاخذک فی هذا الوقت] ثم یؤاخذک بعدها فالمصلحة عندی أن تغیب عنه. فتجهّز ابن المشجّر إلی الحجّ و رکب فی البحر و غرق. فرآه صاحبه فی النوم [فسأله عن حاله] فقال: ما قصّر الرّبان معنا، أرسی بنا علی باب الجنّة». انتهی کلام ابن خلکّان رحمه اللّه.
و قال ابن الصابئ: «کان الحاکم یواصل الرکوب لیلا و نهارا، و یتصدّی له الناس علی طبقاتهم، فیقف علیهم و یسمع منهم، فمن أراد قضاء حاجته قضاها فی وقته، و من منعه سقطت المراجعة فی أمره. و کان المصریّون موتورین منه؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 181
فکانوا یدسّون إلیه الرّقاع المختومة بالدعاء علیه و السبّ له و لأسلافه، و الوقوع فیه و فی حرمه، حتی انتهی فعلهم الی أن عملوا تمثال امرأة من قراطیس بخفّ و إزار، و نصبوها فی بعض الطّرق و ترکوا فی یدها رقعة کأنها ظلامة؛ فتقدّم الحاکم و أخذها من یدها. فلمّا فتحها رأی فی أوّلها ما استعظمه، فقال: انظروا هذه المرأة من هی؟ فقیل له: إنها معمولة من قراطیس؛ فعلم أنهم قد سخروا منه، و کان فی الرقعة کلّ قبیح. فعاد من وقته إلی القاهرة، و نزل فی قصره و استدعی القوّاد و العرفاء، و أمرهم بالمسیر إلی مصر و ضربها بالنار و نهبها، و قتل من ظفروا به من أهلها؛ فتوجّه إلیها العبید و الروم و المغاربة و جمیع العساکر. و علم أهل مصر بذلک فاجتمعوا و قاتلوا عن نفوسهم، و أوقعوا النار فی أطراف البلد؛ فاستمرّت الحرب بین العبید و العامّة و الرعیّة ثلاثة أیّام، و الحاکم یرکب فی کلّ یوم إلی القرافة، و یطلع إلی الجبل و یشاهد النار و یسمع الصّیاح و یسأل عن ذلک، فیقال له: العبید یحرقون مصر و ینهبونها، فیظهر التوجّع، و یقول: لعنهم اللّه! من أمرهم بهذا. فلمّا کان الیوم الرابع اجتمع الأشراف [و الشیوخ] إلی الجوامع و رفعوا المصاحف و ضجّوا بالبکاء و ابتهلوا إلی اللّه تعالی بالدعاء، فرحمهم الأتراک ورّقوا لهم و انحازوا الیهم و قاتلوا معهم، و کان أکثرهم مخالطا لهم و مداخلا و مصاهرا، و انفرد العبید و صار القتال معهم؛ و عظمت القصّة و زادت الفتنة، و استظهرت کتامة و الأتراک علیهم، و راسلوا الحاکم، و قالوا: نحن عبید و ممالیک، و هذا البلد بلدک و فیه حرمنا و أموالنا و أولادنا و عقارنا، و ما علمنا أنّ أهله جنوا جنایة تقتضی سوء المقابلة، و تدعو إلی مثل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 182
هذه المعاملة. فإن کان هناک باطن لا نعرفه فأخبرنا به، و انتظرنا حتّی نخرج بعیالنا و أموالنا منه. و إن کان ما علیه هؤلاء العبید مخالفا لرأیک فأطلقنا فی معاملتهم بما یعامل به المفسدون و المخالفون. فأجابهم بأنه ما أراد ذلک، و لعن الفاعل له و الآمر به، و قال: أنتم علی الصواب فی الذبّ عن المصرییّن، و قد أذنت لکم فی نصرتهم، و الإیقاع بمن تعرّض لهم. و أرسل إلی العبید سرّا یقول: کونوا علی أمرکم؛ و حمل إلیهم سلاحا قوّاهم به. و کان غرضه فی هذا أن یطرح بعضهم علی بعض، و ینتقم من فریق بفریق. و علم القوم بما یفعل، فراسلته کتامة و الأتراک:
قد عرفنا غرضک، و هذا هلاک هذه البلدة و أهلها و هلا کنا معهم؛ و ما یجوز أن نسلّم نفوسنا و المسلمین لفتک الحریم و ذهاب المهج. و لئن لم تکفّهم لنحرقنّ القاهرة، و نستنفرنّ العرب و غیرهم؟ فلمّا سمع الرسالة. و کانوا قد استظهروا علی العبید.
رکب حماره و وقف بین الصّفّین و أوما للعبید بالانصراف فانصرفوا، و استدعی کتامة و الأتراک و وجوه المصریّین و اعتذر إلیهم، و حلف أنه بری‌ء مما فعله العبید؛ و کذب فی یمینه؛ فقبّلوا الأرض بین یدیه و شکروه، و سألوه الأمان لأهل مصر، فکتب لهم، و قرئ الأمان علی المنابر، و سکنت الفتنة و فتح الناس أسواقهم و راجعوا معایشهم. و احترق من مصر مقدار ثلثها، و نهب نصفها. و تتبّع المصریّون من أخذ أزواجهم و بناتهم و أخواتهم، و ابتاعوهنّ من العبید بعد أن فضحوهنّ، و قتل بعضهنّ نفوسهنّ خوفا من العار. و استغاث قوم من العلوییّن الأشراف إلی الحاکم، و ذکروا أنّ بعض بناتهم فی أیدی العبید علی أسوأ حال، و سألوه أن یستخلصهنّ؛ فقال الحاکم: [انظروا] ما یطالبونکم به عنهنّ لأطلقه لکم؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 183
فقال له بعضهم: أراک اللّه فی أهلک و ولدک مثل ما رأینا فی أهلنا و أولادنا، فقد اطّرحت الدّیانة و المروءة بأن رضیت لبنات عمّک بمثل هذه الفضیحة، و لم یلحقک منهنّ امتعاض و لا غیرة. فحلم عنه الحاکم و قال له: أنت أیها الشریف محرج و نحن حقیقون باحتمالک و إلا غضبنا علیک و زاد الأمر علی الناس فیما یفجؤهم به حالا بعد حال من کلّ ما تنخرق به العادات و تفسد الطاعات.
ثم عنّ له أن یدّعی الرّبوبیّة، و قرّب رجلا یعرف بالأخرم ساعده علی ذلک؛ و ضمّ إلیه طائفة بسطهم للأفعال الخارجة عن الدّیانة. فلمّا کان فی بعض الأیام خرج الأخرم من القاهرة راکبا فی خمسین رجلا من أصحابه، و قصد مصر و دخل الجامع راکبا دابّته، و معه أصحابه علی دوابّهم و قاضی القضاة ابن [أبی] العوّام جالس فیه ینظر فی الحکم، فنهبوا الناس و سلبوهم ثیابهم و سلّموا للقاضی رقعة فیها فتوی، و قد صدّرت باسم الحاکم الرّحمن الرّحیم. فلمّا قرأها القاضی رفع صوته منکرا، و استرجع و ثار الناس بالأخرم و قتلوا أصحابه و هرب هو. و شاع الحدیث فی دعواه الرّبوبیّة، و تقرّب إلیه جماعة من الجهّال، فکانوا إذا لقوه قالوا: السلام علیک یا واحد یا أحد یا محیی یا ممیت، و صارت له دعاة یدعون أوباش الناس، و من سخف عقله إلی اعتقاد ذلک، فمال إلیه خلق [کثیر] طمعا فی الدنیا و التقرّب الیه. و کان الیهودیّ و النّصرانیّ إذا لقیه یقول: إلهی قد رغبت فی شریعتی الأولی، فیقول الحاکم: افعل ما بدا لک، فیرتدّ عن الإسلام. و زاد هذا الأمر بالناس.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 184
و قال الشیخ شمس الدین فی تاریخه مرآة الزمان: «رأیت فی بعض التواریخ بمصر أنّ رجلا یعرف بالدّرزیّ قدم مصر، و کان من الباطنیّة القائلین بالتناسخ؛ فاجتمع بالحاکم و ساعده علی ادّعاء الربوبیّة و صنّف له کتابا ذکر فیه أنّ روح آدم علیه السلام انتقلت إلی علیّ بن أبی طالب، و أن روح علیّ انتقلت الی أبی الحاکم، ثمّ انتقلت إلی الحاکم. فنفق علی الحاکم و قرّبه و فوّض الأمور إلیه، و بلغ منه أعلی المراتب، بحیث إنّ الوزراء و القوّاد و العلماء کانوا یقفون علی بابه و لا ینقضی لهم شغل إلّا علی یده. و کان قصد الحاکم الانقیاد الی الدرزی المذکور فیطیعونه.
فأظهر الدّرزیّ الکتاب الذی فعله و قرأه بجامع القاهرة؛ فثار الناس علیه و قصدوا قتله، فهرب منهم؛ و أنکر الحاکم أمره خوفا من الرعیّة، و بعث إلیه فی السرّ مالا، و قال: اخرج إلی الشام و انشر الدعوة فی الجبال، فإنّ أهلها سریعو الانقیاد.
فخرج الی الشام، و نزل بوادی تیم اللّه بن ثعلبة، غربیّ دمشق من أعمال بانیاس، فقرأ الکتاب علی أهله، و استمالهم إلی الحاکم و أعطاهم المال، و قرّر فی نفوسهم الدّرزیّ التناسخ، و أباح لهم شرب الخمر و الزناء و أخذ مال من خالفهم فی عقائدهم و إباحة دمه؛ و أقام عندهم یبیح [لهم] المحظورات إلی أن انتهی».
و قال الذهبیّ: «و کان یحبّ العزلة- یعنی الحاکم- و یرکب علی بهیمة وحده فی الأسواق، و یقیم الحسبة بنفسه، و کان خبیث الاعتقاد، مضطرب العقل.
یقال: إنّه أراد أن یدّعی الإلهیة و شرع فی ذلک؛ فکلّمه أعیان دولته و خوّفوه،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 185
بخروج الناس کلّهم علیه فانتهی. [و اتّفق أنّه خرج لیلة فی شوّال سنة إحدی عشرة] من القصر إلی ظاهر القاهرة، فطاف لیلته کلّها، ثم أصبح فتوجّه إلی شرقیّ حلوان و معه رکابیّان، فردّ أحدهما مع تسعة من العرب السّویدیین، ثم أمر الآخر بالانصراف. فذکر أنه فارقه عند قبر الفقاعیّ، فکان آخر العهد به (یعنی الحاکم)» انتهی کلام الذهبیّ.
و نذکر أمر موته بأطول من هذا من طرق عدیدة.
قال ابن الصابئ و غیره: «إنّ الحاکم لمّا بدت عنه هذه الأمور الشنیعة استوحش الناس منه. و کان له أخت یقال لها ستّ الملک، من أعقل النساء و أحزمهنّ، فکانت تنهاه و تقول: یا أخی، احذر أن یکون خراب هذا البیت علی یدیک.
فکان یسمعها غلیظ الکلام و یتهدّدها بالقتل. و بعث إلیها یقول: رفع إلیّ أصحاب الأخبار أنّک تدخلین الرجال إلیک و تمکّنینهم من نفسک، و عمل علی إنفاذ القوابل لاستبرائها، فعلمت أنّها هالکة معه. و کان بمصر سیف الدولة بن دوّاس من شیوخ کتامة، و کان شدید الحذر من الحاکم، و ممتنعا من دخول قصره و لقائه إلّا فی المواکب علی ظهر فرسه، و استدعاه الحاکم مرّة إلی قصره فامتنع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 186
فلمّا کان یوم الموکب عاتبه الحاکم علی تأخّره، فقال له سیف الدولة المذکور: قد خدمت أباک ولی علیکم حقوق کثیرة یجب لمثلها المراعاة، و قد قام فی نفسی أنّک قاتلی، فأنا مجتهد فی دفعک بغایة جهدی، و لیس لک حاجة إلی حضوری فی قصرک، فإن کان باطن رأیک فی مثل ظاهره فدعنی علی حالی، فإنّه لا ضرر علیک فی تأخّری عن حضور قصرک. و إن کنت ترید بی سوءا فلأن تقتلنی فی داری بین أهلی و ولدی یکفّنوننی و یتولّوننی أحبّ إلیّ من أن تقتلنی فی قصرک و تطرحنی تأکل الکلاب لحمی؛ فضحک الحاکم و أمسک عنه. و راسلت ستّ الملک أخت الحاکم ابن دوّاس هذا مع بعض خدمها و خوّاصها، و هی تقول له: لی إلیک أمر لا بدّ لی فیه من الاجتماع بک؛ فإمّا تنکّرت و جئتنی لیلا، أو فعلت أنا ذلک. فقال: أنا عبدک و الأمر لک. فتوجّهت إلیه لیلا فی داره متنکرة؛ و لم تصحب معها أحدا.
فلمّا دخلت علیه قام و قبّل الأرض بین یدیها دفعات و وقف فی الخدمة، فأمرته بالجلوس، و أخلی المکان. فقالت: یا سیف الدولة. قد جئت فی أمر أحرس به نفسی و نفسک و المسلمین، و لک فیه الحظّ الأوفر، و أرید مساعدتک فیه؛ فقال:
أنا عبدک. فاستحلفته و استوثقت منه، و قالت له: أنت تعلم ما یقصده أخی فیک، و أنّه متی تمکّن منک لم یبق علیک، و کذا أنا، و نحن علی خطر عظیم. و قد انضاف [إلی] ذلک [تظاهره] بادّعائه الإلهیة و هتکه ناموس الشریعة و ناموس آبائه؛ و قد زاد جنونه. و أنا خائفة أن یثور المسلمون علیه فیقتلوه و یقتلونا معه، و تنقضی هذه الدولة أقبح انقضاء. فقال سیف الدولة: صدقت یا مولاتنا، فما الرأی؟
قالت: قتله و نستریح منه، فإذا تمّ لنا ذلک أقمنا ولده موضعه و بذلنا الأموال؛ و کنت أنت صاحب جیشه و مدبّره، و شیخ الدولة و القائم بأمره؛ و أنا امرأة من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 187
وراء حجاب، و لیس غرضی إلّا السلامة منه، و أنی أعیش بینکم آمنة من الفضیحة.
ثم أقطعته إقطاعات کثیرة، و وعدته بالأموال و الخلع و المراکب [السنیة]. فقال لها عند ذلک: مری بأمرک؛ قالت: أرید عبدین من عبیدک تثق بهما فی سرّک، و تعتمد علیهما فی مهمّاتک. فأحضر عبدین و وصفهما بالشهامة؛ فاستحلفتهما و وهبتهما ألف دینار، و وقّعت لهما بثیاب و إقطاعات و خیل و غیر ذلک، و قالت لهما: أرید منکما أن تصعدا غدا إلی الجبل، فإنّها نوبة الحاکم فی الرکوب، و هو ینفرد و لا یبقی معه غیر القرافیّ الرّکابیّ، و ربّما ردّه، و یدخل الشّعب و ینفرد بنفسه؛ فاخرجا علیه فاقتلاه و اقتلا القرافیّ و الصبیّ إن کانا معه؛ و أعطتهما سکّینین من عمل المغاربة تسمی [الواحدة منهما:]" یافورت" و لهما رأس کرأس المبضع الذی یفصد به الحجّام، و رجعت إلی القصر و قد أحکمت الأمر و أتقنته. و کان الحاکم [ینظر فی النجوم فنظر مولده و کان] قد حکم علیه بالقطع فی هذا الوقت، فإن تجاوزه عاش نیّفا و ثمانین سنة. و کان الحاکم لا یترک الرکوب باللیل و طوف القاهرة. فلما کان تلک اللیلة قال لوالدته: علیّ فی هذه اللیلة و فی غد قطع عظیم، و الدلیل علیه علامة تظهر فی السماء طلوع نجم سمّاه، و کأنی بک و قد انتهکت و هلکت مع أختی، فإنّی ما أخاف علیک أضرّ منها. فتسلّمی هذا المفتاح فهو لهذه الخزانة، و فیها صنادیق تشتمل علی ثلثمائة ألف دینار، خذیها و حوّلیها إلی قصرک تکون ذخیرة لک. فقبّلت الأرض و قالت: إذا کنت تتصور هذا فارحمنی و اقض حقّی ودع رکوبک اللیلة، و کان یحبّها، فقال: أفعل، و لم یزل یتشاغل حتّی مضی صدر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 188
من اللیل، و کان له قوم ینتظرونه کلّ لیلة علی باب القصر، فإذا رکب رکبوا معه و یتبعه أبو عروس صاحب العسس. و من رسمه أن یطوف کلّ لیلة حول القصر فی ألف رجل بالطبول الخفاف و البوقات البحریة. فإذا خرج الحاکم من باب القاهرة قال له: ارجع و أغلق الأبواب؛ فلا یفتحها حتّی یعود. و ضجر الحاکم من تأخّره عن الرکوب فی تلک اللیلة، و نازعته نفسه إلیه؛ فسألته أمّه و قالت: نم ساعة، فنام ثمّ انتبه و قد بقی من اللیل ثلثه، و هو ینفخ و یقول:
إن لم أرکب اللیلة و أتفرّج و إلّا خرجت روحی. ثمّ قام فرکب حماره، و أخته تراعی ما یکون من أمره، و کان قصرها مقابل قصره، فإذا رکب علمت. و لمّا رکب سار فی درب یقال له درب السباع، و ردّ صاحب العسس و نسیما الخادم صاحب السّتر و السیف، و خرج إلی القرافة و معه القرافیّ الرّکابیّ و الصبیّ. فحکی أبو عروس صاحب العسس أنه لما صعد الجبل وقف علی تلّ کبیر و نظر إلی النجوم و قال: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون! و ضرب بید علی ید، و قال: ظهرت یا مشئوم! ثمّ سار فی الجبل، فعارضه عشرة فوارس من بنی قرّة، و قالوا: قد طال مقامنا علی الباب، و بنا من الفاقة و الحاجة ما نسأل معه حسن النظر و الإحسان؛ فأمر الحاکم القرافیّ أن یحملهم إلی صاحب بیت المال و یأمره أن یعطیهم عشرة آلاف درهم؛ فقالوا له: لعلّ مولانا ینکر تعرّضنا له فی هذا المکان فیأمر بنا بمکروه، و نحن نرید الأمان قبل الإحسان، فما وقفنا إلّا من الحاجة؛ فأعطاهم الأمان و ردّ القرافیّ معهم؛ و بقی هو و الصبیّ، فسار إلی الشّعب الذی جرت عادته بدخوله،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 189
و قد کمن العبدان الأسودان له، و قد قرب الصّباح، فوثبا علیه و طرحاه إلی الأرض، فصاح: ویلکما! ما تریدان؟ فقطعا یدیه من رأس کتفیه، و شقّا جوفه و أخرجا ما فیه، ولفاه فی کساء، و قتلا الصبیّ، و حملا الحاکم إلی ابن دوّاس بعد أن عرقبا الحمار؛ فحمله ابن دوّاس مع العبدین إلی أخته ستّ الملک، فدفنته فی مجلسها و کتمت أمره، و أطلقت لابن دوّاس و العبدین مالا کثیرا و ثیابا. و أحضرت خطیر الملک الوزیر و عرّفته الحال، و استکتمته و استحلفته علی الطاعة و الوفاء، و رسمت له بمکاتبة ولیّ العهد، و کان مقیما بدمشق نیابة عن الحاکم، بأن یحضر إلی الباب، فکتب إلیه بذلک. و أنفذت علیّ بن داود أحد القوّاد إلی الفرما (و هی مدینة علی ساحل البحر) فقالت له: إذا دخل ولیّ العهد فاقبض علیه، و احمله إلی تنیس، و قیل غیر ذلک، کما سیأتی ذکره. ثمّ کتبت إلی عامل تنیّس عن الحاکم بإنفاذ ما عنده من المال، فأنفذه و هو ألف ألف دینار و ألف ألف درهم، خراج ثلاث سنین.
و جاء ولیّ العهد إلی الفرما، فقبض علیه و حمل إلی تنّیس. و فقد الناس الحاکم فی الیوم الثانی، و منع أبو عروس من فتح أبواب القاهرة انتظارا للحاکم، علی حسب ما أمره به. ثمّ خرج الناس فی الیوم الثالث إلی الصحراء و قصدوا الجبل فلم یقفوا له علی أثر. و أرسل القوّاد إلی أخته و سألوها عنه؛ فقالت: ذکر لی أنّه یغیب سبعة أیام، و ما هنا إلّا الخیر، فأنصرفوا علی سکون و طمانینة. و لم تزل أخته فی هذه الأیّام ترتّب الأمور و تفرّق الأموال و تستحلف الجند؛ ثمّ بعثت إلی ابن دوّاس المذکور و أمرته أن یستحلف الناس لابن الحاکم کتامة و غیرها، ففعل ذلک. فلمّا کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 190
فی الیوم السابع ألبست أبا الحسن علیّ بن الحاکم أفخر الملابس و استدعت ابن دوّاس و قالت له: المعوّل فی قیام هذه الدولة علیک، و تدبیرها موکل إلیک، و هذا الصبیّ ولدک، فابذل فی خدمته وسعک؛ فقبّل الأرض و وعدها بالطاعة. و وضعت التاج علی رأس الصبیّ، و هو تاج عظیم فیه من الجواهر مالا یوجد فی خزانة خلیفة، و هو تاج المعزّ جدّ أبیه، و أرکبته مرکبا من مراکب الخلیفة، و خرج بین یدیه الوزیر و أرباب الدولة. فلمّا صار إلی باب القصر صاح خطیر الملک الوزیر: یا عبید الدولة، مولاتنا السیدة تقول لکم هذا مولاکم فسلّموا علیه؛ فقبّلوا الأرض بأجمعهم، و ارتفعت الأصوات بالتکبیر و التهلیل، و لقّبوه الظاهر لإعزاز دین اللّه، و أقبل الناس أفواجا فبایعوه، و أطلق المال و فرح الناس و أقیم العزاء علی الحاکم ثلاثة أیّام.
و قال القضاعیّ فی قتله و جها آخر، قال: «خرج الحاکم إلی الجبل المعروف بالمقطم لیلة الاثنین السابع و العشرین من شوّال هذه السنة (یعنی سنة إحدی عشرة و أربعمائة) فطاف لیلته کلّها، و أصبح عند قبر الفقّاعیّ، ثمّ توجه شرقیّ حلوان: موضع بالمقطم، و معه رکابیّان؛ فردّ أحدهما مع تسعة نفر من العرب، کانت لهم رسوم، و یقال لهم السّویدیّون، إلی بیت المال و أمر لهم بجائزة، ثمّ عاد الرّکابیّ الآخر؛ و ذکر أنّه فارقه عند قبر الفقّاعیّ و القصبة، و أصبح الناس علی و سمهم؛ فخرجوا و معهم الموکب و القضاة و الأشراف و القوّاد فأقاموا عند الجبل إلی آخر النهار، ثمّ رجعوا إلی القاهرة ثمّ عادوا؛ ففعلوا ذلک ثلاثة أیام. فلمّا کان یوم الخمیس سلخ شوّال خرج مظفّر صاحب المظلّة و نسیم صاحب السّتر و [ابن]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 191
مسکین صاحب الرّمح و جماعة من الأولیاء الکتامیّین و الأتراک و القضاة و العدول و أرباب الدولة، فبلغوا دیر القصیر (المکان المعروف بحلوان)، و أمعنوا فی الجبل؛ فبینما هم کذلک بصروا بالحمار الذی کان راکبه علی قرن الجبل قد ضربت یداه بسیف فقطعتا، و علیه سرجه و لجامه، فتتّبعوا الأثر فإذا أثر راجل خلف أثر الحمار، و أثر راجل قدّامه فقصّوا [الأثر] حتّی أتوا إلی البرکة التی شرقیّ حلوان؛ فنزلها بعض الرجالة فوجد فیها ثیابه، و هی سبع جباب مزرّرة لم تحلّ أزرارها، و فیها أثر السکاکین فتیقّنوا قتله. و کان عمره ستا و ثلاثین سنة و سبعة أشهر، و ولایته علی مصر خمسا و عشرین سنة و شهرا واحدا.
قال ابن خلکان بعد ما ذکر قتلته بنحو ما ذکرناه هنا: «مع أنّ جماعة من الغالین فی حبّهم السّخیفی العقول یظنّون حیاته، و أنه لا بدّ أن یظهر، و یحلفون بغیبة الحاکم، و تلک خیالات هذیانیة». انتهی.
قال القضاعیّ بعد ما ساق سبب قتله بنحو ما ذکرناه إلی أن قال: «ثمّ أمرت ستّ الملک بخلع عظیمة و مال کثیر و مراکب ذهب و فضة للأعیان، و أمرت ابن دوّاس أن یشاهدها فی الخزانة، و قالت له: غدا نخلع علیک، فقبّل ابن دوّاس الأرض و فرح و أصبح من الغد، فجلس عند الستر ینتظر الإذن حتّی یأمر و ینهی؛ و کان للحاکم مائة عبد یختصّون برکابه، و یحملون السیوف بین یدیه، و یقتلون من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 192
یأمرهم بقتله، فبعثت بهم ستّ الملک إلی ابن دوّاس لیکونوا فی خدمته، فجاءوا فی هذا الیوم و وقفوا بین یدیه، فقالت ستّ الملک لنسیم صاحب السّتر: اخرج قف بین یدی ابن دوّاس، و قل للعبید: یا عبید، مولاتنا تقول لکم هذا قاتل مولانا الحاکم فاقتلوه، فخرج نسیم فقال لهم ذلک فمالوا علی ابن دوّاس بالسیوف فقطّعوه، و قتلوا العبدین اللذین قتلا الحاکم؛ و کلّ من اطلع علی سرّها قتلته، فقامت لها الهیبة فی قلوب الناس». انتهی کلام القضاعی.
و قال ابن الصابئ: لما قتلت ستّ الملک ابن دوّاس قتلت الوزیر الخطیر و من کانت تخاف منه ممّن عرف بأمرها.
و أمّا ما خلّفه الحاکم من المال فشی‌ء کثیر. قیل: إنّه ورد علیه أیّام خلافته رسول ملک الرّوم، فأمر الحاکم بزینة القصر. قالت السّیدة رشیدة عمّة الحاکم:
فأخرج أعدالا مکتوبا علی بعضها: الحادی و الثلاثون و الثلاثمائة، و کان فی الأعدال الدیباج المغرّز بالذهب، فأخرج ذلک و فرش الإیوان و علّق فی حیطانه حتّی صار الإیوان یتلألأ بالذّهب، و علّق فی صدره العسجدة، و هی درقة من ذهب مکلّلة بفاخر الجوهر یضی‌ء لها ما حولها، إذا وقعت علیها الشمس لا تطبق العیون النظر إلیها. و أیضا ممّا یدلّ علی کثرة ماله ما خلّفته ابنته ستّ مصر بعد موتها، فخلّفت شیئا کثیرا یطول الشرح فی ذکره، من ذلک ثمانیة آلاف جاریة- قاله المقریزی و غیره- و نیّف و ثمانون زیرا صینیّا مملوءة جمیعا مسکا؛ و وجد لها جوهر نفیس، من جملته قطعة یاقوت زنتها عشرة مثاقیل. و کان إقطاعها فی السنة خمسین ألف دینار، و کانت مع ذلک کریمة سمحة، و الشی‌ء بالشی‌ء یذکر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 193
و ماتت فی أیّام الحاکم عمّته السیدة رشیدة بنت المعزّ؛ فخلّفت ما قیمته ألف ألف و سبعمائة ألف دینار؛ و من جملة ما وجد لها فی خزائن کسوتها ثلاثون ألف ثوب خزّ، و اثنا عشر ألفا من للثیاب المصمتة ألوانا، و مائة قطرمیز مملوءة کافورا، و کانت مع ذلک دیّنة تأکل من غزلها لا من مال السلطان. و ماتت أختها عبدة بنت المعزّ بعدها بثلاثة أیّام، و کانتا قد ولدتا برقّادة من عمل القیروان.
و ترکت أیضا عبدة المذکورة مالا یحصی، من ذلک: أنّه ختم علی موجودها بأربعین رطل شمع مصریّة؛ و من جملة ما وجد لها ألف و ثلثمائة [قطعة] مینا فضة، زنة کلّ مینا عشرة آلاف درهم، و أربعمائة سیف محلّی بذهب، و ثلاثون ألف شقّة صقلیّة، و من الجوهر اردبّ زمرّد؛ و کانت لا تأکل عمرها إلّا الثرید. و قد خرجنا عن المقصود و نعود إلی ما یتعلق بالحاکم و أسبابه.
و أمّا ولیّ العهد الذی کان بدمشق و کتبت بحضوره فاسمه الیاس، و قیل:
عبد الرّحیم، و قیل: عبد الرّحمن بن أحمد؛ و کنیته أبو القاسم و یلقّب بالمهدیّ، ولّاه الحاکم العهد سنة أربع و أربعمائة. و قد قدّمنا من ذکره أنه کان وصل إلی تنّیس، و قبض علیه صاحب تنّیس، و بعث به إلی ستّ الملک، فحبسته فی دار و أقامت له الإقامات، و وکلت بخدمته خواصّ خدمها، و واصلته بالملاطفات و الافتقادات فلمّا مرضت و یئست من نفسها أحضرت الظاهر لإعزاز دین اللّه (أعنی ابن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 194
أخیها الحاکم) و قالت له: قد علمت ما عاملتک به، و أقلّه حراسة نفسک من أبیک، فإنّه لو تمکّن منک لقتلک، و ما ترکت لک أحدا تخافه إلّا ولیّ العهد؛ فبکی بین یدیها هو و والدته؛ و سلّمت إلیهما مفاتیح الخزائن، و أوصتهما بما أرادت.
و قالت لمعضاد الخادم: امض إلی ولیّ العهد و تفقّد خدمته، فإذا دخلت علیه فانکبّ کأنّک تسائله بعد أن توافق الخدم علی ضربه بالسکاکین؛ فمضی إلیه معضاد فقتله و دفنه و عاد فأخبرها، فأقامت بعد ذلک ثلاثة أیام و ماتت. و تولّی أمر الدولة معضاد الخادم المذکور و رجل آخر علویّ من أهل قزوین و آخرون.
و ذکر القضاعیّ فی قصّة ولیّ العهد شیئا غیر ذلک، قال: إن ستّ الملک لمّا کتبت إلی دمشق بحمل ولیّ العهد إلی مصر لم یلتفت إلی ذلک؛ و استولی علی دمشق، و رخّص للناس ما کان الحاکم حظره علیهم من شرب الخمر، و سماع الملاهی، فأحبّه أهل دمشق. و کان بخیلا ظالما، فشرع فی جمع المال و مصادرة الناس، فأبغضه الجند و أهل البلد. فکتبت أخت الحاکم إلی الجند فتتبّعوه حتّی مسکوه و بعثوا به مقیّدا إلی مصر، فحبس فی القصر مکرما، فأقام مدّة. و حمل إلیه یوما بطّیخ و معه سکّین فأدخلها فی سرّته حتی غابت. و بلغ ابن عمّه الظاهر بن الحاکم فبعث إلیه القضاة و الشهود؛ فلمّا دخلوا علیه اعترف أنّه الذی فعل ذلک بنفسه. و حضر الطبیب فوجد طرف السکین ظاهرا، فقال لهم: لم تصادف مقتلا. فلمّا سمع ولیّ العهد ذلک وضع یده علیها، فغیّبها فی جوفه فمات.
و قال ابن الصابئ: «و کان علی حلب عند هلاک الحاکم عزیز الدولة فاتک الوحیدیّ، و قد استفحل أمره و عظم شأنه و حدّث نفسه بالعصیان؛ فلاطفته
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 195
ستّ الملک و راسلته و آنسته، و بعثت إلیه بالخلع و الخیل بمراکب الذهب و غیرها، و لم تزل تعمل علیه [الحیل] حتّی أفسدت غلاما له یقال له بدر، و کان مالک أمره، و غلمانه تحت یده، و بذلت له العطاء الجزیل، [علی الفتک به، و وعدته أن تولّیه مکانه]. و کان لفاتک غلام هندیّ یهواه، فاستغواه بدر المذکور و قال:
قد عرفت من مولاک ملالک، و تغیّر نیّته فیک، و عزم علی قتلک، و دافعته عنک دفعات، و أنا أخاف علیک. ثم ترکه بدر أیاما، و وهب له دنانیر و ثیابا؛ ثم أظهر له المحبّة و قال: إن علم بنا الأمیر قتلنا؛ فقال الهندیّ: فما أفعل؟ فاستحلفه بدر و استوثق منه، و قال: إن قبلت ما أقول أعطیتک مالا و أغنیتک و عشنا جمیعا فی أطیب عیش. قال: فما ترید؟ قال: تقتله و نستریح منه؛ فأجابه و قال: اللیلة یشرب و أنا أسقیه و أمیل علیه، فإذا سکر فأقتله. و جلس فاتک المذکور علی الشّرب، فلمّا قام إلی مرقده حمل الهندیّ سیفه، و کان ماضیا، ثمّ دخل فی اللّحاف و بدر علی باب المجلس واقف. فلمّا ثقل فاتک فی نومه غمز بدر الهندیّ فضربه بالسیف فقطع رأسه؛ فصاح بدر و استدعی الغلمان و أمرهم بقتل الهندیّ فقتلوه. و استولی بدر علی القلعة و ما فیها؛ و کتب إلی أخت الحاکم بما جری؛ فأظهرت الوجد علی فاتک فی الظاهر، و شکرت بدرا فی الباطن علی ما کان منه من حفظ الخزائن، و بعثت إلیه بالخلع، و وهبت له جمیع ما خلّفه مولاه، و قلّدته موضعه. و نظرت ستّ الملک فی أمور الدولة بعد قتل الحاکم أربع سنین، أعادت الملک فیها الی غضارته، و عمّرت الخزائن بالأموال، و اصطنعت الرجال. ثم اعتلّت علّة لحقها فیها ذرب فماتت منه.
و کانت عارفة مدبّرة غزیرة العقل». و قد خرجنا عن المقصود علی سبیل الاستطراد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 196
و کانت وفاة الحاکم لیلة الثلاثاء للیلتین بقیتا من شوّال سنة إحدی عشرة و أربعمائة، و کان فیه کسوف الشمس. و کانت مدّة عمره ستا و ثلاثین سنة و سبعة أشهر، و قیل: سبعا و ثلاثین سنة. و کانت ولایته علی مصر خمسا و عشرین سنة و شهرا واحدا، قاله القضاعیّ. و تولّی الملک من بعده ابنه الظاهر لإعزاز دین اللّه علیّ بن الحاکم، و قام بتدبیر مملکته عمته ستّ الملک المقدّم ذکرها إلی أن ماتت، حسب ما ذکرناه.
انتهت ترجمة الحاکم. و نذکر أیضا من أحواله نبذة کبیرة فی الحوادث المتعلّقة بأیّامه مرتبة علی السنین، فیها عجائب و غرائب. و أمّا ما ینسب إلیه من الشعر- و قیل: هو للآمر العبیدیّ الآتی ذکره- فهو قوله:
دع اللّوم عنّی لست منّی بموثق فلا بدّ لی من صدمة المتحنّق
و أسقی جیادی من فرات و دجلة و أجمع شمل الدّین بعد التفرّق
***

السنة الأولی من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة سبع و ثمانین و ثلثمائة.
فیها استولی الحاکم صاحب الترجمة خلیفة مصر علی السواحل و الشامات.
و فیها حجّ بالناس أبو عبد اللّه العلویّ.
و فیها توفّی الحسن بن عبد اللّه بن سعید أبو أحمد العسکریّ العلّامة الرّاویة، صاحب التصانیف الحسان فی اللغة و الأدب و الأمثال.
و فیها توفّی الحسن بن مروان أبو علیّ الکردیّ الأمیر صاحب میّافارقین.
قد ذکرنا مبدأ أمره و کیف تغلّب علی دیار بکر و ملک حصونها. مات قتیلا علی باب آمد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 197
و فیها توفّی صندل الخادم مولی بهاء الدولة و صاحب خیله (أعنی أمیر اخوره) و قام الأمیر أبو المسک عنبر مقامه.
و فیها توفّی السلطان فخر الدولة أبو الحسن علیّ ابن السلطان رکن الدولة الحسن ابن بویه بن فنّاخسرو الدیلمیّ، مات بالریّ، و کان ابن أخیه بهاء الدولة بواسط، فجلس للعزاء و جلس ابنه أبو منصور ببغداد. و قیل: إنّ فخر الدولة سمّ و سمّ ولداه من بعده فمات الکلّ فی هذه السنة؛ فملک أبو الحسن قابوس بن وشمکیر من بعده طبرستان و جرجان؛ فإنّهما کانا فی مملکته، و أخذهما منه مؤیّد الدولة أخو فخر الدولة هذا المقدّم ذکره. و کان فخر الدولة شجاعا، لقّبه الخلیفة الطائع ب" ملک الأمّة" أو ب" فلک الأمّة". و کانت وفاته فی عاشر شعبان، و له ستّ و أربعون سنة و خمسة أیّام. و کانت مدّة ملکه ثلاث عشرة سنة و عشرة أشهر و سبعة و عشرین یوما.
و خلّف مالا کثیرا.
قال ابن الصابئ بعد ما عدّد ما خلّفه من المتاع و غیره، قال: «و خلّف ألفی ألف و ثمانمائة ألف و خمسة و سبعین ألفا و مائتین و أربعة و ثمانین دینارا، و من الورق و النّقرة و الفضّة مائة ألف ألف و ثمانمائة ألف و ستین ألفا و سبعمائة و تسعین درهما، و من الجواهر و الیواقیت الحمر و الصّفر و الحلیّ و اللؤلؤ و البلخش و الماس و غیره أربعة عشر ألفا و خمسمائة و عشرین قطعة، قیمتها ثلاثة آلاف ألف دینار، و من أوانی الذهب ما وزنه ثلاثة آلاف ألف دینار، و من البلّور و الصینی و نحوه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 198
ثلاثة آلاف، و من السلاح و الثّیاب و الفرش ثلاثة آلاف حمل». و قیل: إنّه خلّف من الخیل و البغال و الجمال ثلاثین ألف رأس، و من الغلمان و الممالیک خمسة آلاف، و من السّراری خمسمائة؛ و من الخیام عشرة آلاف خیمة. و کان شحیحا.
کانت مفاتیح خزائنه فی الکیس الحدید مسمّرا بالمسامیر لا یفارقه. و ملک بعده آبنه أبو طالب رستم و عمره أربع سنین.
و فیها توفّی محمد بن أحمد بن إسماعیل بن عنبس أبو الحسین البغدادیّ الواعظ، و یعرف بابن سمعون، و کان یسمّی الناطق بالحکمة. قال أبو عبد الرّحمن السّلمیّ: هو من مشایخ بغداد، له لسان عال فی العلوم، لا ینتمی إلی أستاذ، و هو لسان الوقت المرجوع إلیه فی آداب المعاملات.
و فیها توفّی نوح بن منصور بن نوح أبو القاسم السّامانیّ. کان هو و آباؤه من ملوک ما وراء النهر و سمرقند. و ولی نوح هذا و له ثلاث عشرة سنة، و تعصّب له عضد الدولة بن بویه، و أخذ له من الخلیفة الطائع العهد علی خراسان و الخلع؛ فأقام علی خراسان إحدی و عشرین سنة، و مات فی شهر رجب.
و فیها توفّی صمصام الدولة المرزبان، و کنیته أبو کالیجار بن عضد الدولة بن بویه بن رکن الدولة الحسن بن بویه الدیلمیّ. ولی المملکة بعد موت أبیه عضد الدولة، فلم ینجح أمره، و غلب علیه أخوه شرف الدولة و قهره و حبسه و أخذ بغداد منه و أکحله. فدام فی الحبس إلی أن مات أخوه شرف الدولة، و نزل من الحبس و هو أعمی. و انضمّ إلیه الناس، و سار إلی فارس و ملک شیراز. و وقع له
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 199
أمور مع أولاد أخیه و حروب. و أقام بشیراز إلی أن قتل بها فی هذه السنة؛ و قیل:
فی السنة الآتیة، و هو الأصحّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و إصبع واحدة.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و سبع أصابع.
***

السنة الثانیة من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة ثمان و ثمانین و ثلثمائة.
فیها توفّی محمد بن أحمد بن إبراهیم أبو الفرج المقرئ الشّنّبوذیّ، مولده فی سنة ثلثمائة. کان یقول: أحفظ خمسین ألف بیت من الشعر من شواهد القرآن.
و مات ببغداد، و بها کان مولده.
و فیها توفّی أحمد بن محمد بن إبراهیم بن خطّاب الإمام أبو سلیمان الخطّابیّ البستیّ، الفقیه الأدیب، مصنّف کتاب" معالم السنن" و کتاب" غریب الحدیث" و کتاب" شرح أسماء اللّه الحسنی" و کتاب" الغنیة" عن الکلام و أهله" و کتاب" العزلة" و غیر ذلک.
و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه بن محمد بن زکریّاء الحافظ أبو بکر الشّیبانیّ الجوزقی المعدّل، شیخ نیسابور و محدّثها و ابن أخت محدّثها أبی إسحاق إبراهیم بن محمد- و جوزق: من قری نیسابور- کان حافظا إماما، صنّف" المسند الصحیح" علی کتاب مسلم. و مات فی شوّال عن اثنتین و ثمانین سنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 200
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و اثنتا عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و سبع أصابع.
***

السنة الثالثة من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة تسع و ثمانین و ثلثمائة.
فیها حجّ بالناس محمد بن محمد بن عمر من العراق و کان فی الحجّ الشریفان: الرضیّ و المرتضی؛ فاعترض رکب الحاجّ أبو الجرّاح الطائیّ، فأعطیاه تسعة آلاف دینار من أموالهما حتی أطلق الحاجّ.
و فیها استولی الأمیر أبو القاسم محمود بن سبکتکین علی أعمال خراسان بعد أن هزم الأمیر عبد الملک بن نوح السّامانیّ، و أزال السامانیّة منها؛ و أقام الدعوة للخلیفة القادر بعد أن کانت للطائع الذی خلع.
و فیها توفّی زاهر بن أحمد بن محمد بن عیسی أبو علیّ السّرخسیّ الفقیه الشافعیّ المقرئ المحدّث. سمع الکثیر و روی عنه غیر واحد. و مات فی شهر ربیع الآخر و له ستّ و تسعون سنة.
و فیها توفّی عبد اللّه بن أبی زید عبد الرّحمن الفقیه أبو محمد القیروانیّ شیخ المالکیّة بالمغرب. جمع مذهب الإمام مالک رضی اللّه عنه و شرح أقواله. و کان واسع العلم کثیر الحفظ ذا صلاح و عفّة و ورع. قال القاضی عیاض بن موسی بن عیاض: حاز ریاسة الدّین و الدنیا، و رحل إلیه من الأمصار.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 201
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و عشرون إصبعا.
***

السنة الرابعة من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة تسعین و ثلثمائة.
فیها ظهر بسجستان معدن الذهب، فکانوا یصفّون من التراب الذهب الأحمر.
و فیها ولّی الحاکم صاحب مصر علی نیابة الشام فحل بن تمیم، فمرض و مات بعد أشهر؛ فولّی الحاکم عوضه علی دمشق علیّ بن جعفر بن فلاح.
و فیها حجّ بالناس من العراق أبو الحارث العلویّ.
و فیها توفّی الحسین بن محمد بن خلف أبو عبد اللّه الفرّاء والد القاضی أبی یعلی.
کان إماما فقیها علی مذهب الإمام الأعظم أبی حنیفة، و سمع الحدیث و تفقّه و برع. و مات فی شعبان ببغداد.
و فیها توفّی المعافی بن زکریّاء بن یحیی بن حمید بن حمّاد بن داود أبو الفرج النّهروانیّ، و یعرف بابن طراری. ولد سنة ثلاث و ثلثمائة، و قیل: سنة خمس و ثلثمائة. و کان إماما فی النحو و اللغة و أصناف الآداب، و کان یتفقّه علی مذهب محمد بن جریر الطبریّ. و صنّف کتاب" الجلیس و الأنیس". قال المعافی المذکور:
حججت فکنت بمنّی فسمعت منادیا ینادی: یا أبا الفرج؛ فقلت: لعلّه غیری.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 202
ثم نادی یا أبا الفرج المعافی؛ فهممت أن أجیبه. ثم إنه رجع فنادی: یا أبا الفرج المعافی بن زکریّاء النّهروانیّ؛ فقلت عند ذلک: هأنا: فما ترید؟ قال: لعلک من نهروان الشرق؟ قلت نعم؛ قال: نحن نرید نهروان الغرب. قال: فعجبت من هذا الاتفاق. قلت: و هذا من الغرائب کونه طابق اسمه و اسم أبیه و الکنیة و الشهرة و یکون هذا من نهروان الشرق، و ذاک من نهروان الغرب. و کانت وفائه فی ذی الحجّة و له خمس و ثمانون سنة.
و فیها توفّی ناجیة بن محمد بن سلیمان أبو الحسن الکاتب البغدادیّ، نادم الخلفاء و الأکابر، و کان شجاعا شاعرا فصیحا. و من شعره قوله:
[الطویل]
و لمّا رأیت الصبح قد سلّ سیفه و ولّی انهزاما لیله و کواکبه
و لاح احمرار قلت قد ذبح الدجی و هذا دم قد ضمّخ الافق ساکبه
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و أربع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و إصبعان.
***

السنة الخامسة من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة إحدی و تسعین و ثلثمائة.
فیها جلس الخلیفة القادر بأبّهة الخلافة، و دخل علیه الحجّاج بعد عودهم من الحج و القضاة و الأشراف؛ فأعلمهم أنه قد جعل الأمر فی ولده أبی الفضل، و لقّبه الغالب بأمر اللّه، و عمره ثمانی سنین و أربعة أشهر و أیام.
و فیها حجّ من العراق بالناس أبو الحارس محمد بن محمد بن عمر العلویّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 203
و فیها توفّی جعفر بن الفضل بن جعفر بن محمد بن الفرات، الوزیر المحدّث أبو الفضل المعروف بابن حنزابة. کان أبوه قد وزر للمقتدر سنة خلع. و سافر هو إلی مصر، و تقلّد الوزارة لکافور الإخشیذیّ، و سمع الحدیث بمصر و رواه، و مات بمصر.
و فیها توفّی المقلّد بن المسیّب بن رافع حسام الدولة أبو حسّان العقیلیّ صاحب الموصل. کان أخوه أبو الذّوّاد أوّل من تغلّب علی الموصل و ملکها فی سنة ثمانین و ثلثمائة؛ و ملک حسام الدولة هذا الموصل بعده؛ و کان حسن التدبیر، و اتسعت مملکته. و أرسل إلیه الخلیفة القادر اللّواء و الخلع. و کان له شعر، و فیه رفض فاحش.
قتله غلام له ترکیّ فی صفر. قلت: لا شلّت یداه!. یقال: إنّه قتله لأنّه سمعه یوصی رجلا من الحاجّ أن یسلّم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و یقول له:
لو لا صاحباک لزرتک. و ذکر الذهبیّ هذه الحکایة بإسناد إلی جماعة إلی أن قال عن الرجل الذی قال له المقلّد هذا بالسلام إنّه قال: فأتیت المدینة و لم أقل ذلک إجلالا؛ فنمت فرأیت النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی منامی، فقال: یا فلان لم لم تؤد الرسالة؟ فقلت: یا رسول اللّه أجللتک؛ فرفع رأسه إلی رجل قائم فقال له:
خذ هذا الموسی و اذبحه به (یعنی المقلّد). ثم رجعنا فوافینا العراق، فسمعت أنّ الأمیر المقلّد ذبح علی فراشه و وجد الموسی عند رأسه؛ فذکرت للناس الرؤیا فشاعت؛ فأحضرنی ابنه (یعنی ابن المقلد) الذی ولی بعده، و اسمه قرواش، فحدّثته؛ فقال:
أتعرف الموسی؟ فقلت نعم؛ فأحضر طبقا مملوءا مواسی فأخرجته منها؛ فقال:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 204
صدقت، هذا وجدته عند رأسه و هو مذبوح. قلت: هذا ما جوزی به فی الدنیا، و أمّا فی الأخری فجهنّم و بئس المصیر، هو و کلّ من یعتقد معتقده إن شاء اللّه تعالی.
و فیها توفّی جیش بن محمد بن صمصامة أبو الفتوح القائد المغربیّ ابن أخت أبی محمود الکتامی أمیر أمراء جیوش المغرب و مصر و الشام، و تولّی نیابة دمشق غیر مرّة، و کان ظالما سفّاکا للدماء؛ ظلم الناس فاجتمع الصلحاء و الزّهاد و دعوا علیه، فسلّط اللّه علیه الجذام حتّی رأی فی نفسه العبر، و لم ینته حتّی أخذه اللّه.
و فیها توفّی الحسین بن أحمد بن الحجّاج أبو عبد اللّه الشاعر، کان من أولاد العمّال و الکتّاب ببغداد، و تولّی حسبة بغداد لعز الدولة بختیار بن بویه، فتشاغل بالشعر و السّخف و الخلاعة عمّا هو بصدده. قلت: و ابن الحجّاج هذا یضرب به المثل فی السخف و المداعبة و الأهاجی. و غالب شعره فی الفحش و الأهاجی و الهزل؛ من ذلک قوله:
[المجتث]
المستعان بربّی من کسّ ستّی و زبّی
قد کلّفانی نیکا قد کاد یقصف صلبی
و قال ابن خلکان: الشاعر المشهور ذو المجون و الخلاعة فی شعره. کان فرد زمانه فی فنّه، فإنه لم یسبق إلی تلک الطریقة مع عذوبة ألفاظه و سلامة شعره من التکلف؛ و مدح الملوک و الأمراء و الوزراء. و دیوانه کبیر أکثر ما یوجد فی عشرة مجلدات. و الغالب علیه الهزل، و له فی الجدّ أیضا. و یقال: إنّه فی الشعر [فی] درجة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 205
امرئ القیس و إنه لم یکن بینهما مثلهما، لأنّ کلّ واحد منهما مخترع طریقة. و لمّا مات رثاه الشریف الرضی. انتهی کلام ابن خلّکان باختصار.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و إصبعان. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و عشرون إصبعا.
***

السنة السادسة من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة اثنتین و تسعین و ثلثمائة.
فیها فی المحرّم غزا السلطان محمود بن سبکتکین الهند؛ فالتقاه صاحبها الملک جیپال و معه ثلثمائة فیل؛ فنصر اللّه ابن سبکتکین و قتل من الکفّار خمسة آلاف و من الفیلة خمسة عشر فیلا.
و فیها ولّی الحاکم علی دمشق أبا منصور ختکین القائد، فظلم و أساء السّیرة.
و فیها توفّی عثمان بن جنّی العلّامة أبو الفتح النحویّ اللغویّ الموصلیّ صاحب المصنّفات، منها" اللمع" و" [الکافی فی] شرح القوافی" و" المذکر و المؤنث" و" سرّ الصناعة" و" الخصائص" و" شرح المتنبّی" و غیر ذلک. و کان أبوه جنّی مملوکا رومیّا لسلیمان بن فهد بن أحمد الأزدیّ الموصلیّ. و سکن ابن جنّی المذکور بغداد و درّس بها و أقرأ حتّی مات فی صفر.
و فیها توفّی علیّ بن عبد العزیز أبو الحسن الجرجانی قاضی الرّی. سمع الحدیث الکثیر و ترقّی فی العلوم حتّی برع فی الفقه و الشعر و النحو و غیر ذلک من العلوم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌4؛ ص205
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 206
و فیها توفّی محمد بن محمد بن جعفر أبو بکر القاضی الشافعیّ، و یعرف بابن الدّقّاق، صاحب الأصول، کان معدودا من الفضلاء، مات ببغداد.
و فیها توفّی الولید بن بکر بن مخلد بن أبی زیاد أبو العباس الأندلسیّ، رحل فی طلب العلم إلی مصر و الشام و العراق و الحجاز و خراسان و ما وراء النهر، و سمع الکثیر. و کان إماما عالما بالفقه و النحو و الحدیث و الأدب و الشعر. و من شعره قوله:
[المتقارب]
لأیّ بلائک لا تدّکر و ما ذا یضرّک لو تعتبر
فبان الشّباب و حلّ المشیب و حان الرحیل فما تنتظر
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ست أذرع و سبع أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشر أصابع.
***

السنة السابعة من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة ثلاث و تسعین و ثلثمائة.
فیها منع عمید الجیوش یوم عاشوراء من النّوح و تعلیق المسوح ببغداد و غیرها، ثم منع أهل السنة ممّا کانوا ابتدعوه أیضا فی مقابلة الرافضة من التوجّه إلی قبر مصعب بن الزّبیر و غیره، و سکنت الفتنة لذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 207
و فی [شهر] ربیع الآخر منها أمر نائب دمشق من قبل الحاکم صاحب مصر تمصولت الأسود الحاکمیّ [بمغربی] فضرب و طیف به علی حمار، و نودی علیه:
هذا جزاء من یحبّ أبا بکر و عمر؛ ثم أمر به فضربت عنقه. رحمه اللّه تعالی.
و فیها نازل السلطان محمود بن سبکتکین سجستان و أخذها من صاحبها خلف ابن أحمد بالأمان.
و فیها لم یحجّ أحد من العراق خوفا من الأصیفر الأعرابیّ.
و فیها زلزل الشام و العواصم و الثغور، فمات تحت الهدم خلائق کثیرة.
و فیها توفّی إسماعیل بن حمّاد أبو نصر الجوهریّ، مصنّف کتاب" الصّحاح" فی اللغة. کان أصله من فاراب أحد بلاد الترک، و کان یضرب المثل به فی حفظ اللغة و حسن الکتابة؛ و خطّه یذکر مع خط ابن مقلة و مهلهل و الیزیدیّ. و کان یؤثر الغربة علی الوطن، دخل بلاد ربیعة و مضر فی طلب العلم و اللغة. و فی کتابه الصحاح یقول إسماعیل بن محمد النیسابوریّ:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 208
[المنسرح]
هذا کتاب الصّحاح سیّد ما صنّف قبل الصحاح فی الأدب
یشمل أنواعه و یجمع ما فرّق فی غیره من الکتب
مات الجوهریّ متردّیا من سطح داره بنیسابور.
و فیها توفّی أمیر المؤمنین الطائع للّه أبو بکر عبد الکریم ابن الخلیفة المطیع للّه الفضل ابن الخلیفة المقتدر بالله جعفر ابن الخلیفة المعتضد بالله أحمد الهاشمیّ العباسی البغدادیّ. و أمّه أمّ ولد. ولی الخلافة بعد أن خلع والده المطیع نفسه لمرض تمادی به فی ذی القعدة سنة ثلاث و ستین و ثلثمائة؛ فدام فی الخلافة إلی أن خلع بعد القبض علیه فی شعبان سنة إحدی و ثمانین و ثلثمائة، و بویع القادر بالله بالخلافة.
و استمرّ الطائع محبوسا فی دار عند القادر مکرّما إلی أن مات فی هذه السنة فی لیلة عید الفطر؛ و صلّی علیه القادر و کبّر علیه خمسا. و مات الطائع و له ثلاث و سبعون سنة.
و فیها توفّی محمد بن عبد الرّحمن بن العباس بن عبد الرّحمن بن زکریاء الحافظ أبو طاهر البغدادیّ الذهبیّ المخلّص محدّث العراق. قال الخطیب أبو بکر: کان ثقة. مولده فی شوّال سنة خمس و ثلثمائة، و سمع الکثیر و روی عنه غیر واحد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 209
و فیها توفّی إبراهیم بن أحمد [بن محمد أبو إسحاق] الطبریّ المقرئ شیخ الشهود و مقدّمهم ببغداد و البصرة و الکوفة و مکة و المدینة. قرأ القرآن و سمع الکثیر، و کان مالکیّ المذهب، و حجّ فأمّ بالناس بالمسجد الحرام أیّام الموسم؛ و ما تقدّم فیه إمام لیس بقرشیّ سواه. و قرأ علیه الرضیّ الموسویّ القرآن. و سکن بغداد و حدّث بها إلی أن توفّی بها رحمه اللّه.
و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه [بن محمد بن محمد] بن حلیس السّلامیّ الشاعر المشهور، کان فصیحا بلیغا. و من شعره و هو فی المکتب و هو أوّل قوله:
[المنسرح]
بدائع الحسن فیه مفترقه و أعین الناس فیه متّفقه
سهام ألحاظه مفوّقة فکلّ من رام وصله رشقه
قال الثعالبیّ فی حقّه: هو من أشعر أهل العراق قولا بالإطلاق، و شهادة بالاستحقاق. ثم قال بعد ما أثنی علیه: و قال الشعر و هو ابن عشر سنین.
و فیها توفّیت میمونة بنت ساقولة الواعظة البغدادیة، کان لها لسان حلو فی الوعظ.
قالت: هذا قمیصی له الیوم سبع و أربعون سنة ألبسه و ما تخرّق، غزلته لی أمّی؛ الثوب إذا لم یعص اللّه فیه لا یتخرّق.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 210
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و خمس عشرة إصبعا.
***

السنة الثامنة من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة أربع و تسعین و ثلثمائة.
فیها قلّد بهاء الدولة الشریف أبا أحمد الحسین بن موسی الموسویّ قضاء القضاة و الحجّ و المظالم و نقابة الطالبیین، و لقّبه [الطاهر] الأوحد ذا المناقب؛ فلم ینظر فی القضاء لامتناع الخلیفة القادر بالله من الإذن له فی ذلک.
و فیها حجّ بالناس من العراق أبو الحارث محمد العلویّ؛ فاعترض الرکب الأصیفر الشّیعیّ الأعرابیّ، و عوّل علی نهبهم؛ فقالوا: من یکلّمه و یقرّر له ما یأخذه من الحاجّ؟ فقدّموا أبا الحسین بن الرّفّاء و أبا عبد اللّه بن الدّجاجیّ، و کانا من أحسن الناس قراءة؛ فدخلا علیه و قرأ بین یدیه؛ فقال لهما: کیف عیشکما ببغداد؟
قالا: نعم العیش، تصلنا الخلّع و الصّلات. فقال: هل وهبوا لکما ألف ألف دینار فی مرّة واحدة؟ قالا: لا، و لا ألف دینار؛ فقال: قد وهبت لکما الحاجّ و أموالهم؛ فدعوا له و انصرفوا و فرح الناس. و لمّا قرأ بعرفات قال أهل مصر و الشام: ما سمعنا عنکم تبذیرا مثل هذا، یکون عندکم شخصان مثل هذین فتصحبوئهما معکم معا، فإن هلکا فبأیّ شی‌ء تتجمّلون بعد ذلک!. و من حسن قراءتهما و طیب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 211
صوتهما اخذهما أبو الحسن بن بویه مع أبی عبد اللّه بن البهلول، فکانوا یصلّون به بالنوبة التراویح، و هم أحداث السنّ.
و فیها توفّی الحسن بن محمد بن إسماعیل أبو علیّ الإسکافیّ الملقّب بالموفّق.
کان بهاء الدولة قد فوّض إلیه أموره و قام بتدبیر ملکه. و کان شجاعا مقداما، لا یتوجّه فی أمر إلّا و ینصر. و ارتفع أمره حتّی قال رجل أ بهاء الدولة: یا مولانا، زینّک اللّه فی عین الموفّق. و لا زال الناس به حتّی قبض علیه بهاء الدولة و خنقه.
و فیها توفّی خلف بن القاسم بن سهل الحافظ أبو القاسم الأندلسیّ، کان یعرف بابن الدبّاغ، مولده سنة خمس و عشرین و ثلثمائة، کان حافظا مکثرا جمع مسند الإمام مالک بن أنس رضی اللّه عنه، و حدیث شعبة بن الحجّاج، و أسامی المعروفین بالکنی من الصحابة و التابعین و سائر المحدّثین، و کان أعلم الناس برجال الحدیث و التواریخ و التفسیر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع سواء. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و خمس عشرة إصبعا.
***

السنة التاسعة من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة خمس و تسعین و ثلثمائة.
فیها حجّ بالعراقیّین أبو جعفر [بن] شعیب، و لحقهم عطش کبیر فی طریقهم فهلک خلق کثیر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 212
و فیها قتل الحاکم صاحب مصر جماعة بمصر من أعیانها صبرا.
و فیها کانت وقعة بین بهاء الدولة بن بویه و بین عمید الجیوش، انکسر فیها عمید الجیوش و انهزم أقبح هزیمة.
و فیها خرج أبو رکوة علی الحاکم، و تعاظم أمره حتّی عزم الحاکم علی الخروج إلی الشام، و برز إلی بلبیس بالعساکر و الأموال، فأشیر علیه بالعود إلی مصر فعاد و جهّز إلیه جیشا فواقعوه غیر مرّة حتّی هزموه، حسب ما ذکرناه فی أصل ترجمة الحاکم من هذا المحلّ، و نذکره أیضا فی السنة الآتیة.
و فیها توفّی أحمد بن محمد البشریّ الصوفیّ المحدّث، رحل فی طلب الحدیث و جاور بمکة مدّة و صار شیخ الحرم، ثمّ عاد إلی مصر فتوفّی بالطریق بین مصر و مکّة، و کان صالحا ثقة.
و فیها توفّی أحمد بن فارس بن زکریّاء بن محمد بن حبیب أبو الحسین الرازیّ، و قیل: القزوینی المعروف بالرازیّ المالکیّ اللغویّ نزیل همذان، و صاحب" المجمل" فی اللغة. سمع الحدیث و روی عنه جماعة، و ولد بقزوین و نشأ بهمذان، و کان أکثر مقامه بالرّیّ، و کان کاملا فی الأدب فقیها مالکیا مناظرا فی الکلام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 213
و ینصر أهل السّنة، و طریقته فی النحو طریقة الکوفیین. و له مصنّفات بدیعة.
و من شعره قوله:
[السریع]
مرّت بنا هیفاء مجدولة ترکیّة تنمی لترکیّ
ترنو بطرف فاتن فاتر أضعف من حجّة نحویّ
و فیها توفّی أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر الزاهد أبو الحسین بن أبی نصر النّیسابوریّ الخفّاف. قال الحاکم: کان مجاب الدعوة، و سماعاته صحیحة بخطّ أبیه من أبی العباس السرّاج و أقرانه، و بقی واحد عصره فی علوّ الإسناد؛ و مات فی شهر ربیع الأوّل. قال الحاکم: و صلّیت علیه و له ثلاث و تسعون سنة.
و فیها توفّی محمد بن إسحاق بن محمد بن یحیی بن مندة- و اسم مندة إبراهیم بن الولید ابن سیدة- الحافظ الکبیر أبو عبد اللّه العبدیّ الأصبهانیّ المعروف بابن مندة؛ رحل و طوّف الدنیا، و جمع و صنّف و کتب ما لا ینحصر. و حدّث عن أبیه و عمّ أبیه عبد الرّحمن بن یحیی و خلق کثیر، و روی عنه جماعة. قال أبو نعیم - و هو معاصره-:
ابن مندة حافظ من أولاد المحدّثین، توفّی فی سلخ ذی القعدة، و اختلط فی آخر عمره.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبع أذرع و خمس عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ثلاث أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 214
***

السنة العاشرة من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة ستّ و تسعین و ثلثمائة.
فیها حجّ بالناس من العراق محمد بن محمد بن عمر العلویّ، و خطب بالحرمین للحاکم صاحب مصر علی العادة، و أمر الناس بالحرمین بالقیام عند ذکر الحاکم، و فعل مثل ذلک بمصر و غیرها؛ فکان إذا ذکر قاموا و سجدوا فی السوق و فی مواضع الاجتماع.
و فیها جلس الخلیفة القادر بالله العباسیّ لأبی المنیع قرواش بن أبی حسّان و لقّبه بمعتمد الدولة؛ و تفرّد قرواش المذکور بالإمارة وحده.
و فیها توفّی إسماعیل بن أحمد بن إبراهیم بن إسماعیل أبو سعد الجرجانیّ، کان عالما بفنون العلم و الحدیث و الفقه و العربیة، و دخل بغداد و عقد مجلس المناظرة، و حضره أبو الطیّب الطّبریّ و أبو حامد الإسفراینی.
و فیها توفّی عبد الوهاب بن الحسن بن الولید بن موسی الکلابیّ المحدّث أبو الحسین الدمشقیّ، یعرف بأخی تنوک، سمع الکثیر و روی عنه الناس.
قال عبد العزیز الکتّانی: کان ثقة نبیلا مأمونا. و کانت وفاته فی شهر ربیع الأوّل، و مات و هو مسند وقته.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الحافظ أبو عمر أحمد بن عبد اللّه بن محمد بن علی بن الباجیّ فی المحرّم. و أبو الحسن أحمد بن محمد بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 215
عمران بن الجندیّ، و هو ضعیف. و أبو سعد إسماعیل بن أبی بکر الإسماعیلیّ شیخ الشافعیة. و أبو الحسین عبد الوهاب بن الحسن الکلابیّ فی [شهر] ربیع الأول، و له تسعون سنة. و القاضی أبو الحسن علی بن محمد بن إسحاق الحلبیّ بمصر. و أبو بکر محمد ابن [الحسن بن] الفضل بن المأمون. و أبو بکر محمد بن علی بن النضر الدّیباجیّ.
و أبو بکر محمد بن عمر بن زنبور الورّاق.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و عشر أصابع. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و ست عشرة إصبعا.
***

السنة الحادیة عشرة من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة سبع و تسعین و ثلثمائة.
فیها دخل بهاء الدولة البصرة و ملکها و استولی علی ذخائر ابن واصل.
و فیها استفحل أمر أبی رکوة الذی خرج علی الحاکم، و ذکرنا أمره فی الماضیة، و دعا لعمّه هشام الأمویّ. و أبو رکوة المذکور اسمه الولید، و هو من ذریّة هشام ابن عبد الملک بن مروان؛ و عظم أمره و انضم علیه الخلائق و استولی علی برقة و غیرها، و کسر عسکر الحاکم، و ضرب السّکّة، و صعد المنبر و خطب خطبة بلیغة، و لعن الحاکم و آباءه، و صلّی بالناس و عاد إلی دار الإمارة، و قد استولی علی جمیع ما کان فیها.
و عرف الحاکم بما جری فانزعج و کفّ عن القتل و انقطع عن الرکوب الذی کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 216
یواصله؛ ثم جهّز الحاکم إلی حرب أبی رکوة قائدا من الأتراک یقال له ینّال الطویل، و أرسل معه خمسة آلاف فارس- و کان معظم جیش ینّال [من] کتامه، و کانت مستوحشة من ینال فإنه قتل کبار کتامة بأمر الحاکم- فتوجّه ینّال و واقع أبا رکوة فهزمه أبو رکوة و أخذه أسیرا، و قال له: العن الحاکم، فبصق فی وجه أبی رکوة؛ فأمر أبو رکوة به فقطّع إربا إربا. و أخذ أبو رکوة مائة ألف دینار کانت مع ینال و جمیع ما کان معه، فقوی أمره أکثر ما کان. و اشتدّ الأمر علی الحاکم أکثر و أکثر بکسر ینال؛ و بعث إلی الشام و استدعی الغلمان الحمدانیّة و القبائل و أنفق علیهم الأموال و جهّزهم، و جعل علیهم الفضل بن عبد اللّه؛ فطرقهم أبو رکوة و کسرهم و ساق خلفهم حتّی نزل عند الهرمین بالجیزة؛ و غلّق الحاکم أبواب القاهرة؛ ثمّ عاد أبو رکوة إلی عسکره. فندب الحاکم العساکر ثانیا، فسار بهم الفضل فی جیوش کثیرة، و التقی مع أبی رکوة فهزمه و قتل من عسکره نحو ثلاثین ألفا. ثم ظفر الفضل بأبی رکوة و سار به مکرما إلی الحاکم. و سبب إکرامه له خوفه علیه من أن یقتل نفسه، و قصد الفضل أن یأتی به الحاکم حیّا. فأمر الحاکم أن یشهّر أبو رکوة علی جمل و یطاف به. و کانت القاهرة قد زیّنت أحسن زینة، و کان بها شیخ یقال له الأبزاریّ، إذا خرج خارجیّ صنع له طرطورا و عمل فیه ألوان الخرق المصبوغة و أخذ قردا و یجعل فی یده درّة و یعلّمه [أن] یضرب بها الخارجیّ من ورائه، و یعطی مائة دینار و عشر قطع قماش. فلمّا قطع أبو رکوة الجیزة أمر به الحاکم، فأرکب جملا بسنامین و ألبس الطّرّطور و أرکب الأبزاریّ خلفه و القرد بیده الدّرّة و هو یضربه و العساکر حوله، و بین یدیه خمسة عشر فیلا مزیّنة؛ و دخل القاهرة علی هذا الوصف و رءوس أصحابه بین یدیه علی الخشب و القصب؛ و جلس الحاکم فی منظرة علی باب الذهب، و الترک و الدیلم علیهم السلاح و بأیدیهم اللّتوت و تحتهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 217
الخیول بالتّجافیف حول أبی رکوة؛ و کان یوما عظیما، و أمر به الحاکم أن یخرج إلی ظاهر القاهرة و یضرب عنقه علی تلّ بإزاء مسجد ریدان خارج القاهرة. فلمّا حمل إلی هناک أنزل فإذا به میّت فقطع رأسه و حمل به إلی الحاکم؛ فأمر بصلب جسده. و ارتفعت منزلة الفضل عند الحاکم بحیث إنّه مرض فعاده مرّتین أو ثلاثا، و أقطعه إقطاعات کثیرة ثم عوفی من مرضه، و بعد أیام قبض علیه الحاکم و قتله شرّ قتلة.
و فیها کسا الحاکم الکعبة القباطیّ البیض، و بعث مالا لأهل الحرمین.
و فیها توفّی عبد الصمد بن عمر بن محمد بن إسحاق أبو القاسم الدّینوریّ الواعظ الزاهد، کان فقیها زاهدا عابدا محدّثا منقطعا عن الناس، و هو من کبار الشیوخ رحمه اللّه.
و فیها توفّی الشیخ الإمام العالم الحافظ أبو الحسن علی بن عمر القصّار المالکیّ ببغداد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و أربع أصابع. مبلغ الزیادة أربع عشرة ذراعا و ستّ عشرة إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 218
***

السنة الثانیة عشرة من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة ثمان و تسعین و ثلثمائة.
فیها فی یوم عاشوراء عمل أهل الکرخ [ما جرت به] العادة من النّوح و غیره.
و اتفق یوم عاشوراء یوم المهرجان؛ فأخّره عمید الجیوش إلی الیوم الثانی مراعاة لأجل الرافضة، هذا ما کان ببغداد. فأمّا مصر فإنه کان یفعل بها فی یوم عاشوراء من النوح و البکاء و الصّراخ و تعلیق المسوح أضعاف ذلک لا سیّما أیّام خلفاء مصر بنی عبید، فإنّهم کانوا أعلنوا الرّفض و سبّ الصحابة من غیر تستّر و لا خیفة.
و فیها کانت فتنة عظیمة بین أهل السّنة و الرافضة ببغداد.
و فیها زلزلت الدّینور فهدمت المنازل و أهلکت ستة عشر ألف إنسان، و خرج من سلم إلی الصحراء و بنوا لهم أکواخا من القصب، و ذهب من الأموال ما لا یعدّ و لا یخصی.
و فیها هدم الحاکم بیعة قمامة التی ببیت المقدس و غیرها من الکنائس بمصر و الشام، و ألزم أهل الذمّة بما ذکرناه فی ترجمة الحاکم.
و فیها توفّی أحمد بن الحسین بن یحیی بن سعید أبو الفضل الهمذانیّ الملقّب ببدیع الزمان، صاحب الرسائل الرائقة، و صاحب المقامات [الفائقة]؛ التی علی منوالها نسج الحریریّ مقاماته، و اعترف له بالفضل علیه. و کان إمام وقته فی المنثور
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 219
و المنظوم. و من کلامه النثر: الماء إذا طال مکثه، ظهر خبثه؛ و إذا سکن متنه، تحرّک نتنه. و [له من تعزیة]: الموت خطب قد عظم حتّی هان، و مسّ [قد] خشن حتّی لان؛ و الدنیا [قد] تنکّرت حتّی صار الموت أخفّ خطوبها، و جنّت حتّی صار أصغر ذنوبها. و له من هذا أشیاء کثیرة. و أمّا شعره فجیّد إلی الغایة.
من ذلک قوله من جملة قصیدة: [البسیط]
و کاد یحکیک صوب الغیث منسکبا لو کان طلق المحیّا یمطر الذّهبا
و الدهر لو لم یخن و الشمس لو نطقت و اللیث لو لم یصد و البحر لو عذبا
و کانت وفاته فی هذه السنة بمدینة هراة.
و فیها توفّی عبد الواحد بن نصر بن محمد أبو الفرج المخزومیّ النّصیبیّ الشاعر المشهور المعروف بالببّغاء و الببّغاء هو الطیر المعروف بالدّرّة، و قیل غیرها. خدم الببغاء المذکور سیف الدولة بن حمدان و مدحه؛ و کان شاعرا مجیدا و کاتبا مترسّلا، جیّد المعانی حسن القول فی المدائح. و من شعره: [الکامل]
و کأنّما نقشت حوافر خبله للناظرین أهلّة فی الجلمد
و کأنّ طرف الشمس مطروف و قد جعل الغبار له مکان الإثمد
و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد أبو محمد البخاریّ الخوارزمیّ الفقیه الشافعی، کان فقیها فصیحا أدیبا یرتجل الخطب الطّوال و یقول الشعر علی البدیهة. و من شعره:
[الخفیف]
کم حضرنا و لیس یقضی التلاقی نسأل اللّه غیر هذا الفراق
إن أغب لم تغب و إن لم تغب غبت کأنّ افتراقنا باتفاق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 220
و فیها توفّی أبو منصور بن بهاء الدولة، و قیل: إنّ اسمه بویه. کان أبوه بهاء الدولة یخافه، و منع الخدم من الکلام معه و ضیّق علیه. و لمّا مات وجد علیه وجدا عظیما، و لیس السواد، و واصل البکاء و الحزن إلی أن اجتمع إلیه وجوه الدیلم و سألوه أن یرجع إلی عادته.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع سواء. مبلغ الزیادة أربع عشرة ذراعا و تسع أصابع.
***

السنة الثالثة عشرة من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة تسع و تسعین و ثلثمائة.
فیها لحق الحاجّ عند عودهم من مکة الأصیفر الأعرابیّ، و قرّر علیهم أبو الحارث محمد بن محمد بن عمر العلویّ أمیر الحاجّ مالا فأوردوه، و دخلوا الکوفة بعد أن لاقوا مشقّة شدیدة، و أقاموا بها حتّی أرسل إلیهم أبو الحسن علی بن مزید أخاه حمّادا فحملهم إلی المدائن، ثمّ دخلوا بغداد.
و فیها صرف أبو عمر عبد الواحد عن قضاء البصرة، و ولیها أبو الحسن بن أبی الشّوارب. فقال العصفریّ الشاعر فی هذه المعنی:
[المجتث]
عندی حدیث ظریف بمثله یتغنّی
من قاضیین یعزّی هذا و هذا یهنّی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 221
فذا یقول اکرهونا و ذا یقول استرحنا
و یکذبان جمیعا و من یصدّق منّا
و فیها ولّی الحاکم القائد أبا الجیش حامد بن ملهم أمیرا علی دمشق بعد علیّ بن جعفر بن فلاح، فولیها سنة و أربعة أشهر، ثم عزل بمحمد بن بزال.
و فیها لم یحجّ أحد من العراق خوفا من العطش و العرب، و خرجوا ثمّ عادوا.
و فیها توفّیت یمنی أمّ القادر. کانت مولاة عبد الواحد بن الخلیفة المقتدر، و کانت من أهل الدین و الصلاح. و صلّی علیها القادر فی داره و کبّر أربعا، و حملت إلی الرّصافة فی طیّار فدفنت بها.
و فیها توفّی الأمیر لؤلؤ غلام سیف الدولة بن حمدان صاحب حلب و الذی کان واقع العزیز نزارا والد الحاکم؛ و قد تقدّم ذکر ذلک فی ترجمة العزیز مفصّلا. کان لؤلؤ شجاعا مقداما. و لما مات لؤلؤ تولّی الملک بعده ابنه مرتضی الدولة، و هرب بعد ذلک إلی الروم.
و فیها توفّی هشام بن الحکم بن عبد الرّحمن الأمویّ صاحب الأندلس، و لقبه المؤیّد، و هو من ذرّیة مروان بن الحکم الأمویّ و هو عمّ أبی رکوة الذی کان خرج علی الحاکم المقدّم ذکره، و باسمه کان یخطب أبو رکوة المذکور. ولی هشام هذا الملک و له تسع سنین، و أقام والیا علی الأندلس تسعا و ثلاثین سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ستّ عشرة إصبعا. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ثلاث و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 222
***

السنة الرابعة عشرة من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة أربعمائة.
فیها أرجف بموت الخلیفة القادر، فجلس للناس بعد صلاة الجمعة و دخل علیه القضاة و الأشراف، و علیه أبّهة الخلافة، و قبّل أبو حامد الإسفراینی یده.
و فیها أرسل الحاکم إلی المدینة إلی دار جعفر الصادق من فتحها و أخذ منها ما کان فیها، و کان فیها مصحف و سریر و آلات، و کان الذی فتحها ختکین العضدیّ الداعی، و حمل معه رسوم الأشراف، و عاد إلی مصر بما وجد فی الدار؛ و خرج معه من شیوخ العلویّین جماعة؛ فلمّا وصلوا إلی الحاکم أطلق لهم نفقات قلیلة [و ردّ علیهم السریر] و أخذ الباقی، و قال: أنا أحقّ به؛ فانصرفوا داعین علیه.
و شاع فعله فی الأمور التی خرق العادات فیها، و دعی علیه فی أعقاب الصلوات و ظوهر بذلک، فأشفق فخاف؛ و أمر بعمارة دار العلم و فرشها، و نقل إلیها الکتب العظیمة و أسکنها من شیوخ السنّة شیخین، یعرف أحدهما بأبی بکر الأنطاکیّ، و خلع علیهما و قرّبهما و رسم لهما بحضور مجلسه و ملازمته، و جمع الفقهاء و المحدّثین إلیها، و أمر أن یقرأ بها فضائل الصحابة، [و رفع عنهم الاعتراض فی ذلک] و أطلق صلاة التراویح و الضحی، و غیّر الأذان و جعل مکان" حیّ علی خیر العمل"" الصلاة خیر من النوم"؛ و رکب بنفسه الی جامع عمرو بن العاص و صلّی فیه الضحی، و أظهر المیل الی مذهب الإمام مالک و القول به، و وضع للجامع تنّورا من فضة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 223
یوقد فیه ألف و مائتا فتیلة، و اثنین آخرین من دونه. و زفّهم بالدبادب و البوقات و التهلیل و التکبیر، و نصبهم لیلة النصف من شعبان؛ و حضر أوّل یوم من رمضان الی الجامع الذی بالقاهرة، و حمل إلیه الفرش الکثیرة و قنادیل الذهب و الفضة، فکثر الدعاء له؛ و لبس الصوف فی هذه السنة یوم الجمعة عاشر شهر رمضان، و رکب الحمار و أظهر النسک و ملأ کمّه دفاتر، و خطب بالناس یوم الجمعة و صلّی بهم؛ و منع من أن یخاطب یا مولانا و من تقبیل الأرض بین یدیه؛ و أقام الرواتب لمن یأوی المساجد من الفقراء و القرّاء و الغرباء و أبناء السبیل، و أجری لهم الأرزاق؛ و صاغ محرابا عظیما من فضة و عشرة قنادیل؛ و رصّع المحراب بالجوهر و نصبه بالمسجد الجامع. و أقام علی ذلک ثلاث سنین یحمل الطّیب و البخور و الشموع إلی الجوامع، و فعل ما لم یفعله أحد. ثم بدا له بعد ذلک فقتل الفقیه أبا بکر الأنطاکی و الشیخ الآخر و خلقا کثیرا أخر من أهل السنّة لا لأمر یقتضی ذلک؛ و فعل ذلک کلّه فی یوم واحد. و أغلق دار العلم، و منع من جمیع ما کان فعله؛ و عاد إلی ما کان علیه أوّلا من قتل العلماء و الفقهاء و أزید؛ و دام علی ذلک حتّی مات قتیلا حسب ما ذکرناه.
و فیها توفّی الحسین بن موسی بن محمد بن إبراهیم بن موسی بن جعفر الصادق الشریف أبو أحمد الموسوی، والد الشریف الرضی و المرتضی. مولده فی سنة أربع و ثلثمائة. و کان سیّدا عظیما مطاعا، کانت هیبته أشدّ من هیبة الخلفاء؛ خاف منه عضد الدولة فاستصفی أمواله. و کانت منزلته عند بهاء الدولة أرفع المنازل، و لقّبه بالطاهر و الأوحد و ذی المناقب، و کان فیه کلّ الخصال الحسنة إلا أنّه کان رافضیّا هو و أولاده علی مذهب القوم. و مات ببغداد عن سبع و تسعین سنة، و صلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 224
علیه ابنه المرتضی، و دفن فی داره ثم نقل إلی مشهد الحسین، و رثاه ولده المرتضی.
و فیها توفّی أبو الحسین بن الرفّاء القارئ المجید الطیّب الصوت الذی ذکرنا قصته مع الأصیفر الأعرابیّ عند ما اعترض الحاجّ فی سنة أربع و تسعین؛ و کانت وفاته ببغداد.
و فیها توفّی أبو عبد اللّه القمّی التاجر المصریّ، کان بزّاز خزانة الحاکم؛ مات فی ذی القعدة بین مصر و مکة، و حمل إلی البقیع و دفن به، و کان ذا مال عظیم؛ خرج فی هذه السنة مع حجّاج مصر بعد أن اشتملت وصیّته علی ألف ألف دینار غیر المتاع و القماش و الجوهر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع سواء. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ثلاث و عشرون إصبعا.
***

السنة الخامسة عشرة من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة إحدی و أربعمائة.
فیها خطب أبو المنیع قرواش بن المقلّد الملقّب بمعتمد الدولة للحاکم صاحب مصر بالموصل. و کان الحاکم قد استماله؛ فجمع معتمد الدولة أهل الموصل و أظهر طاعة الحاکم، فأجابوه و فی القلوب ما فیها؛ فأحضر الخطیب یوم الجمعة رابع المحرّم و [خلع] علیه قباء دبیقیّا و عمامة صفراء و سراویل دیباج أحمر و خفّین أحمرین، و قلّده سیفا، و أعطاه نسخة ما یخطب به و أوّلها:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 225
«اللّه أکبر اللّه أکبر لا إله إلا اللّه، و اللّه أکبر و للّه الحمد. الحمد للّه الذی انجلت بنوره غمرات الغضب، و انهدّت بقدرته أرکان النصب، و أطلع بقدره شمس الحقّ من الغرب؛ الذی محا بعدله جور الظّلمة، و قصم بقوّته ظهر الغشمة؛ فعاد الأمر إلی نصابه، و الحقّ إلی أربابه؛ البائن بذاته، المنفرد بصفاته، الظاهر بآیاته، المتوحّد بدلالاته؛ لم تفنه الأوقات فتسبقه الأزمنة، و لم یشبه الصور فتحویه الأمکنة، و لم تره العیون فتصفه الألسنة؛ سبق کلّ موجود وجوده، وفات کلّ جود جوده؛ و استقرّ فی کلّ عقل توحیده، و قام فی کلّ مرأی شهیده.
أحمده کما یجب علی أولیائه الشاکرین تحمیده، و أستعینه علی القیام بما یشاء و یریده، و أشهد له بما شهد أصفیاؤه و شهوده. و أشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له شهادة لا یشوبها دنس الشرک، و لا یعتریها و هم الشکّ؛ خالصة من الإدهان، قائمة بالطاعة و الإذعان.
و أشهد أن محمدا عبده و رسوله صلی اللّه علیه و سلم، اصطفاه و اختاره لهدایة الخلق، و إقامة الحق؛ فبلّغ الرسالة و أدّی الأمانه، و هدی من الضلاله؛ و الناس حینئذ عن الهدی غافلون، و عن سبیل الحقّ ضالّون؛ فأنقذهم من عبادة الأوثان، و أمرهم بطاعة الرّحمن؛ حتی قامت حجج اللّه و آیاته، و تمّت بالتبلیغ کلماته؛ صلی اللّه علیه و علی أوّل مستجیب إلیه علیّ أمیر المؤمنین، و سیّد الوصیّین؛ أساس الفضل و الرحمة، و عماد العلم و الحکمة؛ و أصل الشجرة الکرام البررة، النابتة [فی] الأرومة المقدّسة المطهّرة؛ و علی خلفائه الأغصان البواسق [من تلک الشجرة]، و علی ما خلص منها و زکا من الثمرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 226
أیّها الناس، اتقوا اللّه حقّ تقاته، و ارغبوا فی ثوابه و احذروا من عقابه، فقد تسمعون ما یتلی علیکم من کتابه؛ قال اللّه عزّ و جلّ: (یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ). فالحذر ثمّ الحذر، فکأنّی و قد أفضت بکم الدنیا إلی الآخرة، و قد بان أشراطها، و لاح سراطها؛ و مناقشة حسابها، و العرض علی کتابها؛ (فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ). ارکبوا سفینة نجاتکم قبل أن تغرقوا، (وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا)؛ و أنیبوا إلیه خیر الإنابة، و أجیبوا داعی اللّه علی باب الإجابة؛ قبل (أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللَّهِ … - إلی قوله: - فَأَکُونَ مِنَ الْمُحْسِنِینَ). تیقّظوا من الغفلة و الفترة، قبل الندامة و الحسره؛ و تمنّی الکرّ و التماس الخلاص، ولات حین مناص؛ و أطیعوا إمامکم ترشدوا، و تمسّکوا بولاة العهود تهتدوا؛ فقد نصب اللّه لکم علما لتهتدوا به، و سبیلا لتقتدوا به؛ جعلنا اللّه و إیاکم ممن تبع مراده، و جعل الإیمان زاده، و الهمّة تقواه و رشاده؛ أستغفر اللّه العظیم لی و لکم و لجمیع المؤمنین». ثم جلس و قام و قال:
«الحمد للّه ذی الجلال و الإکرام، و خالق الأنام و مقدّر الأقسام، المنفرد بحقیقة البقاء و الدوام؛ فالق الإصباح، و خالق الأشباح، و فاطر الأرواح؛ أحمده أوّلا و آخرا، و أشکره باطنا و ظاهرا، و أستعین به إلها قادرا، و [أستنصره] ولیّا ناصرا.
و أشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له، و أن محمدا عبده و رسوله، شهادة من أقرّ بوحدانیته إیمانا، و اعترف بربوبیته إیقانا؛ و علم برهان ما یدعو إلیه، و عرف حقیقة الدلالة علیه. اللهمّ و صلّ علی ولیّک الأزهر، و صدیقک الأکبر؛ علیّ بن أبی طالب أبی الخلفاء الراشدین المهدیّین. اللهمّ و صلّ علی السّبطین الطاهرین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 227
الحسن و الحسین؛ و علی الأئمة الأبرار، و الصفوة الأخیار؛ من أقام منهم و ظهر، و من خاف فاستتر. اللهمّ و صلّ علی الإمام المهدیّ بک، و الذی بلّغ بأمرک، و أظهر حجّتک؛ و نهض بالعدل فی بلادک، هادیا لعبادک. اللهمّ و صلّ علی القائم بأمرک، و المنصور بنصرک، اللذین بذلا نفوسهما فی رضائک، و جاهدا أعداءک. اللهمّ و صلّ علی المعزّ لدینک، المجاهد فی سبیلک؛ المظهر للآیات الخفیّه، و الحجج الجلیة. اللهمّ و صلّ علی العزیز بک الذی مهّدت به البلاد، و هدیت به العباد. اللهمّ و اجعل نوامی صلواتک، و زواکی برکاتک؛ علی سیّدنا و مولانا إمام الزمان، و حصن الإیمان؛ و صاحب الدعوة العلویّه، [و] الملّة النبویه؛ عبدک و ولیّک المنصور أبی علیّ الحاکم بأمر اللّه أمیر المؤمنین؛ کما صلّیت علی آبائه الراشدین، و أکرمت أجداده المهدیّین.
اللهمّ وفّقنا لطاعته، و اجمعنا علی کلمته و دعوته؛ و احشرنا فی حزبه و زمرته. اللهمّ و أعنه علی ما ولّیته، و احفظه فیما استرعیته، و بارک له فیما آتیته؛ و انصر جیوشه و [أعل] أعلامه فی مشارق الأرض و مغاربها؛ إنک علی کل شی‌ء قدیر».
فلما سمع الخلیفة القادر ذلک أزعجه و أرسل عمید الجیوش فی تجهیز العساکر.
فلما بلغ قرواشا ذلک أرسل یعتذر للخلیفة، و أبطل دعوة الحاکم من بلاده و أعادها للقادر علی العادة.
و فیها لم یحجّ أحد من العراق خوفا من الأعراب، و حجّ الناس من مصر و غیرها.
و فیها ولّی الحاکم لؤلؤ بن عبد اللّه الشیرازیّ دمشق، و لقّبه بمنتخب الدولة؛ فقدم إلیها فی جمادی الآخرة من الرقّة، ثم عزله عنها فی یوم عید الأضحی، و ولّی عوضه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 228
أبا المطاع ذا القرنین بن حمدان، و کان یوم الجمعة فصلّی لؤلؤ بالناس العید و أبو المطاع الجمعة. و حمل لؤلؤ الی بعلبک، فقتل بها بأمر الحاکم.
و فیها توفّی أبو علی الأمیر عمید الجیوش و اسمه الحسین بن [أبی] جعفر. کان أبوه من حجّاب عضد الدولة بن بویه؛ و جعل ابنه هذا برسم صمصام الدولة، فخدم المذکور صمصام الدولة و بهاء الدولة؛ فولّاه بهاء الدولة العراق، فقدمها و الفتن قائمة، فقتل و صلب و غرّق حتی بلغ من هیبته أنه أعطی غلاما له صینیّة فضّة فیها دنانیر، فقال: خذها علی رأسک و سر من النجمی الی الماصر الأعلی، فإن اعترضک معترض فأعطه إیاها و اعرف المکان؛ فجاء الغلام و قد انتصف اللیل، و قال مشیت الحدّ جمیعه فلم یلقنی أحد.
و فیها توفّی أحمد بن محمد بن عبد الرّحمن أبو عبید الهرویّ اللغویّ المؤدّب، مصنّف الغریبین فی اللغة، لغة القرآن و لغة الحدیث، و مات فی شهر رجب.
و فیها توفّی علیّ بن محمد أبو الفتح البستی الکاتب الشاعر. قال الحاکم: «هو واحد عصره، و حدّثنی أنه سمع الکثیر من أبی حاتم بن حبّان». انتهی. قلت:
و هو صاحب النظم الرائق، و النثر الفائق. و من کلامه النثر: من أصلح فاسده، أرغم حاسده. عادات السادات، سادات العادات. و من شعره رحمه اللّه تعالی:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 229
[الوافر]
أعلّل بالمنی روحی لعلّی أروّح بالأمانی الهمّ عنی
و أعلم أنّ وصلک لا یرجّی و لکن لا أقلّ من التمنّی
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ثمانی عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ثمانی عشرة إصبعا.
***

السنة السادسة عشرة من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة اثنتین و أربعمائة.
فیها فی شهر ربیع الآخر کتب الخلیفة القادر العباسیّ محضرا فی معنی الخلفاء المصریّین و القدح فی أنسابهم و عقائدهم، و قرئت النسخ ببغداد، و أخذت فیها خطوط القضاة و الأئمة و الأشراف بما عندهم من العلم بمعرفة نسب الدیصانیّة؛ قالوا: " و هم منسوبون الی دیصان بن سعید الخرّمی إخوان الکافرین، و نطف الشیاطین؛ شهادة یتقرّبون بها الی اللّه، و معتقدین ما أوجب اللّه علی العلماء أن ینشروه للناس؛ فشهدوا جمیعا أن الناجم بمصر و هو منصور بن نزار الملقب بالحاکم- حکم اللّه علیه بالبوار و الخزی و النکال- ابن معدّ بن إسماعیل بن عبد الرّحمن بن سعید- لا أسعده اللّه- فإنه لمّا صار الی المغرب تسمّی بعبید اللّه و تلقّب بالمهدیّ، هو و من تقدّمه من سلفه الأرجاس الأنجاس- علیه و علیهم اللعنة- أدعیاء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 230
خوارج لا نسب لهم فی ولد علیّ بن أبی طالب، و أن ذلک باطل و زور، و أنهم لا یعلمون أن أحدا من الطالبیّین توقّف عن إطلاق القول فی هؤلاء الخوارج إنهم أدعیاء. و قد کان هذا الإنکار شائعا بالحرمین فی أوّل أمرهم بالمغرب، منتشرا انتشارا یمنع من أن یدلّس علی أحد کذبهم، أو یذهب وهم الی تصدیقهم؛ و أن هذا الناجم بمصر هو و سلفه کفّار و فسّاق فجّار زنادقة، و لمذهب الثنویّة و المجوسیّة معتقدون؛ قد عطّلوا الحدود، و أباحوا الفروج، و سفکوا الدماء، و سبّوا الأنبیاء، و لعنوا السلف، و ادّعوا الربوبیّة. و کتب فی [شهر] ربیع الآخر سنة اثنتین و أربعمائة». و کتب خلق کثیر فی المحضر المذکور منهم الشریف الرضی و المرتضی أخوه، و ابن الأزرق الموسویّ، و محمد بن محمد بن عمر بن أبی یعلی العلویّون، و القاضی أبو محمد عبد اللّه بن الأکفانیّ، و القاضی أبو القاسم الجزریّ، و الإمام أبو حامد الإسفراینی، و الفقیه أبو محمد الکشفلی، و الفقیه أبو الحسین القدوریّ الحنفیّ، و الفقیه أبو علی بن حمکان و أبو القاسم التنوخیّ، و القاضی أبو عبد اللّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 231
الصّیمریّ. انتهی أمر المحضر باختصار. فلما بلغ الحاکم قامت قیامته و هان فی أعین الناس لکتابة هؤلاء العلماء الأعلام فی المحضر.
و فیها حجّ بالناس من العراق أبو الحارث محمد بن محمد بن عمر العلویّ، و هبّت علیهم ریح سوداء و فقدوا الماء و لقوا شدائد.
و فیها توفّی أحمد بن مروان أبو نصر، و قیل: أبو منصور، ممهّد الدولة الکردیّ صاحب میّافارقین. و قد ذکرنا مقتل الحسن بن مروان علی باب آمد، و أنهم من غیر بیت فی الریاسة، و أنهم و ثبوا علی دیار بکر و ملکوها. و وقع لأحمد هذا أمور و وقائع و حروب.
و فیها توفّی عبد الرّحمن بن محمد بن عیسی بن فطیس بن أصبغ بن فطیس أبو المطرّف الإمام قاضی الجماعة بقرطبة، سمع الحدیث و روی عنه جماعة، و کان من الحفّاظ و کبار العلماء، عارفا بعلل الحدیث و الرجال، و له مشارکة فی سائر العلوم.
و فیها توفّی محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرّحمن بن یحیی بن جمیع أبو الحسین الصّیداویّ الغسّانیّ. رحل [إلی] البلاد و سمع الکثیر، و روی عنه غیر واحد. ولد سنة خمس و ثلثمائة، و کان ثقة محدّثا کبیر الشأن، و وفاته فی شهر رجب.
و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه بن الحسن أبو الحسین بن اللبّان البصریّ العلامة صاحب الفرائض، سمع الحدیث و برع فی الفرائض حتی إنه کان یقول:
لیس فی الدنیا فرضیّ إلّا من أصحابی و أصحاب أصحابی أو لا یحسن شیئا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 232
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ثمانی أصابع. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و عشر أصابع.
***

السنة السابعة عشرة من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة ثلاث و أربعمائة.
فیها فی یوم الجمعة سادس عشر المحرّم قلّد الشریف الرضی نقابة الطالبییّن بسائر الممالک.
و فیها أرسل الحاکم صاحب الترجمة کتابا إلی السلطان محمود بن سبکتکین صاحب غزنة یدعوه الی طاعته، فبعث محمود بالکتاب إلی القادر بعد أن خرقه و بصق فی وسطه.
و فیها لم یحجّ أحد من العراق.
و فیها توفّی الحسن بن حامد بن علی بن مروان أبو عبد اللّه الفقیه الحنبلیّ الورّاق، کان مدرّس الحنابلة و فقیههم، و له مصنّفات، منها کتاب" الجامع" أربعمائة جزء.
و هو شیخ القاضی أبی یعلی الفرّاء، و کان معظّما فی النفوس مقدّما عند السلطان، و کان زاهدا ورعا، ینسخ بالأجرة و یتقوّت منه.
و فیها توفّی السلطان فیروز أبو نصر بهاء الدولة بن عضد الدولة بویه بن رکن الدولة حسن بن بویه [بن] فنّاخسرو الدیلمیّ، و قیل: اسمه خاشاد. و بهاء الدولة هذا هو الذی قبض علی الخلیفة الطائع و خلعه من الخلافة، و ولّی القادر الخلافة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 233
عوضه، و قد ذکرنا ذلک فی وقته. و کان بهاء الدولة ظالما غشوما سفّاکا للدماء، حتی إنه کان خواصّه یهربون من قربه. و جمع من المال ما لم یجمعه أحد من بنی بویه إلا إن کان عمه فخر الدولة المقدّم ذکره. و لم یکن فی ملوک بنی بویه أظلم منه و لا أقبح سیرة. و کان به مرض الصرع یصرع فی دست الملک؛ ورث ذلک عن أبیه، و مات به فی أرّجان فی یوم الاثنین خامس جمادی الاخرة. و کانت مدّة سلطنته أربعا و عشرین سنة و تسعة أشهر و أیاما، و مات و له اثنتان و أربعون سنة و تسعة أشهر، و حمل من أرّجان إلی الکوفة. و تولّی الملک من بعده ولده أبو شجاع بعهد منه.
و فیها توفّی قابوس بن و شمکیر أمیر الجبال بنیسابور و غیرها. کان أیضا سیّئ السیرة، قتل جماعة من خواصّه و حجّابه ففسدت القلوب علیه، و دبّروا فی قتله و قصدوا ابنه منوجهر، و لا زالوا به حتی قبض علی أبیه قابوس هذا و قتله بالبرد، ثم قتل منوجهر جماعة ممن أشار علیه بقتل أبیه، و ندم حین لا ینفع الندم.
و فیها توفّی الشریف محمد بن محمد بن عمر العلویّ أبو الحارث نقیب الطالبیّین بالکوفة. کان شجاعا جوادا دیّنا رئیسا، کانت إلیه النقابة مع تسییرا لحاجّ، حجّ بالناس عشر سنوات، و کان ینفق علیهم [من ماله] و یحمل المنقطعین رحمه اللّه. و مات بالکوفة فی جمادی الآخرة.
و فیها توفّی علیّ بن محمد بن خلف الإمام أبو الحسن المعافریّ القرویّ القابسیّ الفقیه المالکیّ. کان عالم أهل إفریقیّة حجّ و سمع جماعة، و أخذ بإفریقیّة عن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 234
ابن مسرور الدبّاغ و غیره، و کان حافظا للحدیث و علله، فقیها أصولیّا متکلّما مصنّفا صالحا، و کان أعمی لا یری شیئا، و هو مع ذلک من أصحّ الناس کتبا و أجودهم تقییدا، یضبط کتبه ثقات أصحابه؛ و الذی ضبط له صحیح البخاریّ بمکة رفیقه أبو محمد الأصیلیّ.
و فیها توفّی محمد بن الطیّب بن محمد بن جعفر بن القاسم القاضی أبو بکر الباقلانی البصریّ صاحب التصانیف فی علم الکلام، سکن بغداد و کان فی وقته أوحد زمانه، صنّف فی الردّ علی الرافضة و المعتزلة و الخوارج و الجهمیّة. و ذکره القاضی عیاض فی طبقات الفقهاء المالکیة فقال: «هو الملقّب بسیف السنّة، و لسان الأمّة، المتکلّم علی لسان أهل الحدیث، و طریق أبی الحسن الأشعریّ، و إلیه انتهت ریاسة المالکیة».
و فیها توفّی محمد بن موسی أبو بکر الخوارزمیّ الحنفیّ شیخ الحنفیّة و عالمهم و مفتیهم، انتهت إلیه ریاسة الحنفیة فی زمانه، و کان تفقّه علی أبی بکر أحمد بن علیّ الرازیّ، و سمع الحدیث من أبی بکر الشافعیّ، و روی عنه أبو بکر البرقانیّ. قال القاضی أبو عبد اللّه الصّیمریّ بعد ما أثنی علیه: «و ما شاهد الناس مثله فی حسن الفتوی [و الإصابة فیها] و حسن التدریس. و قد دعی إلی ولایة الحکم مرارا فامتنع تورّعا». و مات فی جمادی الأولی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 235
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ثلاث و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و اثنتا عشرة إصبعا.
***

السنة الثامنة عشرة من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة أربع و أربعمائة.
فیها قلّد فخر الملک الأمر، و لقّبه الخلیفة القادر سلطان الدولة و عقد لواءه بیده، و قرئ تقلیده، و کتب القادر خطّه علیه.
و فیها أبطل الحاکم المنجّمین من بلاده، و أعتق أکثر ممالیکه، و جعل ولیّ عهده ابن عمه عبد الرّحیم بن إلیاس و خطب له بذلک؛ و أمر بحبس النساء فی البیوت، و صلحت سیرته.
و فیها حجّ بالناس من العراق أبو الحسن محمد بن الحسن، و کذلک فی سنة خمس.
و فیها کانت الملحمة الهائلة بین ملک الترک طغان و بین ملک الصین، فقتل فیها من الکفّار نحو من مائة ألف، و دامت الحرب بینهم أیاما، ثم انتصر المسلمون (أعنی الترک) و للّه الحمد.
و فیها استولی الحاکم علی حلب و زال ملک بنی حمدان منها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 236
و فیها توفّی إبراهیم بن عبد اللّه بن حصن أبو إسحاق الغافقیّ محتسب دمشق من قبل الحاکم، و کان شهما فی الحسبة؛ أدّب رجلا، فلما ضربه درّة، قال المضروب:
هذه فی قفا أبی بکر؛ فلمّا ضربه أخری قال: هذه فی قفا عمر؛ فضربه أخری فقال: هذه فی قفا عثمان؛ ثم ضربه أخری فسکت. فقال له الغافقیّ: أنت ما تعرف ترتیب الصحابة، أنا أعرّفک، و أفضلهم أهل بدر، لأصفعنّک علی عددهم فصفعه ثلثمائة و ستّ عشرة درّة؛ فحمل من بین یدیه فمات بعد أیام. قلت: الی سقر. و بلغ الحاکم ذلک، فأرسل یشکره و یقول: هذا جزاء من ینتقص السلف الصالح. قلت: لعلّ هذه الواقعة کانت صادفت من الحاکم أیام صلاحه و إظهاره الزهد و التفقّه.
و فیها توفّی الحسین بن أحمد بن جعفر أبو عبد اللّه، کان زاهدا عابدا لا ینام إلا عن غلبة، و کان لا یدخل الحمّام، و یأکل خبز الشعیر؛ و مات فی شعبان.
و فیها توفّی علی بن سعید الإصطخریّ أحد شیوخ المعتزلة، صنّف للقادر" الردّ علی الباطنیة" و أجری علیه القادر جرایة سنیّة و حبسها من بعده علی بنیه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع سواء. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا سواء.
***

السنة التاسعة عشرة من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة خمس و أربعمائة.
فیها منع الحاکم النساء من الخروج من بیوتهنّ، و قتل بسبب ذلک عدّة نسوة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 237
و فیها جلس الخلیفة القادر ببغداد و أحضر العلویّین و العباسیّین و القضاة، و أحضر الخلع السلطانیة ما عدا التاج و لواء واحدا، و قرئ عهد أبی طاهر رکن الدین بن بهاء الدولة، و لقّبه بجلال الدولة و جمال الملّة رکن الدین. قلت: و هذا أوّل لقب سمعناه فی الإسلام (أعنی رکن الدین). و لا أدری متی لقّب به ابن بهاء الدولة المذکور، غیر أننی سمعت من بعض علماء العجم أنّ ابن بهاء الدولة المذکور مشی بین یدی الخلیفة القادر، فقال له الخلیفة: ارکب رکن الدین؛ فسمّی بذلک.
و اللّه أعلم.
و فیها حجّ بالناس من العراق أبو الحسن محمد بن الحسن العلویّ الأقساسیّ.
و فیها توفّی بدر بن حسنویه بن الحسین أبو النجم الکردیّ، کان من أهل الجبال، و ولّاه عضد الدولة الجبال و همذان و دینور و نهاوند و سابور و تلک النواحی بعد وفاة أبیه حسنویه. و کان شجاعا عادلا کثیر الصدقات. و الخلیفة القادر کناه أبا النجم، و لقّبه ناصر الدولة، و عقد له لواء بیده.
و فیها توفّی بکر بن شاذان بن بکر أبو القاسم المقرئ الواعظ البغدادیّ، قرأ القرآن، و سمع الحدیث، و کان عابدا زاهدا، و کانت وفاته فی شوّال.
و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه أبو محمد بن الأکفانیّ الحنفیّ القاضی الأسدیّ، کان عالما دیّنا، ولد سنة ستّ عشرة و ثلثمائة. قال أبو إسحاق الطبریّ:
من قال: إن أحدا أنفق علی العلم مائة ألف دینار غیر أبی محمد [بن] الأکفانیّ فقد کذب. قلت: هذا هو العلم الخالص لوجه اللّه تعالی.
و فیها توفّی عبد الرّحمن بن محمد بن محمد بن عبد اللّه بن إدریس الحافظ أبو سعید، کان أبوه من أستراباد و سکن سمرقند و صنّف" تاریخ سمرقند" و عرضه علی الدارقطنیّ فاستحسنه، و کان ثقة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 238
و فیها توفّی عبد السلام بن الحسین بن محمد أبو أحمد البصریّ اللغویّ، کان رجلا فاضلا عارفا بالقرآن سمحا جوادا.
و فیها توفّی عبد العزیز بن عمرو بن محمد بن یحیی بن حمید بن نباتة (و نباتة بضم النون) أبو نصر البغدادیّ، کان من الشعراء المجیدین، مات ببغداد فی شوال. و من شعره: [الکامل]
و إذا عجزت من العدوّ فداره و امزج له إنّ المزاج وفاق
فالنار بالماء الذی هو ضدّها تعطی النّضاج و طبعها الإحراق
و فیها توفّی عبد الغفار بن عبد الرّحمن أبو بکر الدینوریّ؛ لم یکن ببغداد مفت علی مذهب سفیان الثوریّ غیره، و هو آخر من أفتی بجامع المنصور علی مذهب الثوریّ.
قلت: لعلّ ذلک کان بالشرق، و أمّا بالغرب فدام مذهب الثوریّ بعد هذا التاریخ عدّة سنین. کان عبد العفار عالما فاضلا مناظرا، و مات فی شوال.
و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه بن محمد بن حمدویه بن نعیم الحافظ أبو عبد اللّه الحاکم النیسابوریّ، و یعرف بابن البیّع، الضّبیّ، ولد سنة إحدی و عشرین و ثلثمائة، کان أحد أرکان الاسلام، و سیّد المحدّثین و إمامهم فی وقته و المرجوع إلیه فی هذا الشأن؛ رحل [إلی] البلاد، و صنّف الکتب، و سمع الکثیر، و روی عنه الجمّ الغفیر، و مات فی صفر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 239
و فیها توفّی هبة اللّه بن عیسی، کاتب مهذّب الدولة البطائحیّ و وزیره، کان فاضلا راویة للأخبار و شاعرا فصیحا.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع سواء. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و إصبعان.
***

السنة العشرون من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة ستّ و أربعمائة.
فیها منع فخر الملک یوم عاشوراء من النوح مخافة الفتنة؛ و کان الشریف الرضی قد توفّی فی خامس المحرّم فاشتغلوا به؛ و کان قد وقع بالعراق و باء عظیم خصوصا بالبصرة. و فی صفر قلّد الشریف المرتضی نقابة الطالبیّین و الحجّ و المظالم بعد موت أخیه الشریف الرضی بإشارة سلطان الدولة فخر الملک.
و فیها ولّی الحاکم ساتکین سهم الدولة دمشق، و عزله سنة ثمان.
و فیها لم یحجّ أحد من العراق، و حجّ الناس من مصر و غیرها.
و فیها توفّی أحمد بن محمد بن أحمد أبو حامد الإسفراینی الفقیه الشافعیّ، کان إماما فقیها عالما، انتهت إلیه ریاسة مذهب الشافعیّ فی زمانه. کان یقال: لو رآه الشافعیّ لفرح به. و کان یتوسّط بین الخلیفة القادر و بین السلطان محمود بن سبکتکین. و مات لیلة السبت لإحدی عشرة لیلة بقیت من شوّال.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 240
و فیها توفی محمد بن الحسین بن موسی بن محمد بن موسی بن إبراهیم بن موسی ابن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، رضی اللّه عنه، الشریف أبو الحسن الرضی الموسویّ؛ ولد سنة تسع و خمسین و ثلثمائة. کان عارفا باللغة و الفرائض و الفقه و النحو، و کان شاعرا فصیحا، عالی الهمّة متدیّنا، إلّا أنه کان علی مذهب القوم إماما للشّیعة هو و أبوه و أخوه. و من شعره من جملة أبیات:
[البسیط]
یا صاحبیّ قفالی و اقضیا وطرا و حدّثانی عن نجد بأخبار
هل روّضت قاعة الوعساء أو مطرت خمیلة الطّلح ذات البان و الغار
تضوع أرواح نجد من ثیابهم عند القدوم لقرب العهد بالدار
و فیها توفّی محمد بن الحسن بن فورک أبو بکر الأصبهانیّ الفقیه المتکلّم، کان إماما عالما، استدعی الی نیسابور و تخرّج به جماعة فی الأصول و الکلام، و له فیهما تصانیف. و کان رجلا صالحا، سمع الحدیث، و روی عنه أبو بکر البیهقیّ و أبو القاسم القشیریّ و غیرهما. قتله محمود بن سبکتکین بالسمّ لکونه قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم رسولا فی حیاته فقط، و إنّ روحه قد بطل و تلاشی، و لیس هو فی الجنة عند اللّه تعالی (یعنی روحه) صلی اللّه علیه و سلم.
و فیها کان الطاعون العظیم بالبصرة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراع و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و إصبعان.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 241
***

السنة الحادیة و العشرون من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة سبع و أربعمائة.
فیها وقعت القبّة الکبیرة التی علی الصخرة ببیت المقدس.
و فیها کانت الفتنة بین الرافضة و أهل السنّة بواسط، و نهبت دور الشّیعة و العلویّین، و قصدوا علیّ بن مزید و استنصروا به.
و فیها احترق مشهد الحسین بن علیّ بکر بلاء من شمعتین غفلوا عنهما.
و فیها فی أوّلها تشعّب الرکن الیمانیّ من البیت الحرام.
و فیها کانت الوقعة بین سلطان الدولة و بین أخیه أبی الفوارس، و انهزم أبو الفوارس.
و فیها ملک السلطان محمود بن سبکتکین خوارزم.
و فیها توفّی أحمد بن محمد بن یوسف بن محمد بن دوست أبو عبد اللّه، کان حافظا متقنا، مات فی شهر رمضان.
و فیها توفّی سلیمان بن الحکم الأمویّ المغربیّ صاحب الأندلس. وثب علیه رجلان ادّعیا أنهما من الأشراف و تغلّبا علی الأندلس. و کانت مدّة ولایة سلیمان هذا علی الأندلس ثلاث سنین و ثلاثة أشهر و ثلاثة أیام. و انقطعت بموته ولایة بنی أمیّة علی الأندلس سبع سنین و ثمانیة أشهر و أیّاما، ثم عادت سنة أربع عشرة و أربعمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 242
و فیها توفّی محمد بن علیّ بن خلف أبو غالب الوزیر فخر الملک. أصله من واسط، و کان أبوه صیرفیّا؛ فتنقّلت به الأیام الی أن استوزره بهاء الدولة، و بعثه نائبا عنه إلی بغداد. و کان جوادا ممدّحا، أثّر ببغداد الآثار الجمیلة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع سواء. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و أربع أصابع.
***

السنة الثانیة و العشرون من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة ثمان و أربعمائة.
فیها عزل الحاکم ساتکین من إمرة دمشق، و کان ظالما غشوما، و هو الذی بنی جسر الحدید تحت قلعة دمشق، و اتفق أنّ یوم فراغ الجسر [قال]:
لا یعبر غدا أحد علیه. فلما أصبح جلس علی الباب ینظر إلیه و قد عزم علی أن یکون أوّل من یرکب و یعبر علیه، و اذا بفارس قد أقبل فعبر علیه؛ فأنکره و قال:
من أین؟ قال: من مصر؛ و ناوله کتابا من الحاکم بعزله، فقال بعض أهل دمشق:
[الرمل]
عقد الجسر و قد حل عراه بیدیه ما دری أنّ علیه یعبر العزل إلیه
و لم یحجّ أحد فی هذه السنین الی سنة اثنتی عشرة و أربعمائة؛ أعنی من العراق.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 243
و فیها توفّی شباشی المشطّب، و لقبه السعید و کنیته أبو طاهر، مولی شرف الدولة بن عضد الدولة بن بویه. و لقّبه بهاء الدولة بالسعید و ذی الفضیلتین، ثم لقّب بهاء الدولة أبا الهیجاء بختکین بالمناصح، و أشرک بینهما فی أمور الأتراک ببغداد.
و کان السعید هذا کثیر الصدقات فائض المعروف و الإحسان لأهل بغداد، کان یکسو الأیتام و الضعفاء و ینظر فی حال الفقراء، و کان من محاسن الدنیا، و عاش بعد المناصح رفیقه ستّة أشهر و مات. و کان رفیقه المناصح أیضا من رجال الدهر و عقلائهم و من أعلاهم همّة، و لم یخلف بعده مثله.
و فیها توفّی محمد بن إبراهیم بن محمد أبو الفتح الطرسوسی المجاهد فی سبیل اللّه، استوطن بیت المقدس بنیة الرّباط، و توفّی به.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ستّ عشرة إصبعا.
***

السنة الثالثة و العشرون من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة تسع و أربعمائة.
فیها توفّی عبد اللّه بن أبی علّان أبو محمد قاضی الأهواز و أحد شیوخ المعتزلة، کان فاضلا، صنّف الکتب الکثیرة فی علم الکلام و غیره. و من جملة تصانیفه:
کتاب جمع فیه فضائل النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، ذکر له فیه ألف معجزة؛ و کان له مال عظیم و ضیاع کثیرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 244
و فیها توفّی عبد الغنی بن سعید بن علی بن سعید بن بشر بن مروان بن عبد العزیز ابن مروان الحافظ أبو محمد المصریّ المحدّث المشهور، مولده فی ثانی ذی القعدة سنة اثنتین و ثلاثین و ثلثمائة، و سمع الکثیر، و برع فی علم الحدیث، و صنّف الکتب:
منها کتاب «المؤتلف و المختلف»، و کان عالما بأسامی الرجال و علل الحدیث.
و کان الدار قطنیّ یعظّمه و یقول: ما رأیت فی طریقی مثله، ما اجتمعت به و انفصلت منه إلا بفائدة. و مات بمصر فی شوّال.
و فیها توفّی علی بن نصر أبو الحسن مهذّب الدولة صاحب البطیحة، کان جوادا ممدّحا صاحب ذمّة و وفاء؛ و هو الذی استجار به القادر بالله قبل أن یتخلّف، فأجاره و منع الطائع منه، و قام فی خدمته أحسن قیام.
و فیها توفّی محمد بن الحسین أبو عبد اللّه العلویّ؛ ولّاه الحاکم القضاء و النقابة و الخطابة بدمشق، و کان فی القضاء قبل ذلک نائبا عن مالک بن سعید ابن أخت الفارقیّ قاضی قضاة الحاکم، و کانت وفاته بدمشق فی شهر رمضان.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و ثمانی أصابع.
مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و ثلاث و عشرون إصبعا.
***

السنة الرابعة و العشرون من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة عشر و أربعمائة.
فیها جلس الخلیفة القادر بالله ببغداد، و حضر القضاة و الشهود و کتب عهد أبی الفوارس بن بهاء الدولة علی کرمان و أعمالها، و بعث إلیه بالخلع السلطانیة علی العادة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 245
و فیها ورد کتاب السلطان یمین الدولة محمود بن سبکتکین علی الخلیفة القادر بما فتحه من بلاد الهند و ما وصل إلیه من غنائمهم.
و فیها توفّی إبراهیم بن مخلد بن جعفر بن إسحاق أبو إسحاق الباقرحیّ، کان محدّثا صدوقا جیّد النقل حسن الضبط، من أهل الدیانة و العلم و الأدب، و کان یتفقّه علی مذهب محمد بن جریر الطبریّ.
و فیها توفی محمد بن المظفّر بن عبد اللّه أبو الحسن المعدّل، کان فاضلا شاعرا؛ مات ببغداد فی جمادی الأولی.
و فیها توفّی هبة اللّه بن سلامة أبو القاسم الضریر البغدادیّ، کان من أحفظ الناس لتفسیر القرآن، و سمع الحدیث و رواه، و کان ثقة صالحا.
و فیها توفّی أحمد بن موسی بن مردویه الحافظ أبو بکر الأصبهانیّ فی شهر رمضان؛ قاله الذهبیّ. و کان إماما حافظا ثقة سمع الکثیر، و روی عنه جماعة.
و فیها توفّی عبد الواحد بن محمد بن [عبد اللّه بن محمد بن] مهدیّ الحافظ أبو عمر الفارسیّ البزاز فی شهر رجب عن إحدی و تسعین سنة و أشهر، و کان إماما فقیها محدّثا ثقة من کبار المشایخ.
و فیها توفّی عبد الصمد بن منصور بن الحسن بن بابک أبو القاسم الشاعر المشهور أحد الشعراء المجیدین المکثرین، و دیوانه فی ثلاثة مجلدات. و من شعره بیت من جملة قصیدة فی غایة الرقة:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 246
[الوافر]
و مرّ بی النسیم فرقّ حتّی کأنّی قد شکوت إلیه مابی
و مات ببغداد. و بابک بفتح الباءین الموحدتین و بینهما ألف و فی الآخر کاف.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة تسع عشرة ذراعا و ثمانی أصابع.
***

السنة الخامسة و العشرون من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی التی مات فیها الحاکم حسب ما ذکرناه فی ترجمته. و السنة المذکورة سنة إحدی عشرة و أربعمائة.
فیها توفّی محمد بن عبد اللّه بن أحمد أبو الفرج الدمشقیّ و یعرف بابن المعلّم، و هو الذی بنی الکهف بقاسیون، و یقال له کهف جبریل، و فیه المغارة التی یقال:
إنّ الملائکة عزّت آدم علیه السلام فیها لمّا قتل قابیل هابیل. و کان محمد هذا شیخا صالحا زاهدا عابدا، مات فی شهر رجب، و دفن بمقبرة الکهف.
و فیها توفّی الحسن بن الحسن بن علیّ بن المنذر أبو القاسم، کان إماما فاضلا محدّثا؛ و مات ببغداد فی هذه السنة.
و ممن ذکر الذهبیّ وفاتهم، قال: و توفّی أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون النّرسیّ. و الحاکم منصور بن العزیز العبیدیّ صاحب مصر (یعنی صاحب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 247
الترجمة). و أبو القاسم الحسن بن الحسن بن علیّ بن المنذر ببغداد. و أبو القاسم علیّ بن أحمد الخزاعیّ ببلخ. انتهی.
- أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثمانی أذرع و خمس أصابع.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثلاث أصابع.

هو الظاهر لإعزاز دین اللّه أبو هاشم، و قیل: أبو الحسن، علیّ بن الحاکم بأمر اللّه أبی علیّ منصور بن العزیز بالله نزار بن المعزّ لدین اللّه معدّ بن المنصور إسماعیل بن القائم محمد بن المهدیّ عبید اللّه العبیدیّ الفاطمیّ المغربیّ الأصل، المصریّ المولد و المنشأ و الوفاة، الرابع من خلفاء مصر من بنی عبید و السابع من المهدیّ. مولده بالقاهرة فی لیلة الأربعاء عاشر شهر رمضان سنة خمس و تسعین و ثلثمائة؛ و ولی الخلافة بعد قتل أبیه الحاکم فی شوّال من سنة إحدی عشرة و أربعمائة؛ حسب ما ذکرناه مفصّلا فی أواخر ترجمة أبیه الحاکم، و قیام عمّته ستّ الملک فی أمره.
و قال صاحب مرآة الزمان: «و ولی الخلافة فی یوم عید النحر سنة إحدی عشرة و أربعمائة، و له ستّ عشرة سنة و ثمانیة أشهر و خمسة أیّام و تمّ أمره».
و وافقه علی ذلک القاضی شمس الدین بن خلکان، لکنّه قال: «و کانت ولایته بعد أبیه بمدّة، لأنّ أباه فقد فی السابع و العشرین من شوّال سنة إحدی عشرة و أربعمائة، و کان الناس یرجون ظهوره، و یتّبعون آثاره إلی أن تحقّقوا [عدمه]، فأقاموا ولده المذکور فی یوم النحر». انتهی کلام ابن خلکان.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 248
و قال أبو المظفر فی المرآة: و ملک الظاهر لإعزاز دین اللّه سائر ممالک والده، مثل الشام و الثغور و إفریقیة، و قامت عمّته ستّ الملک بتدبیر مملکته أحسن قیام، و بذلت العطاء فی الجند و ساست الناس أحسن سیاسة. و کان الظاهر لإعزاز دین اللّه عاقلا سمحا جوادا یمیل إلی دین و عفّة و حلم مع تواضع. أزال الرسوم التی جدّدها أبوه الحاکم الی خیر، و عدل فی الرعیّة و أحسن السیرة، و أعطی الجند و القوّاد الأموال، و استقام له الأمر مدّة؛ و ولّی نوّابه بالبلاد الشامیة، إلی أن خرج علیه صالح بن مرداس الکلابیّ و قصد حلب و بها مرتضی الدولة أبو [نصر بن] لؤلؤ الحمدانیّ نیابة عن الظاهر هذا؛ فحاصرها صالح المذکور إلی أن أخذها. ثم تغلّب حسّان بن المفرّج البدویّ صاحب الرملة علی أکثر الشأم؛ و تضعضعت دولة الظاهر، و استوزر الوزیر نجیب الدولة علیّ بن أحمد الجرجرائیّ. و کان الوزیر هذا من بیت حشمة و ریاسة، و کان أقطع الیدین من المرفقین، قطعهما الحاکم بأمر اللّه فی سنة أربع و أربعمائة؛ و کان یکتب عنه العلامة القاضی أبو عبد اللّه القضاعیّ، و کانت العلامة «الحمد للّه شکرا لنعمته». و لم یظهر أمر هذا الوزیر إلا بعد موت عمّة الظاهر ستّ الملک بعد سنة خمس عشرة و أربعمائة. و کان الظاهر لإعزاز دین اللّه کثیر الصدقات منصفا من نفسه، لا یدّعی دعاوی والده و جدّه فی معرفة النجوم و غیرها من الأشیاء المنکرة، لا سیما لمّا وقع من بعض حجّاج المصریّین کسر الحجر الأسود بالبیت الحرام فی سنة ثلاث عشرة و أربعمائة. و کان أمر الحجر أنّه لمّا وصل الحاجّ المصریّ الی مکة المشرّفة، وثب شخص من الحاجّ الی الحجر الأسود و هو مکانه من البیت الحرام، و ضربه بدبّوس کان فی یده حتی شعثه و کسر قطعا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 249
منه، و عاجله الناس فقتلوه؛ و ثار المکیّون بالمصریّین فقتلوا منهم جماعة و نهبوهم، حتّی رکب أبو الفتوح الحسن بن جعفر فأطفأ الفتنة و دفع عن المصریّین. و قیل:
إنّ الرجل الذی فعل ذلک کان من الجهّال الذین استغواهم الحاکم و أفسد عقائدهم.
فلمّا بلغ الظاهر ذلک شقّ علیه و کتب کتابا فی هذا المعنی.
قال هلال بن الصابئ: " وجدت کتابا کتب من مصر فی سنة أربع عشرة و أربعمائة علی لسان المصریّین، و هو کتاب طویل، فمنه: " و ذهبت طائفة من النّصیریّة الی الغلوّ فی أبینا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب، رضوان اللّه علیه، غلت و ادّعت فیه ما ادّعت النصاری فی المسیح. و نجمت من هؤلاء الکفرة فرقة سخیفة العقول ضالّة بجهلها عن سواء السبیل؛ فغلوا فینا غلوّا کبیرا، و قالوا فی آبائنا و أجدادنا منکرا من القول و زورا؛ و نسبونا بغلوّهم الأشنع، و جهلهم المستفظع، إلی ما لا یلیق بنا ذکره. و إنا لنبرأ الی اللّه تعالی من هؤلاء الجهلة الکفرة الضّلّال. و نسأل اللّه أن یحسن معونتنا علی إعزاز دینه و توطید قواعده و تمکینه، و العمل بما أمرنا به جدّنا المصطفی، و أبونا علیّ المرتضی، و أسلافنا البررة أعلام الهدی. و قد علمتم یا معشر أولیائنا و دعاتنا ما حکمنا به من قطع دابر هؤلاء الکفرة الفسّاق، و الفجرة المرّاق؛ و تفریقنا لهم فی البلاد کل مفرّق؛ فظعنوا فی الآفاق هاربین، و شردوا مطرودین خائفین. و کان من جملة من دعاه الخوف منهم الی الانتزاح رجل من أهل البصرة أهوج أثول، ضالّ مضلّ، سار مع الحجیج الی مکّة- حرسها اللّه- فرقا من وقع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 250
الحسام، و تستّرا بالحجّ الی بیت اللّه الحرام. فلمّا حصل فی البیت المفضّل المعظّم، و المحل المقدّس المکرّم؛ أعلن بالکفر و ما کان یخفیه من المکر، و حمله [لمم فی عقله] علی قصد الحجر الأسود حتّی قصده و ضربه بدبّوس ضربات متوالیات، أطارت منه شظابا وصلت بعد ذلک. ثم إنّ هذا الکافر عوجل بالقتل علی أسوء حاله و أضلّ أعماله، و ألحق بأمثاله من الکفرة الواردین موارد ضلاله؛ ذلک لهم خزی فی الدنیا و لهم فی الآخرة عذاب عظیم. و لعمری إنّ هذه لمصیبة فی الإسلام قادحة، و نکایة فادحة؛ فإنّا للّه و إنّا إلیه راجعون. لقد ارتقی هذا الملعون مرتقی عظیما و مقاما جسیما، أذکر به ما کان أقدم علیه غلام ثقیف المعروف بالحجّاج- لعنه اللّه- من إحراق البیت و هدمه، و إزالة بنیانه وردمه" ثم ذکر کلاما طویلا فی هذا المعنی یطول الشرح فی ذکره». انتهی کلام ابن الصابئ.
و روی ابن ناصر بإسناد إلی أبی عبد اللّه محمد بن علیّ العلویّ، قال:
" و فی سنة ثلاث عشرة و أربعمائة کسر الحجر الأسود لمّا صلّیت الجمعة یوم النّفر الأوّل بمنی، و لم یکن رجع الناس بعد من منی، قام رجل ممن ورد من ناحیة مصر بیده سیف مسلول و بالأخری دبّوس بعد ما قضی الإمام الصلاة، فقصد الحجر الأسود لیستلمه علی الرسم، فضرب وجه الحجر ثلاث ضربات متوالیات بالدبّوس، و قال: إلی متی یعبد الحجر! و لا محمد و لا علیّ یقدران علی منعی عما أفعله؛ إنی أرید أن أهدم هذا البیت و أرفعه. فاتّقاه الحاضرون و تراجعوا عنه، و کاد یفلت. و کان رجلا تامّ القامة أحمر اللون أشقر الشعر سمینا، و کان علی باب المسجد عشرة فرسان علی أن ینصروه؛ فاحتسب رجل من أهل الیمن أو من أهل مکّة أو غیرها نفسه،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 251
فوجأه بخنجر و احتوشه الناس فقتلوه، و قطّعوه و أحرقوه بالنار، و ثارت الفتنة؛ فکان الظاهر من القتلی أکثر من عشرین غیر ما أخفی منهم. و تقشّر بعض وجه الحجر فی وسطه من تلک الضربات و تخشّن. و زعم بعض الحجّاج أنه سقط منه ثلاث قطع، و کأنه نقب ثلاثة نقوب، و تساقطت منه شظایا مثل الأظفار؛ و موضع الکسر أسمر یضرب إلی صفرة، محبّب مثل الخشخاش. فجمع بنو شیبة ما تفرّق منه و عجنوه بالمسک، و حشوا تلک المواضع و طلوها بطلاء من اللّک فهو بیّن لمن تأمّله، و هو علی حاله الی الیوم». انتهی.
ثم بعد هذه الواقعة بلغ الظاهر هذا أنّ السلطان یمین الدولة محمود بن سبکتکین عظم أمره، فأحبّ أن یکتب إلیه کتابا یدعوه إلی طاعته؛ فکتب إلیه و ارسل إلیه بالخلع، و أن یخطب باسمه بتلک البلاد. و کان أبوه الحاکم بأمر اللّه أرسل إلیه قبل ذلک، فخرق محمود بن سبکتکین کتاب الحاکم و بصق فیه؛ و مات الحاکم و فی قلبه من ذلک أمور، و قد ذکرنا ذلک فی ترجمته. فلما علم الظاهر هذا بما کان والده الحاکم عزم علیه من أمر محمود المذکور أخذ هو أیضا فی ذلک، و کاتب السلطان محمودا؛ فلم یلتفت محمود لکتابه، و بعث به و بالخلع الی الخلیفة القادر العباسیّ، و تبرأ من الظاهر هذا. فجمع القادر القضاة و الأشراف و الجند و غیرهم ببغداد، و أخرج الخلع الی باب النوبیّ، و کانت سبع جبب و فرجّیة و مرکب ذهب، و أضرمت النار و ألقیت الثیاب فیها، و سبک المرکب الذهب، فظهر منه أربعون ألف دینار و خمسائة، و قیل: أخرج منه دراهم هذا العدد؛ فتصدّق بها الخلیفة القادر علی ضعفاء بنی هاشم.
و بلغ الظاهر فقامت قیامته، و انکف عن مکاتبة محمود بعدها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 252
و کان الظاهر ینظر فی مصالح الرعیّة بنفسه و فی إصلاح البلاد. فلمّا وقع الفناء فی ذوات الأربع فی سنة سبع عشرة و أربعمائة، منع الظاهر من ذبح البقر السلیمة من العیوب التی تصلح للحرث و غیره، و کتب علی لسانه کتاب قرئ علی الناس، فمنه:
«إن اللّه تعالی بتتابع نعمته و بالغ حکمته، خلق ضروب الأنعام، و عمل فیها منافع الأنام؛ فوجب أن تحمی البقر المخصوصة بعمارة الأرض، المذلّلة لمصالح الخلق؛ فإنّ فی ذبحها غایة الفساد، و إضرارا للعباد و البلاد». و أباح ذبح مالا یصلح للعمل و لا یحصل به النفع. فمنع الناس ذبح البقر، و حصل بذلک النفع التام.
و مات فی أیّام الظاهر المذکور مبارک الأنماطیّ البغدادیّ التاجر، و کان له مال عظیم، و کان قد خرج من بغداد الی مصر فتوفّی بها فی سنة سبع عشرة و أربعمائة، و کان معه ثلثمائة ألف دینار. فقال الظاهر: هل له وارث؟ فقیل: ماله سوی بنت ببغداد؛ فترک الظاهر المال کلّه للبنت و لم یأخذ منه شیئا.
و فی سنة عشرین و أربعمائة خرج علی الظاهر بالبلاد الشامیّة صالح بن مرداس أسد الدولة و حسّان بن المفرّج بن الجرّاح، و جمعا الجموع و استولیا علی الأعمال، و انتهیا الی غزّة. فجهز الظاهر لحربهما جیشا علیه القائد أنوشتکین منتخب الدولة الترکیّ أمیر الجیوش المعروف بالدّز بریّ، فالتقی معهما؛ فانهزم حسّان بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 253
المفرّج، و قتل صالح و ابنه الأصغر. و بعث الدّزبریّ برأس صالح الی الظاهر بمصر، و أفلت نصر بن صالح الأکبر الی حلب. و استولی اللدزبریّ علی الشام و نزل علی دمشق، و کتب الی الظاهر کتابا مضمونه النصر، و یعرّفه فیه بما جری؛ و کان بینه و بینهما ملحمة هائلة. و لما فرغ الدزبریّ من القتال مدحه مظفر الدولة بن حیّوس بأبیات بسبب هذه الواقعة، أوّلها: [الکامل]
هل للخلیط المستقلّ إیاب أم هل لأیّام مضت أعقاب
یامیّ هل لدنوّ دارک رجعة أم للعتاب لدیکم إعتاب
لا أرتجی یوما سلوّا عنکم هیهات سدّت دونه الأبواب
أوصاب جسمی من جنایة بعدکم و الصبر صبر بعدکم أو صاب
و لمصطفی الملک اعتزام المصطفی لمّا أحاط بیثرب الأحزاب
یومان للإسلام عزّ لدیهما دین الإله و ذلّت الأعراب
طلبوا العقاب لیسلموا بنفوسهم فابتزهم دون العقاب عقاب
و استشعروا نصرا فکان علیهم و تقطّعت دون المراد رقاب
کانوا حدیدا فی الوغی لکنّهم لما اصطلوا نار المظفّر ذابوا
و القصیدة أطول من هذا، و کلّها علی هذا النّموذج. و لمّا انهزم شبل الدولة نصر بن صالح المذکور الی حلب و ملکها، طمع صاحب أنطاکیة الرومیّ فی حلب،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 254
و جمع الروم و سار الیها و أحاط بها و قاتل أهلها؛ فکبسه شبل الدولة نصر المذکور من داخلها و معه أهل البلد فقتلوا معظم أصحابه؛ و انهزم ملکهم صاحب أنطاکیة الیها فی نفر یسیر من أصحابه، و غنم نصر أموالهم و عساکرهم. و قیل: کبسه نصر المذکور علی إعزاز فغنم منه أموالا عظیمة. و سرّ الظاهر هذا بنصرة نصر لکون الإسلام یجمع بینهما. و کان المتغلّبون علی البلاد فی أیّام الظاهر کثیرین جدا، و ذلک لصغر سنّه و ضعف بدنه. و وقع له فی أیّامه خطوب قاساها إلی أن توفّی بالقاهرة فی یوم الأحد النصف من شعبان سنة سبع و عشرین و أربعمائة، و عمره إحدی و ثلاثون سنة. و کانت ولایته علی مصر ستّ عشرة سنة و تسعة أشهر.
و تولّی الملک بعده ابنه أبو تمیم معدّ، و لقب بالمستنصر و سنه ثمانی سنین؛ و قام علیّ بن أحمد الجرجرائیّ الوزیر بالأمر، و أخذ له البیعة، و قرّر للجند أرزاقهم، و استقامت الأحوال. و کانت وفاة الظاهر بعلّة الاستسقاء، طالت به نیّفا و عشرین سنة من عمره.
قلت: و لهذا أشرنا أنه کان کثرة من تغلب علیه لضعف بدنه و صغر سنه.
و کان الظاهر جوادا ممدّحا سمحا حلیما محببا للرعیّة، و لا بأس به بالنسبة لآبائه و أجداده. و هو الذی بنی قصر اللؤلؤة عند باب القنطرة، و هو من القصور المعدودة بالقاهرة، و صار یتنزّه به هو و من جاء بعده من خلفاء مصر من ذرّیته و أقاربه، و کان التوصل الی القصر من باب مراد، و صار الخلفاء یقیمون به فی أیّام النیل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 255
و دام أمر هذا القصر مستقیما إلی أن وقع الغلاه بالدّیار المصریّة فی زمن المستنصر، و ذهب من محاسن القاهرة شی‌ء کثیر من عظم الغلاء و الوباء؛ کما سیأتی ذکره إن شاء اللّه فی محلّه.
***

السنة الأولی من ولایة الظاهر لإعزاز دین اللّه علی مصر و هی سنة اثنتی عشرة و أربعمائة.
فیها وقّع بین سلطان الدولة و بین مشرّف الدولة بن بویه، و استفحل فی الآخر أمر مشرّف الدولة، و خطب له ببغداد فی المحرّم، و خوطب بشاهنشاه مولی أمیر المؤمنین، و قطعت الخطبة لسلطان الدولة من بغداد.
و فیها لم یحجّ أحد من العراقیّین و لا فی الماضیة. فقصد الناس یمین الدولة محمود بن سبکتکین و قالوا له: أنت سلطان الإسلام و أعظم ملوک الأرض، و فی کلّ سنة تفتح من بلاد الکفر ما تحبّه، و الثواب فی فتح طریق الحجّ أعظم، و قد کان الأمیر بدر بن حسنویه، و ما فی أمرائک إلّا من هو أکبر منه [شأنا]، یسیّر الحاجّ بماله و تدبیره عشرین سنة. فتقدّم ابن سبکتکین إلی قاضیه أبی محمد الناصحیّ بالتأهب للحجّ و نادی فی أعمال خراسان بالحجّ، و أطلق للعرب ثلاثین ألف دینار سلّمها الی الناصحیّ المذکور غیر ما للصدقات؛ فحجّ بالناس أبو الحسن الأقساسیّ. فلمّا بلغوا فید حاصرتهم العرب؛ فبذل لهم القاضی الناصحیّ خمسة آلاف دینار؛ فلم یقنعوا و صمّموا علی أخذ الحاجّ؛ فرکب رأسهم جماز بن عدی و قد انضم علیه ألفا رجل من بنی نبهان،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 256
و أخذ بیده رمحا و جال حول الحاجّ، و کان فی السّمرقندییّن غلام یعرف بابن عفّان، فرماه بسهم فسقط منه میتا و هرب جمعه، و عاد الحاجّ فی سلامة.
و فیها توفّی أحمد بن محمد بن أحمد أبو سعید المالینیّ الصوفیّ الحافظ، سافر إلی الأقطار، و سمع خلقا کثیرا، و صنّف و صحب المشایخ، و کان یقال له طاوس الفقهاء.
و فیها توفّی الحسن بن علیّ أبو علیّ الدقّاق النیسابوریّ أحد المشایخ، کان صاحب حال و مقال. قال القشیریّ: سمعت الأستاذ أبا علیّ الدقّاق یقول فی قول النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم: " من تواضع لغنیّ لأجل دنیاه ذهب ثلثا دینه" قال:
لأنّ المرء بأصغریه قلبه و لسانه، فإذا خدمه بأرکانه و تواضع له بلسانه ذهب ثلثا دینه، فإن خدمه بقلبه ذهب الکلّ.
و فیها توفّی محمد بن أحمد بن محمد أبو الحسن بن رزقویه البغدادیّ البزّاز، ولد سنة خمس و عشرین و ثلثمائة، و درس الفقه، و سمع الحدیث فأکثر؛ و کان ثقة صدوقا کثیر السماع حسن الاعتقاد جمیل المذهب.
و فیها توفّی محمد بن الحسین بن محمد بن موسی أبو عبد الرّحمن السّلمیّ النیسابوریّ الحافظ الکبیر شیخ شیوخ الدنیا فی زمانه، طاف الدنیا شرقا و غربا، و لقی الشیوخ الأبدال، و إلیه المرجع فی علوم الحقائق و السیر و غیرها، و له المصنفات الحسان.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌4؛ ص256
فیها توفّی محمد بن عمر أبو بکر العنبریّ الشاعر، مات یوم الخمیس ثانی عشر جمادی الأولی ببغداد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 257
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و ستّ عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ثلاث أصابع.
***

السنة الثانیة من ولایة الظاهر لإعزاز دین اللّه علی مصر و هی سنة ثلاث عشرة و أربعمائة.
فیها وقع الصلح بین سلطان الدولة بن بهاء الدولة بن بویه و بین أخیه مشرّف الدولة علی ید الأوحد أبی محمد وزیر سلطان الدولة، و خطب لسلطان الدولة ببغداد کما کان أوّلا قبل الخلاف.
و فیها توفّی علیّ بن عیسی بن سلیمان أبو الحسن القاضی المعروف بالسکریّ الفارسیّ، مولده فی صفر ببغداد سنة سبع و ثلثمائة، کان فاضلا عالما مات فی شعبان رحمه اللّه.
و فیها توفّی علیّ بن هلال الإمام الأستاذ أبو الحسن صاحب الخطّ المنسوب الفائق المعروف بابن البوّاب. کان أبوه بوّابا لبنی بویه، و قرأ هو القرآن و تفقّه وفاق أهل عصره فی الخطّ المنسوب، حتی شاع ذکره شرقا و غربا. و من شعر أبی العلاء المعرّی من قصیدة: [الطویل]
و لاح هلال مثل نون أجادها بماء النّضار الکاتب ابن هلال
یعنی بابن هلال ابن البوّاب هذا. و قال هلال ابن الصابئ: دخل أبو الحسن البتّیّ دار فخر الملک، فوجد ابن البوّاب هذا جالسا علی عتبة الباب ینتظر خروج
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 258
فخر الملک، فقال له: جلوس الأستاذ فی العتب، رعایة للنسب. فغضب ابن البواب و قال: لو کان لی الأمر ما مکنت مثلک من الدخول؛ فقال البتّیّ: حتی لا یترک الشیخ صنعته. انتهی. و قد قال فیه بعضهم: [البسیط]
هذا و أنت ابن بوّاب و ذو عدم فکیف لو کنت ربّ الدار و المال
و فیها توفّی محمد بن [محمد بن] النعمان أبو عبد اللّه فقیه الشیعة و شیخ الرافضة و عالمها و مصنّف الکتب فی مذهبها. قرأ علیه الرضی و المرتضی و غیرهما من الرافضة، و کان له منزلة عند بنی بویه و عند ملوک الأطراف الرافضة. قلت: کان ضالّا مضلّا هو و من قرأ علیه و من رفع منزلته؛ فإن الجمیع کانوا یقعون فی حقّ الصحابة رضوان اللّه علیهم أجمعین؛ علیهم من اللّه ما یستحقّونه. و رثاه الشریف المرتضی؛ و لو عاش أخوه لکان أمعن فی ذلک، فإنّهما کانا أیضا من کبار الرافضة. و قد تکلّم أیضا فی بنی بویه أنّهم کانوا یمیلون إلی هذا المذهب الخبیث؛ و لهذا نفرت القلوب منهم، و زال ملکهم بعد تشییده.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و ثمانی عشرة إصبعا.
***

السنة الثالثة من ولایة الظاهر لإعزاز دین اللّه علی مصر و هی سنة أربع عشرة و أربعمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 259
فیها دخل مشرّف الدولة بن بهاء الدولة إلی بغداد، و تلقّاه الخلیفة فی زبزب بأبّهة الخلافة؛ و لم یکن القادر لقی أحدا من الملوک قبله.
و فیها ورد کتاب السلطان یمین الدولة محمود بن سبکتکین علی الخلیفة القادر أنه أوغل فی بلاد الهند. و عنوان الکتاب: " عبد مولانا أمیر المؤمنین و صنیعته محمود بن سبکتکین".
و فیها عادت دولة بنی أمیّة إلی الأندلس بعد أن انقطعت سبع سنین.
و فیها توفّی الحسن بن الفضل بن سهلان أبو محمد وزیر سلطان الدولة، و هو الذی بنی [سور] الحائر بمشهد الحسین بکربلاء، و کان من کبار الشیعة، کان رافضیّا خبیثا، قبض علیه و صودر و سمل و حبس حتی مات.
و فیها توفّی محمد بن أحمد أبو جعفر النسفیّ الفقیه الحنفیّ العلّامة، صاحب التصانیف و مصنّف کتاب التعلیقة المشهورة و غیره. کان عالما فاضلا و ورعا و زاهدا مفتنّا فی علوم، و کانت وفاته فی شعبان.
و فیها توفّی محمد بن الخضر بن عمر أبو الحسین الحمصیّ القاضی الفرضیّ، ولی القضاء بدمشق نیابة عن أبی عبد اللّه محمد بن الحسین النّصیبیّ، و کان نزها عفیفا.
مات بدمشق فی جمادی الأولی.
و فیها توفّی تمّام بن محمد بن عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه بن الجنید الحافظ أبو القاسم ابن الحافظ أبی الحسین الرازیّ ثم الدمشقیّ المحدّث. ولد بدمشق سنة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 260
ثلاثین و ثلثمائة، و سمع الکثیر و حدّث. قال أبو بکر الحدّاد: «ما لقینا مثل تمام فی الحفظ و الخیر». مات فی المحرّم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و ثمانی أصابع.
مبلغ الزیادة أربع عشرة ذراعا و أربع عشرة إصبعا:
***

السنة الرابعة من ولایة الظاهر لإعزاز دین اللّه علی مصر و هی سنة خمس عشرة و أربعمائة.
فیها حجّ من العراقیّین أبو الحسن الأقساسیّ و معه حسنک صاحب محمود بن سبکتکین؛ فأرسل إلیه الظاهر صاحب مصر خلعا و صلة، فقبلها حسنک ثم خاف من القادر فلم یدخل بغداد؛ و کاتب القادر ابن سبکتکین فیما فعل حسنک؛ فأرسل إلیه حسنک بالخلع المصریّة، فأحرقها القادر. و کان حسنک أمیر خراسان من قبل ابن سبکتکین.
و فیها ولی وزارة مصر للظاهر صاحب الترجمة نجیب الدولة علیّ بن أحمد الجرجرائیّ بعد موت ستّ الملک عمّة الظاهر.
و فیها منع الرافضة من النوح فی یوم عاشوراء؛ و وقع بسبب ذلک فتنة بین الشیعة و أهل السنّة قتل فیها خلق کثیر؛ و منع الرافضة من النوح و عید الغدیر، و أیّد اللّه أهل السنة، و للّه الحمد.
و فیها توفّی أحمد بن محمد بن عمر بن الحسن أبو الفرج العدل البغدادیّ الفقیه الحنفیّ، و یعرف بابن المسلمة؛ مولده سنة سبع و ثلاثین و ثلثمائة، و سمع الحدیث، و کان إماما عالما فاضلا صدوقا ثقة کثیر المعروف، و داره مأوی لأهل العلم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 261
و فیها توفّی سلطان الدولة أبو شجاع بن بهاء الدولة فیروز بن عضد الدولة بویه ابن رکن الدولة الحسن بن بویه بن فنّاخسرو الدیلمیّ بشیراز. و کان مدّة ملکه اثنتی عشرة سنة و أشهرا، و تولّی الملک صبیّا؛ و مات و له ثلاث و عشرون سنة.
و قال صاحب مرآة الزمان: مات عن اثنتین و ثلاثین سنة. انتهی. قلت:
و کان فی مدّة ملکه وقع له حروب کثیرة مع أخیه مشرّف الدولة و خطب له ببغداد ثم اصطلحا، حسب ما ذکرناه؛ و خطب لمشرّف الدولة علی عادته الی أن توفّی سلطان الدولة هذا.
و فیها توفّی عبد اللّه بن عبد اللّه بن الحسین أبو القاسم الخفّاف، کان یعرف بابن النقیب البغدادیّ، رأی الشّبلیّ و غیره، و سمع الکثیر و کان سماعه صحیحا، و کان شدیدا فی السنة؛ و لما مات ابن المعلم فقیه الشیعة جلس رضی اللّه عنه للتهنئة؛ و قال: ما أبالی أیّ وقت متّ بعد أن شاهدت موته. و أقام عدّة سنین یصلّی الفجر بوضوء العشاء الآخرة. قلت: و مما یدلّ علی دینه و حسن اعتقاده بغضه للشیعة علیهم الخزیّ. و لو لم یکن من حسناته إلّا ذلک لکفاة عند اللّه.
و فیها توفّی محمد بن الحسن الشریف أبو الحسن الأقساسیّ العلویّ. هو من ولد زید بن علیّ بن الحسین رضی اللّه عنه. حجّ بالناس من العراق سنین کثیرة نیابة عن المرتضی، و کان فاضلا شاعرا فصیحا، و هو أیضا من کبار الشیعة.
و فیها توفّی الأمیر أبو طاهر بن دمنة صاحب آمد من دیار بکر. کان قتل ابن مروان صاحب میّا فارقین و قتل عبد البر شیخ آمد و استولی علیهما من سنة سبع و ثمانین و ثلثمائة الی هذه السنة. و کان یصانع ممهد الدولة بن مروان، و أیضا یصانع شروة. فلمّا قتل شروة ممهد الدولة و ولی أخوه أبو منصور، طمع هذا فی البلاد و استفحل أمره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 262
و فیها توفّی أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم بن إسماعیل الضبیّ [أبو الحسن] المحاملیّ الفقیه الشافعیّ، کان تفقّه بأبی حامد الإسفراینی و غیره، و کان إماما فقیها مصنّفا، مات فی شهر ربیع الأول.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و خمس أصابع. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا سواء.
***

السنة الخامسة من ولایة الظاهر لإعزاز دین اللّه علی مصر و هی سنة ستّ عشرة و أربعمائة.
فیها توفی فی شهر ربیع الآخر السلطان مشرّف الدولة أبو علی الحسن ابن السلطان أبی نصر فیروز بهاء الدولة ابن السلطان عضد الدولة بویه ابن السلطان رکن الدولة الحسن بن بویه الدیلمیّ. و استقر الأمر بعد موته علی تولیة جلال الدولة أبی طاهر، فخطب له علی منابر بغداد و هو بالبصرة، و خلع علی شرف الملک أبی سعید بن ماکولا وزیره، و لقّبه علم الدین سعد الدولة أمین الملة شرف الملک.
قلت: و هذا ثانی لقب سمعناه من اسم مضاف إلی الدین. و أوّل ما سمعنا من هذه الألقاب لقب بهاء الدولة بن بویه" رکن الدین". قلنا: لعل ذلک کان تعظیما فی حقّه لکونه سلطانا، فیکون هذا علی هذا الحکم هو أوّل لقب لقّب به فی الإسلام؛ و اللّه أعلم. و من یومئذ ظهرت الألقاب و تغالت فیها الأعاجم، حتّی إنّهم لم یدعوا شیئا إلا و أضافوا الدین له، حتی اشتهر ذلک و شاع و سمّی به کلّ أحد حتی الأسالمة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 263
فمنهم من یسمی جلال الدین، و سعد الدین، و جمال الدین، فلا قوة إلا بالله. و حقّ المغاربة فی حنقهم ممن یلقّب بهذه الألقاب. و أنا بالله أحلف لو ملکت أمری ما لقّبت بجمال الدین و لا غیره، و أکره من یسمینی بذلک و لا أقدر علی تغییر الاصطلاح. و هذا لا یکون إلّا من ولیّ أمر أو حاکم بلدة. و قد خرجنا عن المقصود فنعود إلی ذکر مشرّف الدولة.
و مات مشرّف الدولة و له ثلاث و عشرون سنة و ثلاثة أشهر و أربعة عشر یوما.
و کانت مدّة ملکه خمس سنین و شهرا و خمسة و عشرین یوما. و کان شجاعا مقداما جوادا، إلا أنّه کان یمیل إلی الشیعة علی عادة آبائه و أجداده میلا لیس بذاک، و ینصر أهل السنة فی بعض الأحیان. و کل ملوک بنی بویه کانوا علی ذلک، غیر أنهم کانوا یمیلون فی الباطن للشیعة. و اللّه أعلم بحالهم.
و فیها توفّی عبد الرّحمن بن عمر بن محمد بن سعید أبو محمد التّجیبیّ المصریّ البزّار، المعروف بابن النحاس، مسند دیار مصر فی وقته. مولده لیلة النحر سنة ثلاث و عشرین و ثلثمائة، و مات فی عاشر صفر.
و فیها توفّی علیّ بن محمد أبو الحسن التّهامیّ الشاعر المشهور، کان من الشعراء المجیدین، و شعره فی غایة الحسن. قدم القاهرة مستخفیا و معه کتب کثیرة من حسّان بن المفرّج البدویّ و هو متوجّه إلی بنی قرّة، فظفروا به فاعتقل بخزانة البنود فی سادس عشرین شهر ربیع الآخر، ثم قتل سرّا فی سجنه فی تاسع جمادی الأولی. و التهامیّ بکسر التاء المثناة من فوقها و فتح الهاء و بعد الألف میم، هذه النسبة الی تهامة، و هی تطلق علی مکّة حرسها اللّه. و من شعر التهامیّ من جملة قصیدة: [السریع]
قلت لخلّی و ثغور الرّبا مبتسمات و ثغور الملاح
أیّهما أحلی تری منظرا فقال لا أعلم کلّ أقاح
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 264
و له بیت بدیع من جملة قصیدة: [الکامل]
و إذا جفاک الدهر و هو أبو الوری طرّا فلا تعتب علی أولاده
و فیها توفّی محمد بن یحیی بن أحمد بن الحذّاء أبو عبد اللّه القرطبیّ الحافظ المحدّث العلامة، سمع الکثیر و روی الحدیث، و کتب و صنّف، و مات فی شهر رمضان.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و أربع أصابع.
***

السنة السادسة من ولایة الظاهر لإعزاز دین اللّه علی مصر و هی سنة سبع عشرة و أربعمائة.
فیها عاد جلال الدولة إلی البصرة، و قبض علی وزیره أبی سعید عبد الواحد بن أحمد بن جعفر بن ماکولا و علی أبی علیّ ابن عمه. ثمّ جرت أسباب استوجبت إطلاق ابن عمه؛ و استوزه جلال الدولة و لقّبه یمین الدولة وزیر الوزراء، و خلع علیه.
و فیها توفّی أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن العباس بن محمد بن عبد الملک بن أبی الشوارب أبو الحسن القرشیّ الأمویّ قاضی القضاة، کان عفیفا جلیلا. قال القاضی أبو العلاء: ما رأینا مثله جلالة و صیانة و شرفا.
و فیها توفّی محسّن بن عبد اللّه بن محمد أبو القاسم التنوخیّ اللغویّ القاضی الحنفیّ، ولد یوم الأحد الثامن و العشرین من شهر ربیع الآخر سنة تسع و أربعین و ثلثمائة، و قدم دمشق مجتازا إلی الحجّ، فأدرکه أجله فی الطریق فی ذی القعدة، فحمل إلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 265
مدینة النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و دفن بالبقیع. و کان من أوعیة العلم، و له مصنّفات کثیرة و شعر جیّد؛ من ذلک: [الطویل]
و کلّ أداریه علی حسب حاله سوی حاسدی فهی التی لا أنالها
و کیف یداری المرء حاسد نعمة إذا کان لا یرضیه إلا زوالها
و فیها توفّی عبد اللّه بن أحمد الإمام أبو بکر المروزیّ القفّال شیخ الشافعیّة بخراسان، کان یعمل الأقفال و حذق فی عملها حتّی صنع قفلا بآلاته و مفتاحه وزن أربع حبّات. فلما صار ابن ثلاثین سنة اشتغل بالعلم و تفقّه حتّی برع فیه وفاق أقرانه. و مات فی جمادی الآخرة و له تسعون سنة.
و فیها توفّی علیّ بن أحمد بن عمر بن حفص أبو الحسن بن الحمّامیّ، کان إماما محدّثا کبیر الشأن، سمع و حدّث، و مات فی شعبان عن تسع و ثمانین سنة.
و فیها توفّی، فی قول الذهبیّ، عمر بن أحمد بن إبراهیم بن عبدویه أبو حازم الهذلیّ العبدویّ الحافظ الکبیر الرحّال، سمع الحدیث و حدّث، و روی عنه غیر واحد، و مات بنیسابور.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و أربع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و سبع أصابع.
***

السنة السابعة من ولایة الظاهر لإعزاز دین اللّه علی مصر و هی سنة ثمانی عشرة و أربعمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 266
فیها خطب لجلال الدولة علی المنابر ببغداد بعد أن منع الأتراک من ذلک و خطبوا لأبی کالیجار.
و فیها ورد کتاب للسلطان محمود بن سبکتکین علی الخلیفة القادر یخبر بما فتح من البلاد من أرض الهند، و کسره الصنم المعروف بسومنات.
و فیها توفّی الحسین بن علیّ بن الحسین أبو القاسم الوزیر المغربیّ، ولد بمصر فی ذی الحجّة سنة سبعین و ثلثمائة، و هرب منها لمّا قتل الحاکم أباه علیّا و عمّه محمدا.
و قیل: إن أباه وزر للعزیز بمصر ثم للحاکم ابنه. و هرب الحسین هذا للعراق، و خدم بنی بویه، و وقع له بالشرق أمور، و وزر لغیر واحد من ملوک الشرق.
و کان فاضلا عاقلا شاعرا شهما شجاعا کافیا فی فنّه، حتی قیل: إنّه لم یل الوزارة لخلیفة و لا ملک أکفی منه. و من شعره قوله: [المجتث]
الدهر سهل و صعب و العیش مرّ و عذب
فاکسب بمالک حمدا فلیس للحمد کسب
و ما یدوم سرور فآختم وطینک رطب
و فیها توفّی عبد الرّحمن بن هشام القرشیّ الأمویّ صاحب الأندلس، الذی کان لقّب نفسه فی سنة أربع عشرة و أربعمائة بالمستظهر و المستکفی و المعتمد؛ و عاد ملک بنی أمیّة إلی الأندلس بسببه؛ فلما کان فی هذه السنة وثب الجند علیه فقتلوه؛ و انقطعت ولایة بنی أمیة عن الأندلس إلی سنة ثلاث و أربعین و أربعمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 267
و کانت ولاة الأندلس من بنی أمیّة أربعة عشر علی عدد أسلافهم، و مدّة سنینهم مائتان و ثمانون سنة، فأوّلهم عبد الرّحمن بن معاویة بن هشام بن عبد الملک بن مروان بن الحکم أبو المطرّف الملقّب بالداخل، لکونه دخل المغرب؛ بویع سنة تسع و ثلاثین و مائة فی أیّام أبی جعفر المنصور العباسیّ. ثمّ ولی بعده ابنه هشام فی سنة اثنتین و سبعین. ثم ولی بعده ابنه الحکم بن هشام بن عبد الرّحمن فی سنة ثمانین و مائة. ثم ولی بعده ابنه عبد الرّحمن بن الحکم فی سنة ستّ و ثمانین و مائة. ثم ولی بعده ابنه محمد فی سنة ثمان و ثلاثین و مائتین. ثم ولی بعده ابنه المنذر بن محمد سنة ثلاث و سبعین و مائتین و مات سنة خمس و سبعین، و لم یکن له ولد؛ فولی عبد اللّه ابن محمد بن عبد الرّحمن بن الحکم بن هشام بن عبد الرّحمن الداخل. ثم ولی بعده ابنه عبد الرّحمن سنة ثلثمائة. ثم ولی بعده الحکم بن عبد الرّحمن سنة ثمان و خمسین و ثلثمائة. ثم ولی بعده ابنه هشام سنة سبعین و ثلثمائة و مات سنة تسع و تسعین و ثلثمائة بعد أن تغلّب علیه محمد بن هشام بن عبد الجبّار الملقّب بالناصر لدین اللّه؛ ثم غلب علیه سلیمان بن الحکم. ثم ولی هشام بن الحکم بن عبد الرّحمن، ثم وقع خباط کبیر؛ علی ما یأتی ذکره فی محلّه إن شاء اللّه.
و فیها توفّی الشریف أبو الحسن علیّ ابن طباطبا العلویّ، کان فاضلا شاعرا فصیحا، مات ببغداد فی ذی القعدة، و کان علی مذهب القوم.
و فیها توفّی إبراهیم بن محمد بن إبراهیم أبو إسحاق الإسفراینیّ الأصولیّ المتکلّم الفقیه الشافعیّ إمام أهل خراسان رکن الدین، و هو أوّل من لقّب من الفقهاء. کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 268
إماما مفتنّا له التصانیف المشهورة، و کانت وفاته یوم عاشوراء بنیسابور. و قد تقدّم أن الألقاب ما تداول تسمیتها إلّا من الأعاجم لحبّهم للریاسة و التعظیم کما هی عادتهم.
و فیها توفّی معمر بن أحمد بن محمد بن زیاد أبو منصور الأصبهانیّ الزاهد، کان من کبار المشایخ، و له قدم هائلة فی الفقه و الصلاح.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و ثلاث عشرة إصبعا.
***

السنة الثامنة من ولایة الظاهر لإعزاز دین اللّه علی مصر و هی سنة تسع عشرة و أربعمائة.
فیها ولّی الظاهر أمر دمشق لأمیر الجیوش الدزبریّ، و کان شجاعا شهما و اسمه أبو منصور أنوشتکین الترکیّ.
و فیها توفّی محمد بن عمر بن یوسف أبو عبد اللّه بن الفخّار القرطبیّ المالکیّ الحافظ عالم الأندلس فی عصره، سمع الحدیث و حدّث و حجّ و جاور بالمدینة و أفتی بها، و کان إماما عالما زاهدا ورعا متقشّفا عارفا بمذاهب الأئمة و أقوال العلماء، یحفظ المدوّنة حفظا جیدا.
و فیها توفّی حمزة بن إبراهیم أبو الخطاب، کان بلغ من بهاء الدولة بن بویه منزلة عظیمة لم یبلغها غیره، کان یعلّمه النجوم. و کان حاکما علی الدولة و الوزراء، و القوّاد یخافونه، و ما کان یقنع من الوزراء بالقلیل. و لما فتح فخر الملک قلعة سابور حمل إلیه مائة ألف دینار فاستقلّها؛ و ما کان بهاء الدولة یخالفه أبدا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 269
و فیها توفّی عبد المحسن بن محمد بن أحمد غالب بن غلبون أبو محمد الصوریّ الشاعر المشهور. کان أبو الفتیان بن حیّوس مغری بشعره، و یفضّله علی أبی تمّام و البحتریّ و المتنبی؛ فقال أبو العلاء المعرّی: " الأمراء لا یناظرون" (یعنی أنّه لیس فی هذا المقام). و کان أبو الفتیان یقول: إن أغزل ما قیل قول جریر:
[البسیط]
إنّ العیون التی فی طرفها حور قتلننا ثم لم یحیین قتلانا
یصرعن ذا اللّب حتّی لا حراک به و هنّ أضعف خلق اللّه إنسانا
و قال الصوریّ أغزل منهما، و هو قوله: [الرمل]
بالذی ألهمّ تعذی بی ثنایاک العذابا
ما الذی قالته عینا ک لقلبی فأجابا
قلت: و قال غیر ابن حیّوس: إن أرقّ ما قیل قول القائل:
[الطویل]
عیون عن السحر المبین تبین لها عند تحریک القلوب سکون
إذا أبصرت قلبا خلیّا من الهوی تقول له کن مغرما فیکون
و من شعره أیضا: [المتقارب]
صددت فکنت ملیح الصدود و أعرضت أفدیک من معرض
و من کان فی سخطه محسنا فکیف یکون إذا ما رضی
و له أیضا: [الکامل]
[و] تریک نفسک فی معاندة الوری رشدا و لست إذا فعلت براشد
شغلتک عن أفعالها أفعالهم هلّا اقتصرت علی عدوّ واحد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 270
و فیها توفّی محمد بن محمد بن إبراهیم بن مخلد الفقیه أبو الحسن البغدادیّ الحنفیّ، ولد سنة تسع و عشرین و ثلثمائة، و سمع الکثیر و رواه، و کان یتّجر و له مال عظیم، صادره ملوک بنی بویه حتی افتقر، و مات فلم یکفّن حتّی بعث إلیه الخلیفة کفنا.
و مات و لم یکن فی زمانه أعلی سندا منه. و کان صدوقا صالحا ثقة فقیها فاضلا عالما.
و فیها توفّی أبو الفوارس قوام الدولة بن بهاء الدولة فیروز بن عضد الدولة بویه بن رکن الدولة الحسن بن بویه الدیلمیّ. کان عزم علی نقض الصلح بینه و بین أخیه أبی کالیجار فعاجلته منیّته فمات فی ذی القعدة، و حمل تابوته الی شیراز فدفن فی تربة عماد الدولة بن بویه.
و فیها هلک قسطنطین أخو بسیل ملک الروم، و بعد موته انتقل الملک إلی بنت له و زوجها، و هو ابن خالها، یسمی أرمانوس، و لم یکن من بیت الملک، و جعلت ولایة العهد فی أرمانوس المذکور، و لبس الخفّ الأحمر، و تسمّی قیصرا.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبع أذرع سواء. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و أربع أصابع.
***

السنة التاسعة من ولایة الظاهر لإعزاز دین اللّه علی مصر و هی سنة عشرین و أربعمائة.
فیها وقع بالعراق برد فی الواحدة مائة و خمسون رطلا کانت کالثور النائم، و نزلت فی الأرض مقدار ذراع؛ قاله أبو المظفر فی مرآة الزمان.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 271
و فیها فسد الأمر بین قرواش صاحب الموصل و بین أبی نصر بن مروان صاحب میّافارقین. و سببه أن قرواشا کان تزوّج ببنت أبی نصر المذکور فأقامت عنده مدّة، ثمّ هجرها؛ فطلبها أبو نصر فنقلها إلیه، و هذا أوّل الشر.
و فیها توفّی علی بن عیسی بن الفرج أبو الحسن الرّبعیّ صاحب أبی علیّ الفارسیّ، قرأ الأدب ببغداد علی السّیرافیّ، و خرج الی شیراز و درس بها النحو علی الفارسیّ عشرین سنة، ثم عاد الی بغداد و أقام بها باقی عمره. خرج یوما یمشی علی جانب الشطّ، فرأی الشریف الرضی و المرتضی فی سفینة و معهما عثمان بن جنیّ النحویّ، فصاح أبو الحسن: من أعجب أحوال الشریفین أن یکون «عثمان» جالسا فی صدر السفینة «و علی» یمشی علی الحافة؛ فضحکا و قالا: باسم اللّه. قلت:
و هذا مما یدل علی أن الرضی و المرتضی کانا یصرّحان بالرفض.
و فیها توفّی الأستاذ الأمیر المختار عزّ الملک محمد بن أبی القاسم عبد اللّه بن أحمد ابن إسماعیل بن عبد العزیز المعروف بالمسبّحیّ الکاتب، الحرانیّ الأصل المصریّ المولد و المنشأ، صاحب التاریخ المشهور و غیره من المصنّفات. قال ابن خلکان:
«کانت فیه فضائل ولدیه معارف، و رزق حظوة فی التصانیف، و اتصل بخدمة الحاکم العبیدیّ. قال: و تاریخه ثلاثة عشر ألف ورقة» انتهی. قلت: و له عدّة تصانیف أخر. مات فی شهر ربیع الآخر. و المسبحی: بضم المیم و فتح السین المهملة و کسر الباء الموحدة ثانیة الحروف و فی آخرها حاء مهملة. قال السمعانیّ: هذه النسبة إلی الجدّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 272
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا سواء.
***

السنة العاشرة من ولایة الظاهر لإعزاز دین اللّه علی مصر و هی سنة إحدی و عشرین و أربعمائة.
فیها عملت الرافضة النّوح فی یوم عاشوراء بالکرخ، و وقع بینهم و بین أهل السنّة وقعة قتل فیها جماعة من الفریقین.
و فیها خطب للأمیر أبی سعید مسعود بن محمود بن سبکتکین بعد موت أبیه بأرمینیة و الأطراف.
و فیها عاد جلال الدولة إلی بغداد من واسط. و لم یحجّ أحد من العراقیّین فی هذه السنة، و حجّ الناس من مصر و غیرها.
و فیها توفّی أحمد بن عبد اللّه بن أحمد أبو الحسن و یعرف بابن الدان، أصله من الجزیرة و سکن دمشق، و کان یعظ، و کان صاحب مقالات و کرامات، و هو معدود من المشایخ.
و فیها توفّی أحمد بن محمد بن العاص بن أحمد بن سلیمان بن عیسی بن درّاج أبو عمر القسطلّیّ الشاعر المشهور. قال ابن حزم: کان عالما بنقد الشعر، لو قلت إنه لم یکن بالأندلس أشعر من ابن درّاج لم أبعد. و هو من مدینة قسطلّة درّاج،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 273
و قیل هو اسم ناحیة. و کان من کتّاب الإنشاء فی أیّام المنصور بن أبی عامر.
و من شعره من جملة قصیدة طویلة: [الطویل]
أضاء لها فجر النّهی فنهاها عن المدنف المضنی بحرّ هواها
و ضلّلها صبح جلا لیله الدجی و قد کان یهدیها إلیّ دجاها
و فیها توفی السلطان یمین الدولة أبو القاسم محمود بن سبکتکین [ابن] الأمیر ناصر الدولة أبی منصور صاحب غزنة و غیرها. کان السلطان محمود هذا یلقّب قبل السلطنة بسیف الدولة، و کان من عظماء ملوک الدنیا، و فتح عدّة بلاد من الهند و غیرها، و اتسعت مملکته [حتّی بلغت أوقافه عشرة آلاف قریة، و امتلأت خزائنه من أصناف الأموال و الجواهر]؛ و کان دیّنا خیّرا متعبّدا فقیها علی مذهب أبی حنیفة.
و ما حکاه ابن خلکان من قصّة القفّال فی صلاة الحنفیّة بین یدی ابن سبکتکین المذکور لیس لها صحّة؛ یعرف ذلک من له أدنی ذوق من وجوه عدیدة؛ فإنّ محمودا المذکور کان قد قرأ فی ابتداء أمره و برع فی الفقه و الخلاف و صار معدودا من العلماء، و صنّف کتابا فی فقه الحنفیّة قبل سلطنته بمدّة سنین، و ذلک قبل أن یشتهر القفّال. فمن یکون بهذه المثابة لا یحتاج الی من یعرّفه الصلاة علی المذاهب الأربعة بل و لا غیرها؛ و أصاغر الفقهاء من طلبة العلم یعرفون الخلاف فی مثل هذه المسألة.
و أیضا حاشا القفّال من أن یقع فی مثل هذه القبائح من کشف العورة و الضراط فی الملأ و تحکیم رجل نصرانیّ فی قراءة کتب المذهبیین و الافتراء علی مذهب الإمام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 274
الأعظم أبی حنیفة؛ و ما ثمّ أمر یحتاج الی ذلک و لا ألجأت الضرورة الی أن یفعل بعض ما قیل عنه. و إنما محمود بن سبکتکین رجل من المسلمین لا یزید فی الحنفیّة و لا ینقص من الشافعیّة؛ و لعلّ بعض الفقراء یکون أفضل منه عند اللّه تعالی. و هأنا لم أکن مثل القفّال فی کثرة علومه بل و لا أصاغر تلامذته، لو قیل لی: افعل بین یدی السلطان بعض ما قیل عن القفّال لا أرضی بذلک، و لا ألتفت الی السلطان و لا الی غیره، و لا أهزأ بصلاة مسلم کائن من کان. فهذا کله موضوع علی القفّال من أهل التحامل و التعصّب. فنعوذ بالله من الاستخفاف بالعلماء و الوقوع فی حقّهم، و نسأل اللّه السلامة فی الدین. و کانت وفاة السلطان محمود فی جمادی الأولی من هذه السنة، رحمه اللّه تعالی. و تولّی بعده الملک ابنه مسعود بن محمود الآتی ذکره.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ثلاث و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ستّ أصابع.
***

السنة الحادیة عشرة من ولایة الظاهر لإعزاز دین اللّه علی مصر و هی سنة اثنتین و عشرین و أربعمائة.
فیها قتل أبو [علیّ] الحسن [بن] علیّ بن ماکولا بالأهواز، قتله غلام له یعرف بعدنان، کان یجتمع مع امرأة فی داره، ففطن بهما، فعلما بذلک فخافا منه، و ساعدهما فرّاش کان فی داره، فغمّوه بشی‌ء و عصروا خصاه حتّی مات، و أظهروا أنه مات فجأة؛ فأخذ الغلام و الفرّاش و ضربا فأقرّا بما وقع من أمره، فصلبا و حبست المرأة فی دار.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 275
و فیها أخذ ملک الروم مدینة الرّها.
و فیها ولد بمدینة إسکاف ولد له رأس و بقیّة بدنه کالحیّة، فنطق ساعة مولده و قال: الناس تحت غضب منذ أربع سنین، و الواجب أن یخرجوا فیستسقوا لیکشف عنهم البلاء. فکتب قاضی إسکاف للخلیفة بذلک، فاجتمع الناس و استسقوا فلم یسقوا.
و فیها توفّی الخلیفة القادر بالله أمیر المؤمنین أبو العباس أحمد ابن الأمیر أبی أحمد إسحاق ابن الخلیفة جعفر المقتدر ابن الخلیفة المعتضد أحمد ابن الأمیر أبی أحمد طلحة الموفق ابن الخلیفة جعفر المتوکّل ابن الخلیفة محمد المعتصم ابن الخلیفة الرشید هارون ابن الخلیفة المهدیّ محمد ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن عبّاس بن عبد المطّلب الهاشمیّ العباسیّ البغدادیّ. بویع بالخلافة بعد القبض علی الطائع عبد الکریم فی حادی عشر شهر رمضان سنة إحدی و ثمانین و ثلثمائة، و مولده فی سنة ستّ و ثلاثین و ثلثمائة. و أمّه أمّ ولد تسمی یمنی، ماتت فی خلافته.
و توفّی لیلة الاثنین حادی عشر ذی الحجّة، و دفن لیلة الثلاثاء بین المغرب و العشاء.
و کانت خلافته إحدی و أربعین سنة و ثلاثة أشهر؛ و هو أطول الخلفاء العبّاسیّة مدّة، لا نعلم خلیفة أقام فی الخلافة هذه المدّة من بنی العبّاس و لا غیرهم إلا المستنصر معدّا العبیدیّ الآتی ذکره، فإنه أقام فی خلافة مصر ستیّن سنة. و تخلّف بعد القادر ابنه أحمد و لقّب بالقائم بأمر اللّه. و کان القادر- رحمه اللّه- أبیض کثّ اللحیة یخضب؛ و کان دیّنا خیّرا حسن الاعتقاد أمّارا بالمعروف فاضلا. صنّف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 276
کتبا کثیرة فی فنون من العلم، منها کتاب فی أصول الدین، و کتاب فی فضائل الصحابة و عمر بن عبد العزیز، و کتاب کفّر فیه القائلین بخلق القرآن. و کان کثیر الصیام و الصدقات، رحمه اللّه تعالی.
و فیها توفّی عبد الوهاب بن علیّ بن نصر بن أحمد القاضی أبو محمد البغدادیّ المالکیّ الفقیه، سمع الحدیث و روی عنه غیر واحد، و کان شیخ المالکیّة فی عصره و عالمهم؛ و صنّف کتاب «التلقین» و شرح الرسالة و غیر ذلک.
و فیها توفّی یحیی بن نجاح أبو الحسین بن القلّاس الأمویّ مولاهم القرطبیّ.
رحل الی البلاد و سمع الکثیر و حجّ و استوطن مصر. و کان عالما ورعا دیّنا.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ستّ أصابع.
***

السنة الثانیة عشرة من ولایة الظاهر لإعزاز دین اللّه علی مصر و هی سنة ثلاث و عشرین و أربعمائة.
فیها بعث الظاهر صاحب الترجمة بکسوة الکعبة فکسیت.
و فیها لم یحجّ أحد من العراق و لا من خراسان و حجّ الناس من مصر.
و فیها رأی رجل من أهل أصبهان فی النوم أن شخصا وقف علی منارة أصبهان و قال: " سکت نطق، نطق سکت". فآنتبه و جکی للناس، فما عرف أحد معناه؛ فقال رجل: یأهل أصبهان، احذروا فإن أبا العتاهیة الشاعر یقول:
سکت الدهر زمانا عنهم ثم أبکاهم دما حین نطق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 277
فما کان بعد ذلک إلا قلیل، و دخل عسکر مسعود بن محمود بن سبکتکین و نهب البلد و قتل عالما لا یحصی.
و فیها توفّی علیّ بن أحمد بن الحسن بن محمد بن نعیم أبو الحسن البصریّ الحافظ الشاعر. قال محمد بن علیّ الصوریّ: لم أر ببغداد أکمل منه. و جمع بین معرفة الحدیث و علم الکلام و الأدب و الفقه و الشعر. و من شعره و أجاد: [المتقارب]
إذا عطّشتک أکفّ اللئام کفتک القناعة شبعا وریّا
فکن رجلا رجله فی الثری و همّة هامته فی الثریّا
و فیها توفّی محمد بن الطیب بن سعید بن موسی أبو بکر الصبّاغ البغدادیّ، ولد سنة ثمان و ثلاثین و ثلثمائة، و سمع الکثیر. قال أبو بکر الخطیب: کتبت عنه، و کان صدوقا ثقة. و قال رئیس الرؤساء أبو القاسم علیّ بن الحسن: تزوّج محمد بن الطیب زیادة علی تسعمائة امرأة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو القاسم عبد الرّحمن ابن عبد اللّه الحربیّ الحرفیّ فی شوّال و له سبع و ثمانون سنة. و أبو الحسن علیّ بن أحمد النّعیمیّ المحدّث الأدیب. و أبو الفضل منصور بن نصر بن عبد الرّحیم ابن بنت السّمرقندیّ الکاغدیّ فی ذی القعدة، و قد قارب المائة. انتهی کلام الذهبی.
و فیها کان الطاعون ببلاد الهند و العجم و عظم الی الغایة، و کان أکثره بغزنة و خراسان و جرجان و الریّ و أصبهان و نواحی الجبل الی حلوان، و امتدّ الی الموصل و الجزیرة و بغداد، حتی قیل: إنّه خرج من أصبهان وحدها أربعون ألف جنازة، ثم امتدّ الی شیراز.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 278
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و أربع أصابع.
***

السنة الثالثة عشرة من ولایة الظاهر لإعزاز دین اللّه علی مصر و هی سنة أربع و عشرین و أربعمائة.
فیها عملت الرافضة المأتم ببغداد فی یوم عاشورا علی العادة، فأقام بذلک العیّارون. أعنی عن الزعران الذین کانوا غلبوا علی بغداد، و عجزت الحکّام عنهم.
و فیها توفّی أحمد بن الحسین بن أحمد أبو الحسین المعروف بابن السّماک الواعظ البغدادیّ، مولده سنة ثلاث و ثلاثین و ثلثمائة، و کان یعظ بجامع المنصور و المهدیّ و یتکلم علی طریق الصوفیة، و کان لکلامه رونق، غیر أنهم تکلموا فیه؛ و کانت وفاته ببغداد فی ذی الحجة من السنة.
و فیها فی المحرّم خرجوا ببغداد للاستسقاء بسبب القحط.
و فیها ثار أهل الکرخ بالعیّارین فهربوا، و کبسوا دورهم و نهبوا سلاحهم، و طلبوا من السلطان المعاونة. و سبب ذلک أن العیّارین نهبوا تاجرا فغضب له أهل سوقه، فرد العیّارون بعض ما أخذوا؛ ثم کبسوا دار ابن العلواء الواعظ و أخذوا ماله، ثمّ فعلوا ذلک بجماعة کثیرة، حتّی قام علیهم أهل الکرخ، و وقع بینهم بسبب ذلک قتال و حروب یطول شرحها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 279
و فیها توفی أبو بکر بن محمد بن إبراهیم الأردستانیّ، کان إماما زاهدا فاضلا معدودا من کبار المشایخ، و له کرامات و أحوال.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و عشر أصابع. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و إصبعان.
***

السنة الرابعة عشرة من ولایة الظاهر لإعزاز دین اللّه علی مصر و هی سنة خمس و عشرین و أربعمائة.
فیها هبّت بنصیبین ریح سوداء قلعت معظم شجرها، و کان بین البساتین قصر عظیم فرمته من أصله.
و فیها زلزلت الرملة زلزلة هدمت ثلث مدینة الرملة، و نزل البحر مقدار ثلاثة فراسخ، فنزل الناس یصیدون السمک، فرجع علیهم فغرق من لم یحسن السباحة.
و فیها توفّی أحمد بن محمد بن عبد الرّحمن أبو العبّاس القاضی الأبیوردیّ، ولد سنة سبع و خمسین و ثلثمائة، و تولّی القضاء بالجانبین ببغداد، و سمع الحدیث و رواه؛ و کان عالما ورعا مفتنا، یصوم الدهر و یفطر علی الخبز و الملح، و کان فقیرا و یظهر الثروة، و مات فی جمادی الأولی، و دفن بباب حرب.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 280
و فیها توفّی أحمد بن محمد [بن أحمد] بن غالب الحافظ أبو بکر الخوارزمیّ، ولد سنة ستّ و ثلاثین و ثلثمائة، و رحل [إلی] البلاد و سمع الکثیر و حدّث، و کان إماما فی اللغة و الفقه و الحدیث، و مات فی یوم الاربعاء غرّة شهر رجب.
و فیها توفّی عبد الوهاب بن عبد العزیز بن الحارث أبو الفرج التمیمیّ الفقیه الحنبلیّ الواعظ، ولد سنة ثلاث و خمسین و ثلثمائة، و سمع الحدیث و رواه، و کان فقیها محدّثا واعظا؛ و کانت وفاته فی شهر ربیع الأوّل ببغداد، و دفن عند قبر الإمام أحمد ابن حنبل رضی اللّه عنه.
و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه أبو عبد اللّه بن باکویه الشیرازیّ أحد مشایخ الصوفیة، کان أوحد زمانه، و له کرامات و إشارات، و لقی خلقا من المشایخ و حکی عنهم، و سمع الحدیث الکثیر و روی عنه خلق کثیر.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أبو بکر أحمد بن محمد ابن أحمد بن غالب البرقانیّ الحافظ فی رجب و له تسع و ثمانون سنة. و أبو علیّ الحسن بن أبی بکر أحمد بن إبراهیم بن شاذان البزاز فی آخر یوم من السنة، و ولد فی ربیع الأوّل عام تسعة و ثلاثین و ثلثمائة. و أبو سعید عبد الرّحمن بن محمد بن عبد اللّه ابن بندار بن شبانة الهمذانیّ. و أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمد بن یحیی الجوبریّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 281
فی صفر. و أبو نصر عبد الوهّاب بن عبد اللّه بن عمر المریّ الدمشقیّ. و أبو الفضل عمر بن أبی سعد ابراهیم بن إسماعیل الهرویّ الزاهد. و أبو بکر محمد بن علیّ بن إبراهیم ابن مصعب الأصبهانی التاجر. انتهی کلام الذهبیّ.
و فیها وقع الطاعون بشیراز، فکانت الأبواب تسدّ علی الموتی؛ ثم انتقل إلی واسط و بغداد و البصرة و الأهواز و غیرها.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و خمس عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و إحدی و عشرون إصبعا.
***

السنة الخامسة عشرة من ولایة الظاهر لإعزاز دین اللّه علی مصر و هی سنة ست و عشرین و أربعمائة.
فیها استولی العیّارون علی بغداد و ملکوا الجانبین (أعنی الحرامیّة) قال:
و لم یبق للخلیفة و لا لجلال الدولة معهم حکم. و کان العیّارون فی دور الأتراک و الحواشی یقیمون نهارا و یخرجون لیلا، و الأتراک و الحواشی تقوم معهم فی الباطن، فکانوا یخرجون لیلا و یعملون العملات، و أفسدوا و فعلوا أفعالا قبیحة، و أظهروا الإفطار فی شهر رمضان نهارا، و کان ذلک کلّه بمواطأة الأتراک.
و فیها ورد کتاب مسعود بن محمود بن سبکتکین علی الخلیفة أنّه افتتح جرجان و طبرستان، و غزا الهند و افتتح بلادا کثیرة.
و فیها توفّی أحمد بن کلیب الشاعر المغربیّ. قال أبو عبد اللّه محمد بن أبی نصر الحمیدیّ فی تاریخه: «کان أحمد هذا یهوی أسلم بن حمد بن سعید قاضی قضاة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 282
الأندلس؛ و کان أسلم من أحسن أهل زمانه؛ فافتتن به و قال فیه الأشعار الرائقة».
ثم سکت الحمیدیّ و لم یذکر ما قاله فی أسلم المذکور من الأشعار.
و فیها توفّی الحسن بن أحمد بن إبراهیم بن الحسن بن محمد بن شاذان أبو علیّ البزّاز، إمام محدّث مشهور من أهل بغداد، ولد سنة تسع و ثلاثین و ثلثمائة؛ سمع خلقا کثیرا، و کان صالحا ثقة صدوقا.
و فیها توفّی الحسن بن عثمان بن أحمد بن الحسین بن سورة أبو عمر الواعظ البغدادیّ، سمع الحدیث و تفقه، و کان شیخا، له لسان حلو فی الوعظ، و کان له شعر علی طریق القوم؛ فمنه قوله: [الطویل]
دخلت علی السلطان فی دار عزّه بفقر و لم أجلب بخیل و لا رجل
فقلت انظروا ما بین فقری و ملککم بمقدار ما بین الولایة و العزل
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و خمس عشرة إصبعا.
***

السنة السادسة عشرة من ولایة الظاهر لإعزاز دین اللّه علی مصر و هی سنة سبع و عشرین و أربعمائة. و فیها کانت وفاته، حسب ما تقدّم فی ترجمته.
فیها (أعنی سنة سبع و عشرین) أرسل الظاهر قبل موته خمسة آلاف دینار، فصلّح بها نهر ینتهی الی الکوفة و یرد إلیه ماء الفرات؛ و جاء أهل الکوفة یستأذنون القائم بأمر اللّه فی ذلک، فثقل علیه و سأل الفقهاء؛ فقالوا: هذا مال تغلّب علیه من فی‌ء المسلمین، فصرفه فی هذا الوجه؛ فأذن لهم القائم فی ذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 283
و فیها لم یحجّ أحد من العراق، و حجّوا من الشام و مصر.
و فیها توفّی أحمد بن محمد بن إبراهیم أبو إسحاق الثعلبیّ صاحب التفسیر المشهور.
قال الحافظ أبو الفرج ابن الجوزیّ: «لیس فیه ما یعاب به إلا ما ضمّنه من الأحادیث الواهیة التی هی فی الضعف متناهیة خصوصا فی أوائل السور».
و فیها توفّی الحسن بن وهب أبو علیّ الکاتب المجوّد، کان فاضلا إماما مجوّدا، و خطّه معروف مشهور بالحسن.
و فیها توفّی حمزة بن یوسف بن إبراهیم الجرجانیّ الحافظ، هو من ولد هشام ابن العاص بن وائل السهمیّ، و کان عالما فاضلا، رحل فی طلب العلم، و سمع الحدیث الکثیر، و قال أنبأنا الحسین بن عمر الضرّاب، أنشدنا شعبان الصّیرفیّ:
[البسیط]
أشدّ من فاقة الزمان وقوف حرّ علی هوان
فاسترزق اللّه و استعنه فإنّه خیر مستعان
و إن نأی منزل بحرّ فمن مکان إلی مکان
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و خمس عشرة إصبعا.
انتهی الجزء الرابع من النجوم الزاهرة و یلیه الجزء الخامس و أوّله: ذکر ولایة المستنصر بالله علی مصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 284
تنبیه- أشرنا أثناء تعلیقات هذا الجزء إلی أن صاحب العزة العالم المحقق الأستاذ محمد رمزی بک المفتش بوزارة المالیة سابقا هو الذی أفادنا بتعلیقاته المفیدة القیمة الخاصة بتعیین الأماکن الأثریة و القری القدیمة التی وردت فی هذا الجزء مع تحدید موقعها الآن بغایة الدقة، مما یدلّ علی سعة اطلاعه و غزارة علمه و طول باعه فی البحث و التحقیق، فنسدی إلیه جزیل الشکر علی هذه المعاونة التاریخیة لخدمة الجمهور.
و کنا نبهنا القارئ إلی أن تعلیقاته الخاصة بتحدید الأماکن الأثریة هی من صفحة 30- 54 من هذا الجزء و لکنه واصل شرحه الی نهایة هذا الجزء، عدا الحاشیة رقم 1 ص 54 الخاصّة بالجوامع الثلاثة المعلقة فمنقولة من کتاب الخطط التوفیقیة کما هی؛ فجزاه اللّه خیر الجزاء عن خدمته للعلم و أهله.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 285

(أ) أحمد بن علی بن الإخشیذ محمد بن طغج بن جف أبو الفوارس ص 21- 28
(ج) جوهر بن عبد اللّه القائد المعزی أبو الحسن س 28- 69
(ح) الحاکم بأمر اللّه أبو علی منصور بن العزیز بالله نزار بن المعز معدّ بن المنصور إسماعیل بن القائم محمد بن المهدی ص 176- 247
(ظ) الظاهر لإعزاز دین اللّه أبو هاشم علی بن الحاکم بأمر اللّه منصور بن العزیز نزار بن المعز معد بن المنصور إسماعیل ابن القائم محمد بن المهدی ص 247- 283
(ع) العزیز بالله نزار أبو منصور بن المعز لدین اللّه أبی تمیم معد بن المنصور بالله أبی طاهر إسماعیل ص 112- 176
(ک) کافور بن عبد اللّه الإخشیذی الخادم الأسود الخصی أبو المسک ص 1- 20
(م) المعز أبو تمیم معدّ بن المنصور إسماعیل بن القائم بأمر اللّه محمد بن المهدی عبید اللّه العبیدی ص 69- 112

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.